Косовская битва

Битва на Косовом поле
Османские войны в Европе
Дата 15 июня 1389 Место Косово поле Итог Победа турок, гибель обоих военачальников
Противники
Сербия, Босния	Османская империя
Командующие
князь Лазарь Хребелянович † князь Твртко I князь Вук Бранкович	султан Мурад I Богоподобный † принц Баязид Молниеносный
Силы сторон
25 тысяч	40 тысяч
Военные потери
очень высокие	очень высокие

История Сербии
Дославянская Сербия
Старчево
Винча
Мёзия
Средние века
Рашка
Дукля/Зета
Захумлия
Тавуния
Сербское царство
Моравская Сербия
Битва на Косовом поле
Сербская деспотия
Османская/Габсбургская Сербия
Первая Габсбургская Сербия
Вторая Габсбургская Сербия
Сербская революция
Современная Сербия
Княжество Сербия
Королевство Сербия
Первая мировая
Королевство Югославия
Вторая мировая
Ужицкая республика
СР Сербия
Сербия и Черногория
Республика Сербия
Портал «Сербия»

Битва на Косовом поле (сербск. Косовска битка или Boj na Kosovu; тур. Kosova Meydan Muharebesi) — одна из наиболее значимых битв в истории Сербии и Балканского полуострова.

Предшествующие события

Османские войска султана Мурада I развивали наступление на сербские земли после побед при Черномене (1371) и при Савре (1385). Им противостояла коалиция сербских и албанских князей под предводительством князя Лазаря Хребеляновича. Сражение произошло в центральной части сербских земель — в Косово.

Ход сражения

Битва произошла 15 июня(28 июня по новому стилю) 1389 вблизи современного города Приштина в сербском крае Косово. В ней сербская армия князя Лазаря Хребеляновича вместе с отрядами, посланными правителем Боснии Твртко I, противостояла численно превосходящей османской армии Мурада I. Князь Лазарь был взят в плен и казнён, а османский султан был убит сербским рыцарем Милошем Обиличем, проникшим в стан турок.

Косовская битва в народном сербском эпосе

Битва на Косовом поле, напоминая сербам о потере не только былого могущества, но и независимости, дала материал для обширного цикла сказаний и песен. Они распространены не столько там, где происходило событие, сколько в Герцеговине и Черногории (нечто аналогичное произошло с нашими былинами киевского цикла и германскими сагами, которые сохранились далеко не в тех местностях, где происходили или должны были происходить, судя по их рассказам, описываемые в них события). Впрочем, живые рассказы и предания об этом несчастном дне можно услышать из уст каждого серба; причём все эти рассказы вполне совпадают с песнями и указывают те или другие памятники, имевшие отношение к бою. Этих памятников в особенности много при слиянии Лабы с Ситницей, где кипела наиболее жаркая битва. Здесь стоит памятник султану Мураду в виде небольшой мечети, в которой, по преданию, хранятся его внутренности. Там же лежат три камня, отдаленные один от другого на 50 (!) локтей, на том месте, где Милош Обилич (или Кобилич), потеряв коня, ушёл от преследовавших его турок тремя огромными прыжками, которые он делал, опираясь на свое копье. Недалеко от вершины Голеша находится небольшой пригорок, весь усеянный надгробными памятниками: это, говорят, все могилы турок, которых перебил храбрый Милош. Вообще из всех героев К. битвы больше всего привлекает внимание и сочувствие сербов Милош, заслоняя собой в памяти народной даже князя Лазаря, который чтится больше в качестве св. мученика. Память о Милоше сохранилась даже у турок: в музее Эски-Серая хранятся (или, по крайней мере, хранились ещё не так давно) его вооружение и узда его лошади.

Песен о К. битве (Косовска битка или боj на Косову) сохранилось много, как в целом виде, так и в отрывках, и все они образуют как бы особый цикл, под названием «Лазариц» (Лазарице). Собраны они и изданы главным образом В. Стеф. Караджичем, в его сборнике «Срспке народне пjесме» (1845, II. т., № 43—53; II изд. 1875). Некоторые из них переведены на разные (не только славянские) языки; есть и русские переводы. По народному воззрению, выраженному в песне, К. битва была следствием чрезвычайных требований султана Мурада, который написал князю Лазарю письмо такого содержания:

Oj Лазаре, од Србиjе главо!

Нит' je било, нити може бити:

Jедна земља, а два господара и т. д.,

и предлагал оружием решить, кому должна принадлежать земля и кто будет собирать харач (дань). Задумался князь Лазарь, как ему быть. Из этого раздумья его выводит принесенное св. пророком Ильей письмо от Богородицы (см. прекрасную песню «Пропаст царства Српскога», стр. 295):

Царе Лазо, честито колено!

Коме ћеш се приволети царству?

Или волиш царству небескоме

Или волиш царству земаљскоме?

Царь Лазарь решил «приволети царству небескоме» и стал готовиться к решительному бою. Он стал собирать войско со всех концов сербской земли и призывал к ополчению всех поголовно, заклиная страшной клятвой:

Ко не дође на боj на Косово

Од руке му ништа не родило

Ни у пољу бjелица шеница

Ни у брду винова лозица.

И собралось огромное войско, какого никогда не видала сербская земля ни прежде, ни после. Подобно Гомеровскому κατάλογος τών νεων, и у сербского певца (в песне «Пропаст царства Српскога») есть перечисление участвовавших в К. битве владык, с указанием количества приведенных ими войск. Огромное, сильное войско наверное одержало бы победу, если бы не исконный славянский порок — разлад и несогласия среди воевод. В войске кн. Лазаря среди воевод были добродетельный герой Милош Обилич и злой Вук Бранкович. Обоим им суждено было сыграть видные роли в К. битве, и эти роли намечаются ещё накануне боя, во время царского пира (ст. № 50 «Комади од различниjех Косовскиjех пjесама» III: «Славу слави српски кнез Лазаре…»), когда кн. Лазарь, по чьему-то наговору, обвиняет Милоша Обилича в задуманной им будто бы измене: Милош отражает обвинение и заявляет, что измену задумал не он, а Вук Бранкович, он же намерен во чтобы то ни стало заколоть султана Мурада. Так действительно и случилось. Храбро и мужественно бились сербы, но победа была не на их стороне; пал старый Юг-Богдан со своими 9 сыновьями и со всем своим войском, погибли и Мрнявчевичи со своими дружинами; герцога Стефана и его войско постигла та же участь. Оставался только сам кн. Лазарь; победа могла ещё достаться ему, но передался туркам «проклятый» Бранкович, и погибло все славное войско царя Лазаря и сам он принял мученическую кончину.

Бог убио Вука Бранковића!

Он издаде таста на Косову;

Тада Лазу надвладаше Турци,

И погибе српски кнез Лазаре,

И његова сва изгибе воjска

Седамдесет и седам хиљада.

Когда султан Мурад осматривал покрытое бесчисленными трупами поле битвы, из груды убитых поднялся Милош Обилич, и, приблизившись к Мураду, как бы для приветствия, ударил его кинжалом в живот. — Быстро распространилась печальная весть по сербской земле, и повсюду имя Вука Бранковича вызывало горькие проклятия. Вестники на вопросы о нём отвечали с неохотой:

Шта ме питаш за проклетога Вука?…

Бог убио проклетога Вука!

Проклето му племе и кољено

Проклет био и ко га родио!

Он издаде таста на Косову!…

К циклу косовских песен относятся и песни о Лучиче Стефане и о Страхиниче Бане. У Гильфердинга записана большая песня, сложенная о К. битве в XVIII стол., в Дубровнике; здесь упоминается о венгерских полках, принимавших участие в этой битве, чего нет в сербских песнях.

Небесный выбор князя Лазаря

В ночь перед битвы на Косовом поле, по преданию, князю Лазарю во сне явился Ангел. Ангел предложил ему выбрать один из двух возможных путей: победу над врагами и царство земное или поражение и Царство Небесное всем сербам (не только воинам).

На утро князь объявил армии, что видел сон и объявил о своем выборе. Воины поддержали сделанный выбор.^[1]

Примечания

1. ↑ Документальный фильм: «Планета Православия фильм 1-ый», пр-во телеканал Россия.

• Дмитрий Табачник «Космет: раненое сердце Сербии» [1] [2]