Казимир Лыщинский

Казимир Лыщинский
Kazimierz Łyszczyński
Мыслитель-атеист
Дата рождения:	4 марта 1634
Место рождения:	Имение Лыщицы Берестейского воеводства, ВКЛ
Гражданство:	Речь Посполитая
Дата смерти:	30 марта 1689
Место смерти:	Варшава

Казими́р Лыщи́нский (польск. Kazimierz Łyszczyński, белор. Казімір Лышчынскі; 4 марта 1634(16340304), имение Лыщицы Берестейского воеводства ВКЛ ‒ 30 марта 1689, Варшава) — философ, автор трактата «О несуществовании бога».

Биография

Происходит из древнего шляхетского рода герба Корчак. Отец: Иероним Казимир Лыщинский (1581—1670), мать — София Балынская^[1].

Образование получил сначала в Берестейском иезуитском коллегиуме, позже в Краковском университете (по некоторым данным в Виленской иезуитской академии). В молодости принимал участие в войнах Речи Постопитой с Россией и Швецией. В 1658 вступил в орден иезуитов в Кракове, после учился в четырехлетней студии, готовившей преподавателей^[2].

В 1663 занял должность проректора Берестейского иезуитского коллегиума. В 1666 вышел из ордена, женился и вернулся в родовое имение. C 1882 занимал должность подсудка в Берестье. Неоднократно избирался послом от шляхты Берестейского воеводства на Варшавский сейм (1669, 1670, 1672, 1674). Открыл школу, над входом в которую была надпись: «Не знающий математики да не войдет…», что дает некоторые основания отнести школу к традиции платоновской Академии и классического философского образования^[3].

Убеждения

Покинув орден иезуитов, написал трактат, который назвал «О несуществовании Бога». Из достаточно объёмного сочинения (трактат состоял из 530 страниц^[4] в 15 тетрадях^[5]) сохранилось всего 5 фрагментов, обнаруженных только в 1957 году, смысл которых сводится к отрицанию существования Бога и обвинению клерикалов в «гашении света разума». Бог, судя по трактату, не существует, являясь химерой человеческого сознания, используемой церковью и государством в своих целях. Библия написана людьми, которые с её помощью поддерживают обман.

Религия создана людьми без религии. Благочестие выдумано людьми, чтобы им поклонялись как Богу. Страх перед Богом внушён теми, кто его не боится, чтобы их боялись. Вера, о которой говорят, что она от Бога, является человеческой историей[6].

Философ-иезуит Игнатий Франтишек Запольский в письме от 19 ноября 1698 так охарактеризовал философию Лыщинского:

Следует заключить, что этот атеист господин Лыщинский всё выводил из природы. Основа заблуждения этого атеиста отрицательная и положительная. Отрицательная: он утверждал и доказывал в своих писаниях, которые я читал и по повелению светлейшего короля Яна III коротко изложил в Гродно — „нет и не может быть никакого доказательства существования Бога“; и он старался решить вопросы, которые обычно ставятся всеми. Положительной основой было то, что Бог существует, что утверждается и нами; она включает сложности (запутанности), связанные с тайной св. Троицы и свободными деяниями Бога[7].

Процесс по делу Лыщинского и его казнь

31 октября 1688 Лыщинский по доносу своего соседа Яна Казимира Бржоски (с которого Лыщинский востребовал возвращения долга в 100 тыс. талеров) был обвинен в атеизме и посажен в Варшавскую тюрьму. В его доме были найдены сочинения, в которых отрицалось существование Бога. Против заключения Лыщинского в тюрьму выступил только брестский земский писарь, который говорил, что привлекать к ответу шляхтича, за преступление, которое не было доказано, противоречит праву свободы. Он обвинил также духовенство в том, что оно хочет ввести испанскую инквизицию^[8].

Публичные слушания по делу Лыщинского начались только 15 февраля 1689. Ранее обвиняемый был привлечен к духовному суду лифляндским епископом, был им признан виновным и предан суду государственному. В роли обвинителя выступил литовский инстигатор Симон Курович^[9]. Ознакомившись с предъявленным обвинением, Лыщинский дал следующий ответ:

Я признаю мощь Бога и почитаю величие его помазанного наместника. <...> Я ищу убежища у трона справедливости, у престола милосердия и прошу ваше королевское величество, чтобы со мною соизволили поступать здесь не так жестоко, как происходило перед духовным судом; там же доказательства, которые я мог представлять для обоснования и подкрепления своей веры, не соизволили взять во внимание. Но поскольку я о таком важном деле не имею возможности много говорить, так как мой язык присыхает к небу, то прошу ваше королевское величество оказать мне снисхождение и разрешить взять защитника.

Однако ему было отказано в адвокате под предлогом того, что не найдётся такой юрист, который бы захотел защищать атеиста. Несколько позже адвокат всё-таки был предоставлен. Специальным декретом короля очередное слушание было назначено на 25 февраля 1689. Защита строилась на том, что Лыщинский никогда сам не разделял изложенных им идей, а лишь приводил чужие мысли с целью показать, что доказательств существования Бога, приведённых Альстедом, недостаточно, что его аргументы ничтожны и неубедительны. Защита уповала на то, что обвиняемый ранее вел праведный образ жизни и исполнял все христианские обряды, кроме того, он раскаялся в ереси и просит помилования. Обвинение опровергло доводы защиты заявив, что Лыщинский не всё ещё способный вернутся в лоно церкви еретик, а атеист, сознательно отвергший церковь и Бога, и раскаяние его не что иное, как попытка добиться помилования.

Слушание 26 февраля не дало суду ничего нового. 28 февраля начали собираться голоса светских сенаторов и послов (епископы проголосовали ранее). Большинство решило, что обвиняемый должен поплатиться жизнью путем сожжения. 10 марта Лыщинский в Фарном костеле покаялся в своих заблуждениях повторяя текст покаяния за епископом, однако по утверждению парижского еженедельника «Газетт», текст отречения прочитал за него какой-то ксендз^[10].

28 марта литовским гофмаршалом был опубликован приговор. Лыщинского надлежало вывести из города и сжечь на костре вместе с его произведениями в руках. Имущество казнённого конфисковывалось, а дом, в котором он жил, должен был быть разрушен и место оставлено пустырём на вечные времена. После чтения приговора познанский и лифляндский епископы, а также сам обвиняемый, обратились с просьбой к королю о замене сожжения отсечением головы. Король удовлетворил просьбу. Приговор был приведен в исполнение 30 марта: Лыщинский сам сжег свою рукопись, после чего его обезглавили, труп вывезли загород, где сожгли, а пепел, помещенный в снаряд, выстрелили в сторону Турции (Тартарии). Казнь прошла без эксцессов.

Память

Мемориальный камень в честь Казимира Лыщинского (автор: А. Дыбовский, июнь 2008)

20 апреля 1989 в год 300-летия казни в Каменецком районе Брестской области в деревне Щитники Малые рядом с бывшей униатской церковью был установлен мемориальный камень в память о Лыщинском. На камне высечен текст эпитафии Казимира Лыщинского, написанной им самим в переводе на белорусский язык^[11]:

О, падарожны! Не міні гэтых камянёў. Ты на іх не спатыкаешся, калі не спатыкнешся на ісціне. Усвядоміш ісціну ля камянёў: бо нават тыя людзі, Якія ведаюць, што гэта праўда, вучаць, што гэта мана. Вучэнне мудрацоў — свядомы падман. Казімір Лышчынскі (белор.)

О путник! Не пройди мимо этих камней. Ты на них не споткнешься, Если не споткнешься на истине. Узнаешь истину У камней: ибо Даже те люди, Которые знают, Что это правда, учат, Что это ложь. Учение мудрецов — сознательный обман.

Марка в честь 375-летия рождения Казимира Лыщинского (художник: Н. Рыжий) (белор.).

Фигура Казимира Лыщинского является одной из ключевых в некоторых произведениях белорусского историка и писателя Владимира Орлова.

4 марта 2009 к 375-летию со дня рождения Казимира Лыщинского Министерство связи и информатизации Республики Беларусь ввело в почтовое обращение художественный конверт с оригинальной маркой «375 лет со дня рождения Казимира Лыщинского»^[12].

Примечания

1. ↑ http://www.racjonalista.pl/kk.php/s,5202 Andrzej Nowicki. Kazimierz Łyszczyński (польск.).
2. ↑ http://slounik.org/120797.html Электронная энцыкляпедія (белор.).
3. ↑ http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_philosophy/704/ЛЫЩИНСКИЙ Новейший философский словарь.
4. ↑ http://www.ibrest.com/hrono.php#hrono116 Хронология. 4 марта 1634.
5. ↑ http://starbel.narod.ru/lyszcz/soob_lyszcz.htm Историческое и подробное сообщение о заключении в тюрьму и смерти Казимира Лыщинского.
6. ↑ http://starbel.narod.ru/lyszcz/fragmenty_lyszcz.htm Фрагменты из трактата Казимира Лыщинского «О несуществовании Бога»
7. ↑ http://starbel.narod.ru/lyszcz/zap_lyszcz.htm Игнатий Франтишек Запольский об атеизме К. Лыщинского.
8. ↑ http://starbel.narod.ru/lyszcz/soob_lyszcz.htm Историческое и подробное сообщение о заключении в тюрьму и смерти Казимира Лыщинского.
9. ↑ http://starbel.narod.ru/lyszcz/kurovicz.htm Речь Симона Куровича по делу Лыщинского, произнесённая на варшавском сейме 15 февраля 1689.
10. ↑ http://starbel.narod.ru/lyszcz/gazette_lyszcz.htm Анджей Новицкий. Пять сообщений о Лыщинском из парижской «Газетт» 1689.
11. ↑ http://bielarusnp.blogspot.com/2007/09/blog-post.html Беларуская нацыянальная памяць. Пазнаваць родны край.
12. ↑ http://www.mpt.gov.by/new/modules/news/article.php?item_id=484 Новости филателии от 02.03.2009.

Ссылки

• Фрагменты трактата "О несуществовании бога.
• Историческое и подробное сообщение о заключении в тюрьму и смерти Казимира Лыщинского.
• Суплика Лыщинского, поданная его величеству королю из тюрьмы в 1688.
• Анджей Новицкий. Дело Лыщинского на сейме в Варшаве по рукописным материалам протоколов его заседания.
• Анджей Новицкий. Пять сообщений о Лыщинском из парижской «Газетт» 1689.
• Эпитафия Казимиру Лыщинскому, сочиненная им самим.
• Краткая библиография по К.Лыщинскому.

   

Эта статья выставлена на рецензию. Пожалуйста, выскажите своё мнение о ней на странице Википедия:Статьи для рецензирования.