Ицзу

Ицзу
И
Женщина в национальной ийской одежде.
Общая численность: около 8 миллионов (2000)
Расселение: Китай: 7 762 272 (2000)
Вьетнам: 3307 (1999)
Язык: носу, насу, нису, сани, аси, аже, ажа, лалуо и лолопо (липо)
Религия: анимизм
Родственные народы: лаху, лису, хани и др.

И (самоназвание «чёрных и» — ꆈꌠ, официальная транскрипция Nuosu, [ nɔ̄sū ] носу, других иачжэ, аси и др.; кит. 彝族, пиньинь Yí Zú, ицзу; вьетн. Lô Lô) — народ в Восточной и Юго-Восточной Азии. Общая численность — около 8 миллионов человек. Проживают на территории Китая (7 762 272, перепись 2000 года) в провинциях Юньнань (4,71 млн человек), Сычуань (1,27 млн, главным образом в районе Ляншань), Гуйчжоу (840 тысяч), и в Гуанси-Чжуанском автономном районе, а также во Вьетнаме (3307, перепись 1999 года) в провинциях Хазянг, Каобанг и Лаокай. Входят в число 56 официально признанных народов Китая и 54 официально признанных народов Вьетнама. Кроме того, правительство Китая в состав и включает народы фула (кит. 浮拉族, пиньинь Fúlā Zú; вьетн. Phù Lá)[1], лати (кит. 拉志族, пиньинь Lāzhì Zú; вьетн. La Chí)[2] и пупео (кит. 普骠族, пиньинь Pǔpiào Zú; вьетн. Pu Peo)[3], являющиеся официальными национальными меньшинствами Вьетнама.

Содержание

Антропология

И относятся к южномонголоидной (южноазиатской) расе. Чистокровные и выделяются внутри неё своеобразным комплексов признаков, схожим с индейским: сильно выступающим вперёд в горизонтальной плоскости лицом, крайне низкой частотой эпикантуса, сильно выступающим и хорошо очерченным носом, а также прямыми волосами[4]. Но в результате ассимиляции большого количества представителей других народов — прежде всего ханьцев, а также мяо, тай и др., комплекс черт может варьировать в значительной степени[5].

Языки

И говорят на девяти разных, но родственных языках лолойской группы лоло-бирманской ветви тибето-бирманских языков. Три — носу (северные и), насу (восточные и) и нису (южные и) — относятся к северной подгруппе лоло, куда входит ещё язык нусу, на котором говорит часть народности ну. Юго-восточные и говорят на четырёх близких языках (сани, аси, аже, ажа), которые входят в центральную подгруппу языков лоло. К той же подгруппе относятся языки западных и (лалуо, близок языку лаху) и центральных и (липо/лолопо, близок к языку лису)[6]. Ранее идиомы, на которых говорят и рассматривались как один язык, а в 1963 году китайским лингвистом Чэнем Шилинем было предложено деление «языка и» на 6 диалектов (диалектных групп)[7]. Подобная точка зрения может встречаться и в современных источниках [8] [9].

Роль лингва франка играет китайский язык[10].

Некоторые группы полностью переходят на китайский язык. Кроме того, бай и, группа северных и, говорят на смешанном североийско-китайском языке [11].

Классическое письмо и.

Со средневековья используется словесно-слоговая письменность (классическое письмо и), которым традиционно владели жрецы (биму)[10], а также — хранители обычаев (дэгу) [9]. Большая часть населения были безграмотны, так например, в районе Ляншаня в 1956 году было грамотой владело 2,75 % населения. Это письмо насчитывало около 10 000 знаков и в связи с тем, что использовалось, в основном, для записи сакральных или медицинских текстов, а не для коммуникации — единый стандарт письма отсутствовал и в каждой общине использовался местный вариант[10]. В настоящее время это письмо сохраняется в некоторых регионах, прежде всего в Ляншани, где используется параллельно с другими письменностями[12].

Оценки возраста этой письменности разнятся. Так ряд авторов указывает, что она используется с XVI века[13][14]. Другие же считают её значительно старше, указывая на находку в Юньнани печати со знаками этой письменности, датируемой периодом Западной Хань (206 до н. э.24 н. э.) и находку в Гуйчжоу дощечки с надписью, датируемой периодом Восточной Цзинь (317420 гг. н. э.). Знаки, схожие с символами классического письма и встречаются на глиняной посуде культуры Луншань (30002000 гг. до н. э.)[15]. Взгляды на происхождение этого письма также варьируют. Так одни авторы рассматривают его как синиформное или же возникшее независимо, но испытавшее сильное влияние китайского письма[13]. Другие указывают на полностью независимое его происхождение[10].

В настоящее время официальным является слоговое письмо (современное письмо и), введённое правительством Китая в 1970-е. Это письмо было стандартизовано под язык носу (северный и) и насчитывает, учитывая диакритику, 1165 знаков[10].

Кроме того, в 1956 году был разработан проект письменности на основе латинского алфавита, однако в настоящее время он используется только и-христианами[14], число которых не велико [16]. Для некоторых ийских идиомов используется письмо Полларда, первоначально разработанный для языка мяо[17]. Остальные используют современное письмо и[14].

Антропонимика

Основная статья: Ийское имя

Для и характерна двучленная система имён, включающая имя рода (название цоси) и личное имя. При этом, как и в китайских именах, родовое имя предшествует личному [18].

Родовые имена обычно двусложные — например, Зеку, Буйю, Лаха[18], часто начинаются на слог «А-» или «У-» — например, Адэн, Агань, Ацзы, Ачан и др., а также Убу, Уво, Учжо, Уцзу и др [19]. На территориях в той или иной степени контролируемых ханьцами ийцы получали китайские фамилии[20]. Так, среди правящих в Юньнани ийских кланов крупнейшие фамилии были Лун (кит. , пиньинь Lóng), Лун (кит. , пиньинь Lŏng), Лу (кит. , пиньинь ), Лу (кит. , пиньинь ), Лу (кит. , пиньинь ) и Ань (кит. , пиньинь Ān)[15].

Личные имена обычно трёх-[19] или двусложные — Алу, Вани, Хуши и пр[18]. Характерная особенность системы личных имён — последний слог имени отца составляет первый слог имени сына. Аналогичный принцип сохранился у хани. Считается, что эта традиция была заложена Синуло, основателем династии Мэн[19].

История

Из-за скудности археологических находок и фрагментарности описаний «варваров» в китайских источников об истории как ицзу, так и лолойских народов в целом, известно немного. Однако в настоящее время основные этапы считаются выясненными.

Ранний период

Типы дяньцев. Внизу — люди с причёсками в виде пука и в плащах, предполагаемые предки народа и.

Согласно китайским хроникам в конце IV века до н. э. Чжуанцзяо, выходец из царства Чу (кит. , пиньинь Chŭ), основал среди синань-и («юго-западных варваров») государство Дянь (кит. , пиньинь Diān). Оно находилось на территории современной провинции Юньнань с центром в уезде Куньмин. О происхождении населения Дянь известно не много. Существует гипотеза, что жители Дянь являются потомками царства Ба (кит. , пиньинь ), которые в свою очередь восходят к создателям неолитической культуры Даси, предки которых в той или иной степени отождествляются с народом «цян» (кит. , пиньинь qiāng) из древнекитайских источников. Предполагается, что язык дяньцев был тибето-бирманским[21]. Археологические данные, прежде всего результаты раскопок могильника Шичжайшань позволили китайскому исследователю Фэну Ханьцзи выделить 7 этнических типов дяньцев, четыре из которых — относящиеся к правящему сословию «люди с причёской в виде пука» и в плащах определяются как предки лолойских народов, в частности народа и. Характерно, что подобные причёски («тяньпуса», букв. вместилище небесного духа), а также накидки (чарва) сохранились у высшей касты ляншаньских и (носу).

Дянь было рабовладельческим государством, общество которого разделялось на две касты — высшую, к которой относились вожди, жрецы и воины, и низшую — к которой относились недяньцы — покорённые народы, военнопленные и пр[22].

Дянь как независимое государство существовало до 109 года до н. э., когда по просьбе дяньского вана, оно вошло в состав империи Хань. Однако, в последующие III века было несколько крупных восстаний. Первое — в 86 году до н. э., после которого началась война с Китаем, продолжавшаяся до 25 года н. э. Затем — 42 году и последнее — в 176 году.

В III веке н. э. на территории Юньнани правили 8 «великих родов Наньчжуна» — Цзяо, Юн, Лоу, Цуань, Мэн, Лян, Мао и Ли. В период Цзинь (265420 н. э.) из восьми родов остались 3 — Цуань, Мэн и Хо. Род Мэн (кит. , пиньинь Mèng) правил территорией на северо-западе Юньнани и прилегающих районах Сычуани (включая Ляншань). Археологические находки, датируемые IVV веком н. э., показывают, что на территории Мэн проживали как ханьцы, так и лолойское население («люди с причёской в виде пука»), причём значительной ассимиляции со стороны ханьцев не происходило. В VI веке из «великих родов Наньчжуна» остался только род Цуань.

Согласно китайским хроникам, в VI веке на территории Юньнани, западной Гуйчжоу и южной Сычуани проживали племена, известные как цуань, которые считаются потомками населения царства Дянь. Также, видимо, в состав цуань вошли и потомки соседних с Дянь государств Куньмин и Сэй (Си), ассимилированные дяньцами. Цуань делились на две группы — восточную и западную, первая известна как умань (кит. 烏蠻, пиньинь wūmán), вторая — как баймань (кит. 白蠻, пиньинь báimán).

Вопрос о соотнесении умань и баймань с современными народами было долгое время дискуссионным. Так ряд исследователей полагали, что умань относились к тайским народам. Однако эта точка зрения была пересмотрена в свете имеющихся свидетельств, главными из которых являются описания обычаев умань и баймань, а также записи слов из их языков в работе «Маньшу», написанной в IX веке китайским дипломатом Фань Чо. Их анализ позволяет исключить предков тайских народов из состава цуань и рассматривать умань как предков лолойских народов, а также родственных им народов наси и мосо, а баймань — как предков народа бай.

В начале VII века на землях цуань существовало несколько крупных подразделений («племён»), чжао (кит. , пиньинь zhào), основу которых составляли умань. Первоначально насчитывалось восемь чжао, но впоследствии их число сократилось до 6, когда одно чжао вошло в состав первого, а другое — в состав пятого. В результате остались чжао Мэнси (кит. 蒙嶲, пиньинь Měngxī), Юэси (кит. 越析, пиньинь Yuèxī), Ланцюн (кит. 浪穹, пиньинь Làngqióng), Тэнтань (кит. 邆賧, пиньинь Téngtàn), Шилан (кит. 施浪, пиньинь Shīlàng) и Мэншэ (кит. 蒙舍, пиньинь Měngshě)[23].

Необходимо отметить, что названием чжао обозначались как племена, так и их правители, а в свою очередь племена назывались родовыми именами их правителей. У западных цуань не было наследственных правителей и новый вождь-чжао выбирался советом старейшин. Характерной чертой уклада чжао было широкое использование рабского труда. Как правило, рабы происходили из военнопленных. Существовали как домашние рабы, так и общественные, которые считались принадлежащими всем.

Период Наньчжао

Основная статья: Наньчжао

В 649 году вождём чжао Мэншэ стал Синуло (кит. 細奴邏, пиньинь Xìnúluó) из рода Мэн (кит. , пиньинь Měng). Он сделал власть наследуемой по мужской линии, основав династию Мэн, которая правила с 649 по 902 год. Синуло переименовал своё чжао в государство Дамэн (кит. 大蒙, пиньинь Dàměng, буквально «Великий Мэн») и взял новое имя на манер китайских правителей — ван Цицзя. Остальные пять чжао являлись союзниками новообразованного государства и их войска выступали в совместных военных походах против китайцев и тибетцев. Однако единое руководство, в том числе военное, отсутствовало.

В 728 году на престол Дамэн вошёл Пилогэ (кит. 皮邏閣, пиньинь Píluógé), правнук Синуло, давший государству новое название и, соответственно, принявший титул ванна Наньчжао (кит. трад. 南詔, упр. 南诏, пиньинь Nánzhāo, буквально «Южное Чжао»). В период правления Пилогэ значительно расширились границы владений и возросло могущество государства. Он захватил царство Юэго в Северном Вьетнаме, после чего добавил себе титул ванна Гуйи, а позже разбил «варваров Эрхэ» и добавил титул вана Юньнани. Предполагается, что под «варварами Эрхэ» подразумеваются баймань, проживавшие в окрестностях озере Эрхай. Также в период правления Пилогэ все шесть чжао объединились в единое государство. Таким образом, Наньчжао стало занимать почти всю территорию современной Юньнани, юг Сычуани (Ляншань), а также территории на севере Вьетнама и Мьянмы. В 740 году Пилогэ разбил войска тибетского государства Туфань и сделал столицу в Дахэ на землях баймань. Т. о. Под властью Наньчжао оказались различные народы — древние мяо, тайские народы Юньнани и другие, среди которых баймань занимали наиболее высокое (после умань) положение.

Государство Туфань, прежде союзное танскому Китаю, не вошло в состав Наньчжао, но стало его вассалом. Это положение закрепилось в период правления Гэлофэна (кит. 閣羅鳳, пиньинь Géluófèng), сына Пилогэ, которого туфаньские правители называли «Восточным императором». В этот период продолжаются войны между Наньчжао и Китаем в которых участвует и Туфань. Ситуация изменилась в 822 году, когда империя Тан заключила новый союз с Туфань и вассалитет был разорван.

Наньчжао продолжало рабовладельческие традиции образовавших его чжао. За счёт рабского труда возводились города, строились дворцы и разбивались парки. И по-прежнему, важнейшим источником рабов были военнопленные. Так как умань были скотоводами, земледелием занимались баймань, а также рабы, происходящие из различных соседних народов. В Наньчжао существовала иероглифическая письменность, потомком которой является классическое письмо и. В ходу были раковинные деньги.

В 859 году вступивший на престол Шилун (кит. 世隆, пиньинь Shìlóng) принял титул императора и переименовал Наньчжао в Дали (кит. 大理, пиньинь Dàlĭ), однако через 18 лет это название будет заменено на Дафэнминь (кит. 大封民, пиньинь Dàfēngmín), но спустя несколько десятилетий будет восстановлено название Дали. Во второй половине IX века шла война между Дали и Аннамом (Аньнанем), который в этот период являлся китайской провинцией. Военные действия происходили с переменным успехом, и в результате Дали в 862 году захватило Аннам и удерживало до 866 года, когда он был отбит китайскими войсками.[24]

Первая половина X века стала для Дали периодом борьбы за власть. В 902 или 903 году последний правитель династии Мэн был убит сановником Чжэном Майсы (кит. 鄭買嗣, пиньинь Zhèng Măisì). В 903 году он принял титул императора, произвёл реформу управленческого аппарата и переименовал государство в Дачанхэ (кит. 大長和, пиньинь Dàchánghé, буквально «Великий бесконечный мир»). Династия Чжэн правила около 26 лет. В 928 году власть была захвачена императором Чжао Шаньчжэном (кит. 趙善政, пиньинь Zhào), который правил 10 месяцев. А в 929 году его сместил император Ян Ганьчжэнь (кит. 楊干真, пиньинь Yáng Gānzhēn), который правил до восстания Дуаня Сыпина в 937 году.

Государство Дали (подписано как «Nanchao») в XII веке.

Дуань Сыпин (кит. 段思平, пиньинь Duàn Sīpíng)[25], бывший военачальник при династии Мэн, происходящий из баймань в 937 году занимает престол, принимает титул «Святого и мудрого, просвещённого императора-воина» и вновь переименовывает государство в Дали. Династия Дуань правила с 937 по 1253 годы (с перерывом с 1095 по 1096 годы). В этот период происходит сокращение территорий государства. Южные и восточные вассалы переходят на сторону сунского Китая и Дали таким образом лишается территорий на севере Вьетнама и западе Гуйчжоу.

Кроме того, новая династия определила возвышение баймань и территориально-политическое обособление умань, которое закрепляется в 971 году «договором правителей Дали с 37 племенами умань». В этот период начинается переселение части умань, предков Ляншаньских и в горы Ляншаня. В близкие сроки происходит миграция другой части умань, предков вьетнамских и (лоло) в горы Северного Вьетнама, однако основное переселение и на территорию Вьетнама произошло позже — в XV и в XVII веках[26]или XVIII веках[27]. Время обособления таких лолойских народов как хани, лису, лаху точно не известно, однако существует предположение, что оно произошло тоже в XXI веке[19].

Поздний период

В 1253 году хан Хубилай захватил Дали, территории которого вошли в состав юаньского Китая. К этому периоду относится вторая миграция предков и в Ляншань[9]. На протяжении следующих веков Ляншань, территории которого до середины XX века de facto оставались независимыми от Китая, служил своего рода убежищем для и, уходящих от притеснений со стороны властей или же активно вытесненных с плодородных земель.

На территориях, населённых не китайцами была введена система тусы (кит. 土司, пиньинь tŭsī) — местных вождей, подотчётных китайскому правительству. При этом и во многом сохранили прежний образ жизни и переход к феодализму происходил крайне медленно. Так и в Юньнани на западе Гуйчжоу до конца правления династии Мин сохраняли рабство и сословно-кастовые отношения, а у и Ляншаня — до 50-х годов XX века. В Ляншани система тусы никогда не была введена на всей территории, но существовавшие тусы сохраняли положение дольше и были лишены власти ийцами только в период Китайской республики.

Обстоятельства, при которых складывалась ляншаньская группа народа и, тяжёлые природные условия в области Ляншаня законсервировали рабовладельческие отношения и практически остановили экономическое развитие — вплоть до реформ вскоре после образования КНР, в Ляншани применялось подсечно-огневое земледелие и преимущественно деревянные орудия труда. Развитие социального устройства проявлялось в постепенном усложнении сословно-кастовой системы и не привело к выраженной централизации — общество делилось на патронимии (цоси), обладавшие самоуправлением и формально, обладающие равными правами. Время существования каст ляншаньских и точно не известно, но согласно сохранившимся генеалогическим спискам, основные роды высшей касты (носу) насчитывают 40 или 44 поколения, а роды второй касты (цюйно) — 30 поколений. Если на поколение приходилось 20-30 лет, следовательно, такое социальное устройство уже существовало в период Дали.

В период правления династии Цин система тусы была отменена и декларировался переход под управление китайских чиновников. Но, несмотря на формирование феодальных отношений у и Сычуани и Юньнани, власть по-прежнему сохранялась в руках ийских кланов, взявших китайские фамилии[15].

Тем не менее ийские территории, фактически не зависимые от Китая, постепенно уменьшаются. Из ийских групп наиболее агрессивно отстаивают независимость ляншаньцы, оказывавшие вооружённое сопротивление китайским войсками и совершавшие набеги с целью грабежа и угона рабов. Для защиты от «горных варваров» в пограничных с Ляншанем районах возводились укрепления и содержался постоянный гарнизон. В начале XVIII века на этой границе находился десятитысячный контингент и на оборону ежегодно тратилась сумма равная половине прямых налогов, собранных в провинции Сычуань.

В начале XIX века в Ляншане распространяется опийное макосеяние. Наибольшее распространение оно получает в Малом Ляншане, где к 1941 году все посевные площади были заняты этой культурой. Средства, полученные от продажи опиума, позволили закупать значительное количество огнестрельного оружия — к середине XX века у ляншаньских и имелось около 50-60 тысяч винтовок и ружей при населении приблизительно в 10 раз большем. Во второй половине XIX — первой половине XX века произошло расширение территорий, занимаемых ляншаньцами, так в 1943 году было присоединено 90 % территории уезда Лэйбо, 80 % уезда Мабянь и 75 % уезда Эбянь провинции Сычуань.

В этот период усилились набеги на китайские территории, так в 1919 году в плен было уведено 10 тысяч ханьских крестьян. В 1935 году в районе Сишаня вспыхнуло восстание представителей низших каст, которые свергли и изгнали местных носу. Восстание было вскоре подавлено объединёнными силами носу из соседних районов. В том же году объединившиеся носу разбили значительные силы китайцев, вторгшихся на территорию Ляншаня, и свергли многих тусы. Союз распался в скором времени, после ликвидации внешних проблем, что было характерным для подобных объединений носу.

В 1949 году, при образовании КНР, в её состав вошли и Ляншаня. Вскоре было проведено ряд реформ, крупнейшей из которых было ликвидация рабства в 1956-58 годах. Правительством Китая были проведены действия, направленные на сокращение разрыва в уровне жизни между и и ханьцами, на также на развитие экономики региона[8].

В период с 1952 по 1980 годы в областях компактного проживания и были созданы автономные административные единицы, первой из которых был образован в 1952 году Ляншань-Ийский автономный округ[8].

Традиционное общество ляншаньских и

Общество ляншаньских и состояло из четырёх сословий или каст — носу, цюйно, ацзя и сяся, при этом сословное деление не всегда совпадало с классовым.

  • Носучёрные и, составляли 7 % населения и, являясь аристократами, считались верховными землевладельцами. Обедневшие носу (около 11 %) занимались производственным трудом.
  • Цюйно — рядовые общинники, составляли 55 % населения. Из них около 41 % были полностью или частично зависимы от носу, а разбогатевшие цюйно (около 4 %) владели представителями низших каст.
  • Ацзя (30 %) и сяси (8 %) находились в полной собственности хозяев. При этом ацзя имели право самостоятельно вести хозяйство (получая от хозяина землю, инструменты и пр.), сяси — работали в хозяйстве владельца. Разбогатевшие ацзя также могли приобретать скот, рабов и землю, в результате владея около 17 % сяся и около 1,5 % ацзя.

Высшие касты (все носу, часть цюйно и очень незначительная часть ацзя) делились на патронимии (цоси), которые несли функцию защиты прав и интересов своих членов. Цоси возглавлялись вождями (суи), военачальниками (чжахуа) и хранителями обычаев.

Традиционные хозяйственные занятия

Основное занятие южных и — мотыжное и пашенное земледелие (бобовые, рис, кукуруза, гречиха, таро), северных и западных — также скотоводство (свиньи, лошади, крупный и мелкий рогатый скот), в горах — также собирательство и охота. Имели развитое кузнечное ремесло, гончарство, ткачество.

Верования

У и сохраняются древние традиционные верования, близкие к старотибетской религии бон, подвергшиеся влиянию даосизма и буддизма.

И в культуре

Скала Ашима
  • История Ашимы — легенда сани, группы в составе юго-восточных и, получившая мировую известность. Она была переведена на 8 языков, на её основе была поставлена танцевальная драма, а в 1964 году режиссёр Лю Цюн (кит. 刘琼, пиньинь Liú Qióng) снял фильм «Ашима» (кит. 阿诗玛, пиньинь Āshīmă)[28]. Именем Ашимы названа одна из скал Южнокитайского карста[29].

Интересные факты

Примечания

  1. Язык фула в Язык лати в Язык пупео в Богатенков Д. В., Дробышевский С. В. Расовое многообразие человечества // Курс «Антропология» на сайте ИДО РУДН
  2. Итс Р. Ф., 1982
  3. Harrell, Stevan, ed. Perspectives on the Yi of Southwest China. (Berkeley / Los Angeles / London: University of California Press, 2001), ISBN 0-520-21988-0
  4. С. Е. Яхонтов Классификация малоизвестных народов Южного Китая //Страны и народы Востока. Вып. 23. М., 1982.
  5. 1 2 3 И в Китае
  6. 1 2 3 М. В. Крюков Ицзу // Народы мира. Историко-этнографический справочник. — М.: Советская энциклопедия, 1998.
  7. 1 2 3 4 5 Ийское письмо на сайте Babel Stone
  8. Paul Hattaway Operation China: Introducing All the Peoples of China. — William Carey Library Publishers, 2000. — 706 с. — ISBN 0878083510
  9. Halina Wasilewska Digraphia of the Nuosu language // The 39th International Conference on Sino-Tibetan Languages and Linguistics. University of Washington, Seattle, September 15-17, 2006. P. 89
  10. 1 2 Ийское письмо на сайте Ancient Scripts
  11. 1 2 3 Ийское письмо на сайте Omniglot
  12. 1 2 3 Pu Zhongliang Yi History // The Yi Ethnic Group
  13. Yi People of China
  14. Preliminary proposal for encoding the Northeastern Yunnan Simple Miao script
  15. 1 2 3 Уиннингтон А. Рабы прохладных гор. — М.: Издательство иностранной литературы, 1960.
  16. 1 2 3 4 Итс Р. Ф., 1972
  17. Итс Р. Ф., Яковлев Л. Г., 1967
  18. Sagart, Laurent, Roger Blench and Alicia Sanchez-Mazas (eds), The Peopling of East Asia ISBN 0-415-32242-1
  19. Итс Р. Ф. Золотые мечи и колодки невольников. — М.: Наука, 1976. — С. 12.
  20. Chinese History — Non-Chinese peoples and neighboring states: Nanzhao 南詔
  21. Машкина И. Н. Китай и Вьетнам (III – XIII вв.). — М: Наука, 1978. — С. 67-70.
  22. Chinese History — Non-Chinese peoples and neighboring states: Dali 大理
  23. Lolo ethnic Vietnam minorities info
  24. Lolo History
  25. «Ашима» на сайте MDB China
  26. Ашима: История любви
  27. The Dance of the Yi People
  28. Vorfahren der Fluginsekten — Ältester Krebs identifiziert

Литература

  1. Итс Р. Ф. И // Большая Советская Энциклопедия / Глав. ред. А. М. Прохоров. Т. 9. М.: Советская Энциклопедия, 1972. С.614.
  2. Итс Р. Ф. Об общественном устройстве ляншаньских и (ицзу)//Страны и народы Востока. Вып. 23. М., 1982.
  3. Итс Р. Ф., Яковлев Л. Г. К вопросу о социально-экономическом строе ляншаньской группы народности //Община и социальная организация у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. Л., 1967
  4. Итс Р. Ф. Этническая история народов юга Восточной Азии. — Л.: Наука, 1972
  5. Крюков М. В. Ицзу // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С.203.

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Ицзу" в других словарях:

  • ИЦЗУ — (самоназвание ий); включает также близкие к основному этносу народности: носу, аси, сани, ачже, лалоба, группа народов общей численностью 6900 тыс. чел., проживающая на территории Китая. Язык ицзу. Религиозная принадлежность верующих:… …   Современная энциклопедия

  • Ицзу — (самоназвание ий); включает также близкие к основному этносу народности: носу, аси, сани, ачже, лалоба, группа народов общей численностью 6900 тыс. чел., проживающая на территории Китая. Язык ицзу. Религиозная принадлежность верующих:… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • ицзу — (ий), народ на юге Китая. 6,9 млн. человек (1992). Язык сино тибетской семьи. Верующие  даосисты, конфуцианцы, часть придерживается традиционных верований. * * * ИЦЗУ ИЦЗУ (ий), народ на юге Китая. 6,9 млн. человек (1992). Язык сино тибетской… …   Энциклопедический словарь

  • Ицзу — (и) (Yi)Yi, национальное меньшинство в юж. районах Китая. Проживает в основном в провинциях Юньнань, Сычуань, Гуанси и Гуйчжоу, где численность представителей народности ицзу составляет ок. 5, 5 млн. чел …   Страны мира. Словарь

  • Ицзу —         народ в Южном Китае; см. И …   Большая советская энциклопедия

  • ИЦЗУ — народность в Юж. Китае. См. И …   Советская историческая энциклопедия

  • X.1.17.1. Племенной союз ицзу (ок. 200 - 649) — ⇑ …   Правители Мира

  • И (народ) — У этого термина существуют и другие значения, см. И (значения). И …   Википедия

  • И (народность) — И Женщина в национальной ийской одежде. Общая численность: около 8 миллионов (2000) Расселение: Китай: 7 762 272 (2000) Вьетнам: 3307 (1999) Язык …   Википедия

  • Ийцы — И Женщина в национальной ийской одежде. Общая численность: около 8 миллионов (2000) Расселение: Китай: 7 762 272 (2000) Вьетнам: 3307 (1999) Язык …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.