История Международного общества сознания Кришны в России


История Международного общества сознания Кришны в России

История Международного общества сознания Кришны в России

Кришнаизм

Bhagavatam

Международное общество сознания Кришны

Кришна · Брахма · Нарада · Вьяса · Мадхва ·
 Мадхавендра Пури · Ишвара Пури · Лакшмипати Тиртха · Нитьянанда · Адвайта Ачарья


после Чайтаньи

Сварупа Дамодара · Рупа Госвами · Санатана Госвами · Джива Госвами · Рагхунатха Даса Госвами · Рагхунатха Бхатта Госвами · Гопала Бхатта Госвами · Кришнадаса Кавираджа · Нароттама Даса · Вишванатха Чакраварти · Баладева Видьябхушана · Джаганнатха Даса Бабаджи
Современные
Бхактивинода Тхакур · Гауракишора Даса Бабаджи · Бхактисиддханта Сарасвати · А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Портал «Индуизм»

Содержание

История индуизма в России

Основная статья: Индуизм в России

В тридцатых годах XVII века в Астрахани образовалась колония богатых индийских купцов, в большинстве своём исповедовавших культ бхакти, или «путь любовного преданного служения Богу». Этот «индийский двор» просуществовал до 1673 года, после чего он был преобразован в каменный двор для всех восточных торговых людей. Купцов-индусов уважали за кроткий, присущий индусам нрав. Русские правители также видели в них источник пополнения царской казны и для поощрения периодически давали им разные привилегии. Хотя ввоз и вывоз товаров и торговые поездки индусов по Руси обычно облагались теми же пошлинами, что и для русских купцов, но зато с индийцев не взимали за постой и другие так называемые «подворные» налоги. Покровительство индийцам оказывалось также и в религии. Так, царским указом 1683 года астраханским сотникам повелевалось не мешать индусам в совершении традиционных погребальных обрядов. Подобное отношение продолжилось и при Петре I, который, продолжая русскую политику на Востоке, хотел установить связи с Индией. В указе Сената от 1720 года астраханскому губернатору Волынскому советовалось «оберегать, чтобы им (индусам) ни от кого и никаких обид не было».

В 1788 году под покровительством Екатерины II была издана первая «Бхагавад-гита» на русском языке.[1][2] Затем в 1792 году Николай Михайлович Карамзин опубликовал в «Московском журнале» отрывки из знаменитой поэмы Калидасы «Шакунтала».

Визит Бхактиведанты Свами Прабхупады в СССР

История Движения сознания Кришны в России началась в 1971 году с приезда в Москву А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады. Попасть за железный занавес было достаточно трудно. Прабхупада написал руководству Министерства культуры с просьбой разрешить его въезд в СССР, и в конце концов ему это удалось.

Прабхупада надеялся что ему разрешат выступить перед студентами исторического факультета МГУ или устроят какие-то подобные встречи, однако он получил только право на беседу с индологом Григорием Котовским (сыном героя Гражданской войны Григория Ивановича Котовского), который в то время работал заведующим отдела Индии и Южной Азии Института востоковедения АН СССР. Они беседовали об обществе и о ведической идее коммунизма. Прабхупада был разочарован, хотя и был готов к всяческим препятствиям.

Однажды рано утром на Красной площади Прабхупада увидел, как к мавзолею Ленина уже выстроилась большая очередь.

« Ты только посмотри, — сказал он, обращаясь к ученику, — вот их Бог, люди не понимают разницы между телом и душой и принимают тело за саму личность. »

Тогда же в Москве Прабхупада встретился со студентом Анатолием Пиняевым, который стал его учеником и последователем получив духовное имя Ананта-шанти Даса. Он был образован, имел востоковедческую подготовку, говорил по-английски, обладал некоторыми познаниями в санскрите. После отъезда Прабхупады, Анатолий начал с воодушевлением распространять науку о душе и Боге в разных городах России.

Преследования со стороны КГБ и официальная регистрация ИСККОН в СССР (1980—1988)

В конце 1970-х годов деятельность кришнаитов в СССР начала привлекать внимание КГБ.[3] В 1980 году тогдашний председатель КГБ Юрий Андропов написал доклад о деятельности Движения сознания Кришны в СССР и представил его ЦК КПСС.[3] В докладе Международное общество сознания Кришны описывалось как «самая радикальная» из всех мистических восточных групп на Западе, с конца 1970-х годов предпринимающая «попытки по распространению своих идей на территории Советского Союза».[3] Андропов, в частности, утверждал:

« «Международное общество сознания Кришны» стремится путём отрицания коммунистической идеологии и социалистического государства, борьбы с ними увести своих приверженцев от участия в общественно-политической и трудовой деятельности в сторону мистики.[3] »

Преследования со стороны КГБ начались в 1981 году из-за неосторожности самих кришнаитов. За всё время советской власти в СССР практически не было ни одной так называемой «нетрадиционной» религии, и потому не ставился вопрос о регистрации. Но воодушевившись священными писаниями кришнаиты подяли заявку на регистрацию Международного общества сознания Кришны в СССР. Заявка была подана в Москве некоему товарищу Плеханову, который немедля передал списки и адреса в КГБ. Агенты нагрянули к тем, кто значился в списках, и начали проводить среди них «просветительно-воспитательную работу». Вскорости на страницах одного из номеров журнала «Коммунист» за 1981 год появилось высказывание тогдашнего заместителя председателя КГБ Семёна Цвигуна:

« Существует три величайшие угрозы советскому образу жизни: западная культура, рок-н-ролл и Харе Кришна.[4] »

Это высказывание послужило сигналом к решительным действиям. КГБ захотело во что бы то ни стало представить как врагов Советского режима горстку советских граждан, поклонявшихся Кришне.[5] В 1982 году в КГБ для борьбы с кришнаитами организовали специальное подразделение всесоюзного значения «Поиск», которое возглавил майор, представлявшийся как Эрнест Федорович Белопотапов, а иногда и под другими именами.

Судебные процессы

Список советских кришнаитов находившихся в тюрьмах и психиатрических больницах по данным на 1 января 1986 года

За короткое время над кришнаитами было проведено несколько судебных процессов. КГБ планировало совершить несколько показательных судов в России, в Прибалтике, Грузии и на Северном Кавказе. В итоге состоялось 12 судебных процессов: в Ереване и Литве прошло по одному процессу, два — в Сухуми, два — в Ставрополе, три — в Москве, один — в Ленинграде и ещё один — в Красноярске. Первый суд состоялся в Москве в 1982 году когда судили двух кришнаитов. Потом «закрытым судом» судили Анатолия Пиняева, который был объявлен «невменяемым» и определён в психбольницу. Рассказывает ныне председатель руководящего совета Центра обществ Сознания Кришны в России Сергей Зуев (Радха Дамодара Даса):

Ко мне приехал Белопотапов и стал угрожать: «Мы тебя все равно уволим!» Я тогда работал преподавателем в Московском авиационном институте после его окончания. Я преподавал социально-экономические предметы и даже был в числе лауреатов премии Ленинского комсомола за разработку в области методики преподавания. Белопотапов сказал, что у него якобы есть сведения о том, что я «работаю на ЦРУ», и потребовал далее, чтобы я сдался КГБ, явился с повинной и чистосердечно покаялся. Очевидно, Белопотапов нанес визит и к руководству МАИ, потому что вскоре меня уволили. Летом 1983 года меня арестовали, а в феврале 1984-го вынесли приговор: 2,5 года.

Нам инкриминировалась, в основном, пропаганда вегетарианства, наносящего, по мнению КГБ, «страшный вред» здоровью советских граждан. В свидетели призывались «жертвы». На один из процессов привели толстушку и спросили у неё: «Скажите, Вас заставили стать вегетарианкой. Это нанесло вред Вашему здоровью?» Она сказала: «Нет, не нанесло, у меня все хорошо, слава Богу!» Но в протоколе записали: «Нанесло».

Допросы начинались, как правило, с грубого шантажа. «Базовой» была 227 статья в двух частях: «Нанесение вреда здоровью под видом совершения религиозных обрядов» и «неисполнение гражданских обязанностей». Статья давала до 5 лет. До тех репрессий она считалась «мёртвой» и «ожила» на кришнаитах. После принятия «Закона о реабилитации жертв политических репрессий» эту статью вообще изъяли.

Но на допросах кришнаитов пугали и «шпионскими статьями» со всеми вытекающими отсюда последствиями. «227-я — это для начала, — говорили следователи. — Затем перейдем и к 64-й». А там — от 10 лет до расстрела

Вредоносное вегетарианство и другие обвинения

В ходе судебных процессов, органы занялись поиском компромата. Эксперты делали анализы крови, пытаясь что-нибудь найти. В результате кришнаитам поставили в вину вегетарианство. Следователи решили, что быть вегетарианцем означало употребление в пищу только картофеля и риса. К этому выводу они пришли после того, как обнаружили только эти продукты в кастрюлях в одной из квартир во время обыска. Призванный на суд эксперт, проанализировав калорийность этих продуктов, выдал своё заключение, что, поскольку калорий недостаточно, вред для здоровья очевиден. Несмотря на то, что на суде все потерпевшие отказались от утверждений, что их здоровью был нанесён вред, приговоры были вынесены на основании подобных обвинений.

В качестве материалов для судебных процессов также использовались обнаруженные органами при обысках рукописные и машинописные переводы различных священных писаний индуизма, таких как «Иша-упанишада». Этот древнеиндийский религиозно-философский трактат распространялся по всем уголкам бывшего СССР под несколько конспиративным названием «Книжка индийского мышления».

На московском процессе, экспертом-религиоведом был назначен преподаватель научного атеизма Московского пищевого института Фёдор Гаркавенко. Он причислил к кришнаитским самые разные книги из раздела «Религия» в институтской библиотеке. Списки получились очень длинными. В них попали и известнейший трактат по демонологии «Молот ведьм», и книга шаманских заклинаний. Когда у эксперта спросили о его научных трудах в области религиоведения, тот смущённо ответил, что однажды выступил редактором религиозного календаря.

Помимо вредоносного вегетарианства, кришнаитам вменялось и повторение мантры Харе Кришна, которое, по словам обвинителя, «явно граничило с сумасшествием». На суде над «курджиновцами» (кришнаитами, проживашими в селе Курджиново Карачаево-Черкесии), свидетельница, призванная давать показания против кришнаитов, неожиданно призналась, что следователь дал ей денег, дабы та дала показания против Юрия Федченко, что тот якобы просил у неё ребёнка для совершения ритуального человеческого жертвоприношения.

Тюрьмы и психбольницы

В результате преследований в 1980-е годы в тюрьмы на разные сроки (большинство менее 5 лет) попало около 60 кришнаитов.[6] Тюремная жизнь кришнаитов осложнялась скверным питанием и глумлением надзирателей. Большинство вышли после срока с подорванным здоровьем, а некоторые вообще не смогли выжить.

Востоковеда и поэтессу Ольгу Киселёву судили, когда она находилась на девятом месяце беременности. Во время суда умерла её мать, но Ольгу на похороны не пустили. Она была в тяжелом состоянии и часто плакала во время судебных заседаний. Ей дали срок в 4 года, так как она владела английским языком и следовательно, по мнению следствия, переговаривалась с заграницей и находилась в прямой связи с ЦРУ. В тюремной больнице у Ольги родилась дочь, после чего её вместе с младенцем отправили отбывать срок в колонию, где их разлучили, разрешив свидание лишь по часу в день. Спустя какое-то время Киселёвой сообщили, что её дочь умерла, хотя некоторые заключенные утверждали, что видели ребёнка живым. Киселёву освободили условно в январе 1986 года, благодаря содействию Нэнси Рейган, жены в то время президента США Рональда Рейгана, которая, узнав о тяжёлой судьбе узницы, обратилась к Раисе Горбачевой с просьбой помочь.

Но многим кришнаитам пришлось отсидеть полный срок. Одним из них был физик Владимир Критский, которого в 1982 году осудили на 5,5 лет. В тюрьме он заработал туберкулёз. Позже, при повторном и запоздалом пересмотре его дела, была выявлена полная необоснованность приговора по всем пунктам обвинения.

В 1986 году без свидетелей и пострадавших Мясникянский народный суд города Еревана приговорил к 2 годам лишения свободы Саркиса Оганджаняна. Он был помещён в лагерь в Оренбургской области где подвергся побоям и издевательствам. От него требовали отказаться от своих религиозных убеждений. Чтобы подвигнуть его к этому ему давали только мясную пищу, но он её не принимал и довольствовался лишь куском хлеба в день. Деньги и продукты приходившие к Оганджаняну по почте, лагерное начальство арестанту не передавало. От физического истощения у него начался туберкулёз и 26 декабря 1987 года он умер, не дожив всего нескольких недель до окончания срока. Саркису было 23 года. Его тело родителям так и не выдали.

Немало кришнаитов оказались в психиатрических больницах, где им регулярно вводили различные препараты для подавления воли, вроде галоперидола и других нейролептиков. Тем кто решался на голодовку прописывали принудительную диету — вставляли в горло трубку и вливали через неё сырые яйца. Карен Саакян, долгое время находившийся в Ереванской психиатрической больнице, вспоминает, что «Врачи бы убили нас, если б не пришла помощь извне. Одного-то, Ажамкочяна, так и убили. Закололи в Ереване сильнодействующими препаратами».

Протесты за рубежом

В то время деятельностью ИСККОН на территории СССР руководили Харикеша Свами и Киртираджа Даса. Они приложили все усилия для того, чтобы на Западе услышали о преследованиях советских кришнаитов. Киртираджа Даса начал международную кампанию в средствах массовой информации и проведение серии демонстраций, требуя прекратить преследование Движения сознания Кришны в СССР и выпустить заключённых в тюрьмы кришнаитов на свободу. Одной из организованных им акций была прошедшая в октябре 1987 года в Стокгольме демонстрация в защиту кришнаитов в СССР, в ходе которой состоялось факельное шествие протеста к советскому посольству. Для проведения кампании в ИСККОН был сформирован специальный «Комитет за освобождение советских кришнаитов». Голоса в поддержку кампании прозвучали на встрече Рональда Рейгана и Михаила Горбачёва в Рейкьявике, в ООН, и в ряде мировых СМИ. На проходившей в ноябре 1986 года в Вене конференции Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе, представители ИСККОН опять призвали уделить внимание проблеме преследования советских кришнаитов.

В том же году на помощь пришёл Шри Прахлада Даса — музыкально одарённый ребёнок, родившийся в семье австралийских кришнаитов и учившийся в ведической школе ИСККОН в Австралии. Вместе с группой детей-кришнаитов «The Krishna Kids» он записал специальный альбом, изданный лейблом EMI — одной из крупнейших компаний звукозаписи мира. На альбом вошла песня «Free the Soviet Krishnas» («Освободите советских кришнаитов») в которой содержался призыв детей-кришнаитов к Михаилу Горбачёву освободить советских кришнаитов. Эта песня также была издана отдельным синглом. Шри Прахлада представил этот альбом на радио и телевидении, рассказав о преследовании кришнаитов в СССР.

Реабилитация советских кришнаитов и регистрация ИСККОН

В результате в начале 1988 года все советские кришнаиты были реабилитированы и выпущены из тюрем и психбольниц.[7] 20 мая 1988 года, незадолго до визита президента США Рональда Рейгана в Москву, Совет по делам религий при Совете министров СССР зарегистрировал первое в стране Московское общество сознания Кришны.[8] Сотрудники КГБ принесли извинения реабилитированным кришнаитам и признали «ошибочность своих действий».

Начало распространения книг Прабхупады в СССР

Бхакти Вигьяна Госвами, ныне президент Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) и один из членов Всемирного руководящего совета ИСККОН, вспоминает о ранних годах распространения книг Шрилы Прабхупады в СССР:

Начало распространения книг в бывшем Советском Союзе было романтическим. Целые годы книг не было. У первых советских кришнаитов было несколько книг на английском, которые они умудрились получить с Запада, но едва ли кто-то из них достаточно знал язык, чтобы прочитать их. Удивительным образом Движение распространялось без книг.

Но как только всё больше и больше людей стали воспевать мантру «Харе Кришна», всё больше и больше преданных стали осознавать важность книг. Вот тогда и началась переводческая работа. Первые переводы представляли собой машинописные копии маленьких книжечек, передававшихся из рук в руки. Часто эти копии с трудом можно было прочесть. Их изучали тайно, так как было известно, что обладание такими книгами каралось властями.

Поскольку первые переводчики не были искушены как в английском, так и в философии, переводы эти были чудовищны. Я помню, что в «Раджа-видье» словосочетание «Господь Кришна» («Господь» по-английски — Lord) так и было переведено: «Лорд Кришна», как будто Кришна был членом Палаты Лордов. И когда я читал, я представлял себе Лорда Кришну в большом белом парике и смешных одеждах, играющего на Своей флейте. И все же преданные очень дорожили этими книгами и высоко ценили их. Всё, имевшее отношение к Сознанию Кришны, было особым, и книги, в первую очередь, были особыми.

Когда возникла необходимость в большем количестве книг, фотокопии уже трудно стало делать (книги тогда просто перефотографировали — получались такие стопки страниц из фотобумаги). Затем, в 1982 году, на Западе была отпечатана первая книга. В неё входили: «Шри Ишопанишад», «Совершенство йоги» и «Кришна — резервуар наслаждения». Хотя эту книгу перевела в России Малини Деви Даси, печатать её пришлось в Швеции. Это был настоящий вызов — перевезти рукопись через советскую границу! Перевод был на самом деле довольно хорошим, однако в Швеции один венгерский преданный, немного знавший русский, почувствовал, что рукопись не вполне соответствовала общепринятым стандартам, и решил немного исправить её. Он взялся за редактирование книги, и затем она была напечатана.

Когда я впервые увидел эту книгу, я был просто в шоке, потому что на обложке было три орфографических ошибки. Название звучало смешно: «Книжка индийского мышления». В углу было напечатано: «Необходимое бесплатное дорожное сувенирное издание», что вообще не имело никакого смысла. Книга была посвящена «вечной дружбе двух великих стран — Индии и Советского Союза». И внутри было бесчисленное количество ошибок. Редактор пользовался дореволюционным словарем, поэтому он употреблял разные смешные слова, каких сейчас уже нет в языке. Например, вместо слова «слуга» он использовал старинное русское слово «холоп». Стать «холопом» Бога звучало не очень-то привлекательно. Но, несмотря на все эти недостатки, последствия появления этой книги были огромны. Преданные пришли в экстаз и распространили множество экземпляров. Санньяса Даса и некоторые другие преданные в разных уголках страны печатали дополнительные партии, которые тоже распространялись. Они переименовали своё подпольное издание в «Жемчужина Упанишад». Хотя в нём по-прежнему было столько же ошибок, сколько в оригинале, шесть лет спустя, я все ещё продолжал получать письма от читателей, в которых говорилось: «Я прочитал вашу книгу „Жемчужина Упанишад“ и целиком изменил свою жизнь. Я отказался от дурных привычек и сейчас занимаюсь поиском Абсолютной Истины». Это свидетельствует о могуществе книг Шрилы Прабхупады. Несмотря на недостатки, искренний читатель извлекает истинную суть. Многие люди открыли для себя сознание Кришны и позднее стали преданными — так повлияла на них эта маленькая книжка.

Двумя годами позже в Швеции была напечатана первая «Бхагавад-гита» на русском языке — это был результат целенаправленных усилий Харикеши Свами и Киртираджа Даса. У этой книги тоже есть своя история. Харикеша Махарадж дал Премавати Деви Даси указание перевести «Бхагавад-гиту» на русский язык. Она созвала всех преданных, которые хоть немного знали английский, и разделила «Бхагавад-гиту» между ними, дав каждому из них одну-две главы. За короткое время книга была переведена, перепечатана и издана. Рукопись представляла собой огромную книгу более чем в тысячу страниц. Кто хоть немного представляет себе ситуацию в стране в то время (1983 год), знают, что это был почти немыслимый подвиг — переправить религиозный манускрипт такого объёма на Запад. Даже одна страничка, если это было, скажем, неразрешённое письмо — и та становилось проблемой. Но, милостью Кришны, рукопись оказалась в Швеции. Кришна послал нам одну русскую — профессионального переводчика. Она эмигрировала в Великобританию и заинтересовалась сознанием Кришны. Английские преданные сообщили о ней Киртираджу, а тот — как будто уже ожидал этого. Он незамедлительно взял билет на теплоход, отправляющийся в Англию, встретился с этой переводчицей и убедил её всё оставить, присоединиться к Сознанию Кришны и поехать в Швецию. Благодаря её работе над «Бхагавад-гитой», русский перевод был напечатан в 1984 году. Это была маленькая, карманного формата, книжечка.

Киртирадж старался посылать в Россию как можно больше книг всеми мыслимыми и немыслимыми способами. Так, преданные, направлявшиеся в паломничество в Индию, могли «забыть» несколько экземпляров на столе в аэропорту. Или сам Киртирадж мог отправиться в порт и забросить несколько книг на борт судна, отплывавшего в Советский Союз. Он давал книги всем русским, которых он встречал на Западе.

Преданные поражались тому, как хорошо была издана «Бхагавад-гита». Благодаря слушанию магнитофонных записей Харикеши Свами и чтению книг Шрилы Прабхупады, те, кто уже принял эту миссию в своем сердце, просто боготворили «Бхагавад-гиту». Когда Санньяса Даса в Ереване получил её, он тут же решил подпольно отпечатать копии с неё в Армении. Это было сделано в таком секрете, что даже преданные не знали, чьих это рук дело. Вскоре Санатана-дхарма Даса и другие тоже подпольно отпечатали партию «Бхагавад-гиты» в Литве. Преданные путешествовали по всему Советскому Союзу, распространяя книги. Обычно они ехали из своего города туда, где печаталась «Бхагавад-гита», набирали сумку-две книг и возвращались обратно. Книги, как правило, не имели переплётов — иногда это были просто неразрезанные стопки напечатанных страниц. Переплётные работы стали существенной частью квалификации всех распространителей книг. В итоге многие преданные наладили весьма профессиональное производство книг у себя дома, постоянно совершенствуя такие операции, как фальцовку, разрезание и переплёт.

Примерно в то время, когда в Ереване печатались первые книги, к Движению там присоединился Шачи-сута Даса. Рано утром он выходил на улицы с полной сумкой «Бхагавад-гит» и распространял их. Потом он возвращался к себе фальцевать, разрезать, переплетать книги на остальную часть дня. Цена на книгу была довольно высокой — 50 рублей, что составляло приблизительно 25 % среднемесячного оклада. Но люди, несмотря ни на что, покупали книги. Они понимали, что дороговизна вызвана подпольным производством книг. Позднее, Шачи-сута был помещен в исправительно-трудовую колонию, где он и скончался.

КГБ просто в бешенство приходило, когда обнаруживались факты распространения книг. Состоялся судебный процесс, и Премавати Деви Даси с целой группой других преданных были заключены в тюрьму. Затем и армянские преданные, в том числе Санньяса Даса и Камаламала Даса, тоже оказались за решёткой. Но было уже слишком поздно. Книги уже распространялись у людей, а у преданных всё увеличивался вкус к их печатанию и распространению. И хотя печатание книг в Армении было прекращено, оно продолжалось в других местах. По приблизительным оценкам, тогда было отпечатано и распространено от 50 до 100 тысяч книг.[9]

История «Харе Кришна — Пища жизни» в России

Бхактиведанта Свами Прабхупада создал благотворительную миссию «Харе Кришна — пища жизни» в 1974 году. Её девизом стало: «Мы готовы накормить весь мир» (англ. Feed the World). С тех пор эта программа регулярно проводится по всему миру и в ходе неё кришнаиты раздают бесплатную вегетарианскую пищу больным, престарелым, детям, а также людям, пострадавшим от военных конфликтов и стихийных бедствий.

Средства на приобретение продуктов питания поступают в основном в виде пожертвований от частных лиц и государственных организаций. В ряде случаев программа проводилась при содействии филиалов Международного Красного Креста и ЮНИСЕФ, как это было, например, в Белграде, Соуэто и других местах.

За более чем тридцать лет своего существования «Пища жизни» раздала более 65 миллионов порций.

В бывшем СССР «Пища жизни» началась и 1988 году. Выйдя из-за решётки, кришнаиты поспешили в города Спитак и Ленинакан в Армении, которые были разрушены сильным землетрясением.

Затем, в 1995 году, на руинах Нефтегорска 4 волонтёра из Хабаровского филиала «Пищи жизни» раздали за 10 дней спасательных работ почти 5 тысяч обедов. Программа также проводилась в Иркутске в декабре 1997 года на месте падения Руслана.

В Сухуми, на протяжении всей грузино-абхазской войны 1990-х годов «Харе Кришна — Пища жизни» была пожалуй единственным источником питания для мирного населения разрушенного города. По свидетельству местных жителей, они приходили к кришнаитам не только за бесплатными обедами, но и потому, что их вдохновляло спокойствие поваров и их искреннее участие в эти тяжёлые времена.

Весной 1994 года «Пища жизни» пришла к обездоленным людям практически на всем протяжении реки Терека. В Ингушетии из 70 тысяч беженцев только 5 тысяч могли рассчитывать на какую-то помощь родственников. Кришнаиты пришли на помощь и кормили людей в тяжёлых условиях обстрела в горах и холодов. Поначалу у кришнаитов было много проблем в главном месте скопления беженцев — Назрани из-за того, что местное население их не знало. Но в конце концов мусульманское население республики с благодарностью приняло их помощь. Обеды из овощных супов, молочных каш, витаминных напитков (очищенную воду давал Красный Крест) и хлеба собственной выпечки раздавали в семи точках города — в уцелевших школах и больницах. Позже полномочный представитель СБСЕ Томас Олесен, подводя итоги гуманитарной помощи на Кавказе, сказал:

« Волонтёры-кришнаиты имеют самый высокий рейтинг среди благотворительных миссий благодаря своей открытости и духовной основе. Именно такая репутация служит надежным гарантом безопасности той или иной благотворительной организации в тяжёлых военных условиях.[10] »

Миссия «Пища жизни» в Чечне

Миссия «Пища жизни» в Чечне началась с городов, принимавших беженцев — Назрани, Владикавказа, Гудермеса и Хасавьюрта.

В Грозном первая группа кришнаитов из Санкт-Петербурга с 5 тоннами продовольствия, которое выделила мэрия города на Неве, прибыла в марте 1995 года. Уже через несколько дней волонтёры начали раздавать пищу. Ежедневно раздавалось около 1500 обедов, которые состояли из каши, овощного супа и хлеба. В общей сложности, за всё время проведения программы в Чечне, которая продолжалась на протяжении более чем 600 дней, волонтёры раздали около 850 тысяч порций.

Кухня в Заводском районе Грозного располагалась на территории, разделявшей воюющих, и во время перестрелок повара иногда часами лежали на бетонному полу, припорошенном соломой, украдкой помешивая суп в чане.

Во время августовских событий 1996 года, когда Грозный штурмовали отряды боевиков, погиб один из волонтёров, 28-летний новгородец Андрей Савицкий. Сначала он был тяжело ранен в бедро, и в больницу, куда его доставили спустя несколько часов, попала ракета, разрушившая операционную вместе с хирургическими инструментами и убившая всех четырёх хирургов. Впоследствии Андрей был посмертно отмечен наградой Международной ассоциации религиозной свободы.

Всего «Пища жизни», начиная с 1993 года раздала в «горячих» точках бывшего СССР более одного миллиона порций.[11]

Проповедь в тюрьмах

В конце 1993 года в России была создана программа «Дайте этим людям шанс» (ныне — «Оазис-108»). В её рамках кришнаиты встречаются с осужденными, проводят с ними духовные беседы, устраивают лекции и распространяют литературу. Тысячи книг — ведических священных писаний — были розданы заключённым Матросской тишины, Бутырки и СИЗО в городе Коломна. Подобная программа прошла и в санкт-петербургских Крестах.[12]

Создание программы «Оазис» стало ответом на письма из мест заключения, последовавший за появлением в тюрьмах книг Шрилы Прабхупады, который неоднократно говорил:

« Единственный способ навсегда покончить с дурными привычками, толкающими на преступление, — изменить сердце преступника. »

Программа приносит свои плоды, так например в колонии строгого режима в Вологодской области несколько заключённых — бывших «смертников» чей смертный приговор был заменён судом на большие сроки заключения, серьёзно начали практиковать сознание Кришны, что, по их словам, дало их жизни смысл и позволило преодолеть трудности.[13]

А в Самарской колонии строгого режима девять заключенных, в том числе, рецидивисты, прошли обряд духовного посвящения под названием «шикша», знаменующий начало духовной жизни.[12]

Некоторые из заключённых после освобождения становятся прихожанами храмов Кришны.

Кришнаиты заявляют, что следование религиозным принципам может изменить лицо общества к лучшему и считают, что сами подают пример образа жизни, позволяющего жить просто и мыслить возвышенно.

Духовная реабилитация наркоманов

По мнению кришнаитов, традиционные методы лечения наркотической зависимости с помощью лекарств, как и методы психологического воздействия, не дают ощутимого результата из-за того, что не устраняется главная причина, подталкивающая человека к наркотикам. Каждый из нас стремится к счастью и ради его достижения нередко цепляется за иллюзорные «наслаждения».

Днепропетровские кришнаиты решили призвать на помощь духовность и дополнить ею традиционную медицину. Вот уже несколько лет совместно с Днепропетровским областным объединением медико-социальной помощи они проводят программу реабилитации наркоманов в местном наркодиспансере. Выступили за создание такой программы сами бывшие наркоманы, которые благодаря практике сознания Кришны перестали употреблять наркотики. Теперь они делятся своим личным опытом с больными. Этот своеобразный «клуб анонимных наркоманов» оказывает серьёзную поддержку людям, стремящимся избавиться от наркотической зависимости.[14]

Кришнаиты регулярно посещают пациентов наркодиспансера, раздают им вегетарианскую пищу, вместе с ними читают писания и даже поют мантры, что, по многочисленным свидетельствам врачей, благотворно сказывается на душевном и физическом самочувствии пациентов, позволяя последним практически безболезненно расстаться с пагубной привычкой. «Программа помогает в лечении больных и восстанавливает этический облик личности», — сказано в заключении коллектива диспансера, возглавляемого О. Митрофановым. Медики довольны результатами совместной работы и ожидают продолжения сотрудничества, поскольку многим больным уже удалось преодолеть недуг.

« Среди наркоманов встречаются люди разных судеб, — говорит Сергей Пироженко, один из участников совместной лечебной программы. — Наш духовный долг — помочь им восстановить разрушенную личность. Мы рады сотрудничать с врачами и представителями других конфессий. Всем миром мы одолеем беду.[15] »

Подобные программы осуществлялись и в Москве — в наркологической больнице № 19, в отделении женского алкоголизма.[13]

Движение сознания Кришны и Русская православная церковь

Религии в России по закону разведены на «традиционные» и «нетрадиционные». До разделения, во времена гонений их судьба была общей. В то время по сфабрикованным судебным обвинениям в СССР были невинно осуждены не одни кришнаиты. На одних нарах с ними очутились и православные, и католики, и протестанты, и многие другие, кто также представлял собой «угрозу» существующему строю. Некоторые события показывают, что с начала 1990-х годов положение изменилось. Например епископ Читинский и Забайкальский Палладий в своем послании прямо подстрекал казаков изгонять все неправославные культы силой: «Лжепророков и учителей — вон из России!» Вот уже в течение многих лет Московская патриархия распространяет несколько раз переизданную брошюрку неизвестного автора «Христос и Кришна — свет и тьма», в которой Кришну, объект поклонения миллионов индусов во многих странах мира, обозвали «дьяволом», а «Бхагавад-гиту» — «развратной книгой».

Нападение на храм Кришны в Ростове-на-Дону

Вечером 22 июня 1995 года к храму кришнаитов в Ростове-на-Дону подъехали три автомобиля и несколько мотоциклов. Около 20-ти молодых людей (некоторые из них были одеты в маскировочную униформу), вооружённые дубинками, металлическими прутьями и сапёрными лопатками, ворвались в храм, где шло вечернее богослужение.

Нападавшие начали крушить всё, что попадалось им на пути. Безоружных и не сопротивлявшихся верующих, в том числе женщин, били по головам. Один из нападавших со словами: «Ты же русская, зачем нацепила на себя эту тряпку?» попытался сорвать с женщины сари. Побоище продолжалось около 10 минут, после чего молодые люди уехали, оставив лежать вайшнавов в лужах крови, среди обломков разбитого алтаря. Десять особо тяжело раненых были госпитализированы с переломами и многочисленными травмами. 25-летний Эдуард Устинов с проломленной головой в течение нескольких недель находился в реанимации. Как выяснилось, нападению предшествовала «антикультовая» кампания в местной и центральной прессе.[16]

Следствие установило, что в нападении участвовали члены ультраправых шовинистических организаций «Русский национальный собор» и «Русское национальное единство», действующих под лозунгом «защиты христианства на Руси». Нападение было произведено под руководством православного священника Сергия (Румянцева).[17]

Конфликт православных с кришнаитами в Анапе

В сентябре 2005 года, во время проведения вайшнавского «фестиваля ведической культуры» в Анапе, местные православные христиане и казаки под предводительством православного священника устроили демонстрацию протеста, выражая недовольство проводимым кришнаитами фестивалем.[18] Участвовавшие в демонстрации вышли на улицы с транспарантами: «Утопим нечисть в море!», «Веды — назад в преисподнюю!», «Ведическая культура — культура Гитлера!». СМИ описали случившееся следующим образом:

« Поскольку среди одетых в камуфляж личностей были и люди нетрезвые, ситуация оказалась очень накалённой. Призывы «утопить нечисть в море» переросли в конкретные действия — агрессивные молодчики перевернули палатку с книгами, топтали портрет вайшнавского святого, срывали фестивальные плакаты. Как отмечает свидетель событий, конфликт не перерос в кровопролитие только благодаря присутствию милиции и мирному настрою кришнаитов, которые, как и полагается людям религиозным, проявляли смирение и не реагировали на провокации.

Инициированные устроителями фестиваля переговоры, которые велись в присутствии властей, закончились тем, что бабушки и казаки, проявившие религиозную нетерпимость, покинули территорию санатория. Возможность проводить фестиваль за кришнаитами сохранили, однако запретили им появляться в городе в традиционной индийской одежде. Ограждённый забором и охраняемый милицией санаторий оказался чем-то вроде гетто, выйти из которого можно было только переодевшись.

Как отмечают наблюдатели, священники, отдававшие приказы разъяренной толпе, в своих действиях руководствовались, разумеется, не Евангелием, а «изысканиями» сектоведа Александра Дворкина, который известен своей крайней непримиримостью по отношению к новым религиям, распространяющимся в стране.[18]

»

События 1998 года

В 1998 году ИСККОН в России пережил большой кризис, связанный с уходом одного из лидеров движения — Харикеши Свами. Харикеша был одним из пионеров проповеди гаудия-вайшнавизма в Восточной Европе и СССР в 1970-х — 1980-х годах. К 1998 году он имел большое количество учеников в России и странах ближнего зарубежья и был одним из уважаемых лидеров движения, занимая ряд ответственных постов — члена Руководящего совета ИСККОН, инициирующего гуру, члена правления книжного издательства «Бхактиведанта Бук Траст», куратора проекта по строительству храма и ведического планетария в Майяпуре и др.

Груз принятых обязанностей оказался для него непосильным и 2 июня 1998 года, в результате нервного истощения, Харикеша был госпитализирован.[19] Это произошло незадолго перед началом всемирной конференции по образованию и управлению в ИСККОН, которая была организована по его инициативе.[19] Для лечения ему назначили пранического врача Монику. После того как Харикеша оправился, он объявил что хочет женится на ней.[20] В это время в России вследствие августовского дефолта созданная учениками Харикеши инвестиционная компания «Према Инвест» потеряла на рынке ГКО более 20 млн долларов США. Из этой суммы, 3 млн долларов США были деньгами, пожертвованными учениками-предпринимателями Харикеши и предназначавшимися на развитие новых образовательных и культурных проектов, инициированных Харикешей Свами.

Харикеша решил, что более не в состоянии продолжать исполнять руководящие функции в ИСККОН и подал заявление Руководящему совету о своём уходе со всех занимаемых постов, — в том числе о прекращении выполнения обязанностей инициирующего гуру. Его желание было удовлетворено на всемирном съезде Руководящего совета ИСККОН в Маяпуре в марте 1999 года.[21] Одной из причин своего решения Харикеша назвал несогласие с некоторыми духовными братьями в Руководящем совете движения. Харикеша подверг критике руководство ИСККОН и призвал своих учеников покинуть ряды ИСККОН.

В России уход Харикеши из движения вызвал большой резонанс. Сторону Харикеши заняли некоторые их кришнаитов, работавших на официальном радио ИСККОН в России «Кришналока» и храм ИСККОН в Санкт-Петербурге. Группа учеников Харикеши послали руководству ИСККОН открытое письмо с просьбой сделать всё возможное для того, чтобы Харикеша вернулся в ряды ИСККОН.

Впоследствии Харикеша женился на одной из своих учениц из Швеции — Камаласундари Деви Даси (Катарине Кампаньола) и с января 2004 года проживает в городе Гейнсвилл, штата Флорида, США.[22][23] Там он периодически посещает местный храм ИСККОН. После ухода из ИСККОН Харикеша продолжает духовную деятельность под именем Хари в основанном им духовном обществе «Harimedia». Он также является официальным духовным лидером «Ведического общества сознания Кришны» в Санкт-Петербурге,[24] куда регулярно приезжает и даёт лекции. Своей основной целью он называет «содействие в личностном развитии людей и в их связи с божественной гармонией Радхи и Кришны».[24]

См. также

Примечания

  1. В России первая Бхагавад-гита на русском языке появилась в 1788 г. Писание было переведено с английского и издано в типографии Новикова по протекции Екатерины II и с одобрения Священного Синода, расценившего Бхагавад-гиту как «книгу душеполезную».
  2. Вайшнавы-кришнаиты отметили день явления священной Бхагавад-гиты
  3. 1 2 3 4 Андропов 2009
  4. Юрий Плешаков Индийская религия милости в России
  5. KGB declared The International Society For Krishna Consciousness «one of the greatest threats to the Soviet nation» in 1980, and started a «war» on Hinduism in Russia.
  6. Consequently, hundreds of Russian Hindus were thrown into prisons, labour camps and psychiatric hospitals
  7. All Soviet Hare Krishna devotees in prison were released by Mr. M. Gorbachev
  8. The Moscow Society for Krishna Consciousness (MOSK) is officially registered by the Council for Religious Affairs of the USSR
  9. Вопреки всем странностям Империи Зла
  10. Индийская религия милости в России
  11. Всего же за 5 лет существования этой программы в 50 городах России было роздано более 3 млн порций.
  12. 1 2 Дайте этим людям шанс!
  13. 1 2 Благотворительные программы
  14. Возвращение к жизни
  15. Духовная реабилитация наркоманов
  16. Пресс-секретарь Центра обществ сознания Кришны в РФ призвал участников круглого стола по межнациональному и межрелигиозному согласию к «активному богословскому диалогу»
  17. Необдуманные слова духовных лидеров сеют в обществе семена злобы, убежден глава российских кришнаитов
  18. 1 2 В дни фестиваля ведической культуры в Анапе противники вайшнавов решили «утопить нечисть в море»
  19. 1 2 Harikesa Ill
  20. Q & A about Harikesa Dasa — Question 26
  21. 1999 GBC Resolutions
  22. Transcript of Jashmuheen’s Published Interview of Hari
  23. Letter from Harikesa Swami
  24. 1 2 Vedic Society For Krsna Consciousness

Литература

На русском
На английском

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "История Международного общества сознания Кришны в России" в других словарях:

  • История Международного общества сознания Кришны — Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) было основано в 1966 году в Нью Йорке индуистским вайшнавским религиозным деятелем Бхактиведантой Свами Прабхупадой с целью проповеди традиции гаудия вайшнавизма по всему миру. Среди всех… …   Википедия

  • История Движения сознания Кришны в России — Кришнаизм Международное общество сознания Кришны Ачарьи сампрадаи до Чайтаньи Кришна · …   Википедия

  • Международное общество сознания Кришны в России — Международное общество сознания Кришны (ИСККОН)[К 1] является наиболее крупной[1] индуистской религиозной организацией в России.[1] История ИСККОН в России началась в 1971 году с пятидневного визита в Москву о …   Википедия

  • Международное общество сознания Кришны — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направления …   Википедия

  • Движение сознания Кришны — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направления Вайшнавизм · Шиваизм Шактизм · Смартизм …   Википедия

  • Международное Общество сознания Кришны — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направления Вайшнавизм · Шиваизм Шактизм · Смартизм …   Википедия

  • Общество сознания Кришны — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направления Вайшнавизм · Шиваизм Шактизм · Смартизм …   Википедия

  • Международное общество сознания Кришны на Украине — Международное общество сознания Кришны (ИСККОН)[К 1] осуществляет свою деятельность на территории Украины с 1979 года.[1] Кришнаиты проводят активную миссионерскую деятельность и проявляют социальную активность, осуществляя ряд гуманитарных… …   Википедия

  • Международное общество сознания Кришны — Международное общество сознания Кришны, неоиндуистская секта, представляющая собой европеизированный вариант кришнаизма. Другие названия  Сознание Кришны, Харе Кришна, вайшнавизм. Основана в 1963 индийским религиозным деятелем Шри Шримад… …   Энциклопедия «Народы и религии мира»

  • История Движения Харе Кришна в России — Кришнаизм Международное общество сознания Кришны Ачарьи сампрадаи до Чайтаньи Кришна · Брахма · Нарада · Вьяса · Мадхва …   Википедия