Ефес


Ефес

Координаты: 37°56′23″ с. ш. 27°20′27″ в. д. / 37.939722° с. ш. 27.340833° в. д. (G)

Карта города

Эфе́с (лат. Ephesus, греч. Ἔφεσος, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) (современная территория Турции). В настоящее время археологическая зона Эфеса, размером более десяти километров, находится в окрестности города Сельчук, Турция. В музее Сельчука собраны уникальные находки из эфесских храмов.

Город был заложен на берегу Эгейского моря, тем самым, был портовым городом, и быстро развивался за счет торговли. Впоследствии море отошло, опустившись на 57 метров, что и стало причиной быстрого упадка города. Сегодня развалины Эфеса находятся на расстоянии приблизительно 6 км от берега моря.

Своей славой Эфес в большой степени обязан местному культу восточной богини плодородия, со временем отождествленной с греческой богиней Артемидою. Поклонение богине идет с незапамятных времен, но строительство посвященного ей храма, одного из семи чудес света, началось в первой половине VI век до н. э..

Население города достигало 200 000 жителей, и Эфес был вторым городом в Римской империи по размеру и значению после Рима.

В 1869 год английскими учеными были произведены первые археологические раскопки основанного Лисимахом города на горе, в результате которых миру была открыта красота античного города.

Остатки древнего Эфеса скрыты под почти непроходимым болотом.

Содержание

Легенда об основании города

Согласно легенде, Андрокл, сын афинского правителя Кодра, получил от Дельфийского оракула приказ основать новый город. Место для нового города ему должны были указать рыба и дикий кабан. Андрокл отправился на поиски «знаков» вдоль берега Эгейского моря и высадился на берегу прекрасной бухты. Как раз в это время местные рыбаки жарили рыбу. От искры, которая вылетела из костра, загорелся куст, из которого выскочил потревоженный кабан. Здесь и был заложен город.

Дикий кабан стал символом города, где ему был установлен памятник.

Во время строительства города Андроклу пришлось встретиться с воинственным племенем амазонок, в одну из которых, Эфесию (что переводится как желанная), он влюбился. В честь неё и был назван город. Позднее почти все амазонки стали женами греков-поселенцев.

История

Артемида Эфесская

Неолит

Окрестности Эфеса были населены ещё в эпоху неолита, о чём свидетельствуют раскопки курганов Арвальи и Кукуричи.[1]

Бронзовый век

В ходе раскопок последних лет были найдены поселения раннего бронзового века у холма Аязулук. В 1954 году неподалёку от развалин базилики Св. Иоанна было найдено кладбище микенской эпохи (1500-1400 гг. до н.э.). Среди находок были изделия из керамики.[2] В эпоху бронзового века Эфес был столицей небольшого карийского государства[3], затем заселен греками-ионийцами из Афин.

Доэллинский период

В 10 веке до н.э. на холме Аязулук, в трёх километрах от центра древнего Эфеса, была основана греческая колония, что подтверждается раскопками 1990-х годов в замке Сельджука. Приблизительно в 650 г. до н.э. Эфес был атакован и разрушен киммерийцами. Был разрушен, в том числе, и храм Артемиды. В археологическом музее Эфеса есть несколько киммерийских находок.

После изгнания киммерийцев в городе установилась тирания. Последняя была свергнута народным восстанием, в результате которого власть в городе перешла к совету, называемому Куретом. Город процветал, к этому времени относится творчество таких заметных людей как Каллин[4] (элегический поэт), Гиппонакс (сатирик), Гераклит (философ), Паррасий (художник), Зенодот (филолог и поэт), физики Соран Эфесский и Руф.

Около 560 до н.э. город был завоёван лидийским царем Крезом. При нём Эфес достиг наибольшего расцвета и пышности. Несмотря на жёсткий стиль правления, Крез относился к жителям Эфеса с уважением, и даже вкладывал средства в новый огромный храм Артемиды.[5] В Британском музее находятся колонны главного фасада этого храма, украшенные рельефами и несущие памятные надписи Креза.

Когда Крез вторгся в Персию, ионийцы отказались от мира, предложенного им царём Персии Киром II Великим, встав на сторону лидийцев. После поражения Креза, ионийцы, в свою очередь, предложили мир, однако Кир настаивал на капитуляции и присоединении к империи.[6] В 547 г. до н.э., после поражения от персидской армии, находившейся под командованием Гарпага, Эфес, вместе с другими греческими городами в Малой Азии, стал частью Персидской империи.

Эфес процветал и под властью персов, однако, после повышения налогов при Камбисе II и Дарии I, эфесцы приняли участие в восстании ионийцев (499 г. до н. э.). В 498 г. до н.э. повстанцы были разбиты в битве под Эфесом. В 479 г. до н.э. ионийцы, действовавшие в союзе с Афинами и Спартой, вытеснили персов из Анатолии.

Около 470 г. до н. э. афинянину Кимону удалось вернуть Эфесу свободу, после чего город вошёл в Делосский союз.

Когда началась Пелопоннесская война (431404 г. до н. э.) между Афинами и Спартой, Эфес оставался на стороне Афин, но около 412 г. до н. э. присоединился к общему восстанию подконтрольных Афинам государств и стал союзником Спарты.

В 401 г. до н. э. Эфес поддержал восстание Кира Младшего против его брата, персидского царя Артаксеркса.

После 386 г. до н. э. город снова завоевали персы.

В 356 г. до н. э. храм Артемиды был сожжен Геростратом, который испытывал маниакальное желание прославиться, но вскоре началось его восстановление. Новый храм должен был стать ещё больше.

Эллинский период

В 334 г. до н.э. Александр Македонский разбил персидскую армию в битве при Гранике, результатом которой стало освобождение греческих городов Малой Азии, в том числе и Эфеса.

В 290 г. до н.э., после смерти Александра Македонского, город перешёл под власть Лисимаха — одного из военачальников Александра. Последний перенёс город из заболоченной долины на гору и построил новую гавань. Необходимость этого была вызвана начавшейся в городе эпидемией. Но жители города не хотели покидать свои дома. Тогда Лисимах приказал перекрыть доступ к пресной воде жителям старого города, что вынудило их переселиться на новые места. Новый город был назван в честь второй жены Лисимаха Арсинои II.

Бунт в Эфесе, начавшийся после вероломного убийства Агафокла, сына Лисимаха, дал Селевку I Никатору, другому полководцу Александра Македонского и основателю династии Селевкидов, шанс устранить своего соперника и подчинить себе Малую Азию. Лисимах погиб в битве при Курупедионе в 281 г. до н.э., после чего город вошёл в состав государства Селевкидов и снова стал называться Эфесом. Однако уже в 263 г. до н.э. Эфес был захвачен фараоном Птолемеем III и до 197 г. до н.э. находился под властью Египта.

Антиох III Великий, сирийский царь из династии Селевкидов, попытался вернуть греческие города Малой Азии, но столкнулся с интересами Рима и в 190 г. до н.э. был разбит Сципионом Азиатским в битве при Магнесии. В результате Эфес перешёл под власть пергамского царя Эвмен II (197-152 гг. до н.э.). Его сын Аттал III завещал царство римскому государству.

Римский период

Став частью Римской республики, город сразу ощутил на себе влияние метрополии. Значительно выросли налоги, город систематически подвергался грабежам. В 88 г. до н. э. город присоединился к антиримскому восстанию городов Малой Азии, которое возглавил царь Понта Митридат. В результате восстания были убиты около 80 тысяч римских граждан, многие из которых жили в Эфесе. Однако, увидев как Зенобий, полководец Митридата, обошёлся с жителями Хиоса, эфесцы отказались вступать в его армию. Зенобий был убит, за что Эфес был жестоко наказан Митридатом. Тем не менее, город получил самоуправление, но ненадолго. Уже в 86 г. до н. э. Митридат был разбит Луцием Корнелием Суллой. На этом закончилась первая Митридатова война, и Эфес вернулся под власть Рима. Вместе с другими малоазиатскими городами, Эфес должен был выплатить огромную контрибуцию, наложенную Суллой, что надолго осложнило финансовое положение города.

Во время гражданской войны в Риме, которая последовала после убийства Цезаря в 44 г. до н. э., дань с Эфеса получали обе стороны, но в 27 г. до н.э., при Августе, город стал фактически столицей римской провинции Азии, занимавшей западную половину Малой Азии. Город стал быстро развиваться, и со временем стал одним их крупнейших в империи, уступая только самому Риму. На первый и второй века нашей эры пришёлся расцвет города, население которого оценивалось в 400-500 тысяч человек.

В эти годы была построена знаменитая Библиотека Цельсия и огромный театр, вмещавший до 25 тыс. зрителей. В Эфесе было несколько крупных бань и одна из наиболее развитых систем акведуков, включавшая в себя, помимо четырёх основных акведуков, множество сооружений меньшего размера.

В 262 г. н. э. город разорили готы, и с этого момента начался период его упадка.

Византийский период

В 5-6 веках Эфес был важнейшим городом Византийской империи после Константинополя. При императоре Константине I Великом город был в значительной степени перестроен, были выстроены новые бани. К 4 веку большинство эфесцев, по-видимому перешло в христианство, и в 401 г. храм Артемиды был, на сей раз окончательно, разрушен. Камень, из которого он был построен, пошёл на строительство других зданий, в том числе Софийского собора. [7] При императоре Юстиниане I в городе была построена базилика Св. Иоанна.

В 614 г. город был частично разрушен землетрясением. В дальнейшем, значение города как центра торговли убывало, по мере того как гавань постепенно заполнялась илом из реки. Неоднократно предпринимавшиеся попытки углубления дна не могли спасти ситуацию.[8] На сегодняшний день гавань находится в 5 километрах от города. Потеряв гавань, город лишился и выхода к Эгейскому морю, что немедленно ударило по торговле. Люди стали покидать город, перебираясь на близлежащие холмы. Руины храмов использовались в качестве источника строительного камня для новых жилищ.

Арабские грабежи 654-655, 700 и 716 гг. ещё больше ускорили упадок города. К моменту завоевания турками-сельджуками в 1071-1100 гг. от него осталась лишь небольшая деревня. В 1100 г. Византия возвратила контроль над этой территорией и удерживала его до 1308 г. Проходившие мимо крестоносцы были сильно удивлены, увидев деревню на том месте, где должен был быть шумный портовый город. Даже храм Артемиды был совершенно забыт.

Османский период

В 1304 году город был занят войсками Саса-бея. В скором времени в гавани Аяслюк (ныне Сельчук) появился сильный флот, совершавший отсюда рейды по окрестностям. С этого начался новый, непродолжительный период процветания, уже под властью Сельджуков. В городе появились новые значительный сооружения - мечеть Исабей (1374-1375), караван-сараи и турецкие бани. В 1390 г. территория вошла в состав Османской империи.

В 15 веке Эфес был окончательно заброшен. Расположенный неподалёку Аяслюк был переименован в Сельчук в 1914 г.

Христианство в Эфесе

Ефесяне сжигают книги после проповеди апостола Павла

Начиная с 50-х годов н.э. Эфес - важный центр раннего христианства. В 52-54 гг. здесь жил апостол Павел, занимаясь миссионерской деятельностью. Здесь также жил, и возможно именно здесь написал своё Евангелие, апостол Иоанн. Он похоронен в церкви, названной его именем. Эфес также вошёл в число семи городов, упомянутых в Откровении Иоанна Богослова.

В 35 году после проповеди апостола Павла «из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои сожгли пред всеми; и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» (Деян.19:19).

Согласно некоторым средневековым преданиям, в этом городе проживала свои последние годы дева Мария, мать Иисуса Христа. Здесь же была построена первая в мире церковь, освящённая во имя Матери Божьей. С данной местностью связаны истории о семи спящих отроках и о житии Лазаря Галисийского.

Здесь был умучен св. Порфирий Эфесский, лицедей. Епископом эфесским был святитель Марк, известный защитник Православия на Ферраро-Флорентийском соборе.

Дом девы Марии

Основная статья: Дом Богородицы

Перед распятием Иисус завещал своей матери заботиться об Иоанне, как о собственном сыне, а Иоанну заботиться о Марии, как о родной матери.

Поскольку апостолы разделили между собой территории для распространения христианства, а территория Малой Азии досталась Иоанну, то он якобы и поселил деву Марию в Эфесе, где она и жила последние годы жизни.

В результате проведенных в конце XIX века. раскопок около горы Панаир, где находится святой источник, около которого местные христиане встречали традиционный праздник, посвященный деве Марии, был выявлен ряд остатков фундаментов, а также куски угля, которые в результате исследований методом Карбон-14 были датированы I в. н. э.

В настоящее время в этой местности (в 7 км от города) находится небольшая церковь, которая является местом паломничества христиан. Мусульмане в этих местах также с глубоким уважением относятся к ней как к святыне.

Также сохранился и источник, воду из которого считают целительной. Около него расположена стена желаний, где каждый может загадать желание, закрепив узелок из любой материи на специально установленных решетках.

Достопримечательности

В Эфесе сохранилось множество археологических памятников. Особенно богат город памятниками римской эпохи, среди городов восточного Средиземноморья здесь их больше всего. Далеко не всё ещё раскопано, но то что можно увидеть даёт некоторое представление о былом великолепии города.

Библиотека Цельсия

Основная статья: Библиотека Цельсия
Библиотека Цельсия

Библиотека была построена в эпоху Империи, во время правления Адриана по проекту архитектора Тиберия Юлия Аквили, который пожелал посвятить её своему отцу. Строительство началось в 114 г. н. э. и было завершено в 135 г. н. э. уже наследниками Тиберия Юлия Аквила, который завещал большую сумму средств на покупку книг и содержание библиотеки. Во 2-й половине III в. во время нашествия готов внутренняя часть здания была полностью разрушена пожаром, который пощадил, фасад здания. Двухъярусный фасад, украшенный колоннами, имеет вид театральной декорации. Колонны нижнего яруса, которые стоят на подиуме центральной лестницы из девяти ступеней, сгруппированных попарно в четыре ряда и увенчаны капителями Коринфа. Колонны верхнего яруса имеют меньшие размеры. Треугольные и полукруглые тимпаны венчают колонны трёх центральных пар. На нижнем этаже за сценично оформленною колоннадою видно три портала в обрамлении тончайшего орнамента, имитирующего рельефный фриз. Над порталами находятся три огромных проёма окон.

Одеон

Одеон

Полукруглое сооружение, известное также как Малый театр, стоит на склоне холма, на север от Агоры. Судя по надписи, его построил в 150 г. н. э. Публий Ведий Антоний. Изначальное назначение одеона — булевтерий — место заседаний городского Сената. Первое крытое сооружение, рассчитанное на 1400 мест, использовалось поочередно: то для заседаний Сената, то для театральных представлений. Архитектурное решение одеона аналогично классическим моделям:

  • аудиториум с его двухярусным полукругом рядов, разделенный на четыре основных сектора лестничными проходами;
  • конструкция просцениума говорит о том, что строение было предназначено скорее для заседаний Сената, чем для театральных представлений.

Агора

Руины Агоры относятся к романским сооружениям периода Римской империи, построенным, скорее всего, за время правления императоров Августа и Клавдия. Агора, которая окончательно была застроена при Феодосии (IV в.), была украшена двойной колоннадою портика, под которым розмещались торговые ряды. Это был центр торговой деятельности, куда съезжались купцы со всех концов Империи. Здесь был также рынок рабов и проводились собрания по случаям религиозных и светских праздников. На севере от Агоры стоят развалины колоннады Базилики, построенной при династии императоров Августов.

Театр

Руины театра

Театр дошёл до нас в хорошем состоянии и по праву считается одним из тех памятников прошлого в этой археологической зоне, которые сохранились лучше всего. Как все сооружения того времени, эфесский театр разделен на три секции: скена (включая просцениум), орхестра (круглая площадка, где выступал хор) и кавеа (сектор зала для зрителей). Вместимость театра — около 24 000 — 25 000 мест. Зал по отношению к сцене поднимался на 30 м и завершался портиком для улучшения акустики всего ансамбля. Днем на сцене театра, проводилось до 50 боев гладиаторов между собой и с животными.

Храм Адриана

Храм Адриана

Надпись, выгравированная на архитраве храма, свидетельствует о дате его сооружения — около 138 г. н. э. — малоизвестным архитектором П. Квинтилиусом, который посвятил храм императору Адриану. Перед монументальным пронаосом поднимаются пьедесталы от четырёх статуй, которые когда-то украшали храм. По тем надписям, которые сохранились на пьедесталах, можно определить, что это были статуи императоров Диоклетиана, Максимиана, Констанция Хлора и Галерия. Коринфский ордер храма, безошибочно определяется с первого взгляда по изысканности скульптурной орнаментики. Две центральные колонны поддерживают легкую, утонченную арку — все, что сохранилось от оригинального треугольного тимпана, который когда-то венчал здание. Орнаментика арки как бы продолжает мотив фризов, которые идут цельной линией по антаблементу; в центре арки помещен бюст Тихе (богини-покровительницы города). Архитравы порталов богато декорированы с использованием античных орнаментов. Над главным порталом, который ведет в наос, находится полукруглая люнетта, где на фоне утонченного переплетения цветов и листьев аканта представлена женская фигура, которая напоминает античные изображения Медузы. В середине наоса можно увидеть часть оригинального подиума, который когда-то поддерживал статую обожаемого императора Адриана.

Дома на склоне холма

С противоположной стороны Храма Адриана расположен оригинальный ансамбль зданий под названием «Дома на склоне холма», которые повернуты к улице Куретов. В основном здесь жили представители привелигированных слоев общества, в связи с чем улица имеет другое название — «Дома богачей». Они размещены таким образом, что каждый дом служит своего рода террасою для следующего за ним дома. Так называемый Дом Перистеля II отличается большим количеством декораций. Он был построен в I веке, но со временем несколько раз перестраивался, вплоть до VI века. Многочисленные комнаты внутри домов имеют мозаичные полы и настенные фрески IV века. Дом Перистиля I также реставрировался. Датировка его постройки та же, что и предыдущего дома, то есть I век. Одна из комнат известна под названием «театр», поскольку её стени украшены фресками на театральные сюжеты. Некоторые фрески изображают сцены из пьес Менандра и Еврипида. На других фресках изображены мужские и женские обнаженные фигуры.

Базилика Св. Иоанна

Базилика построена в 6 в. при императоре Юстиниане I там где предположительно находилась гробница апостола.

Публичный дом

На противоположной библиотеке стороне улицы, разместилось здание так называемого публичного дома, до которого из библиотеки вел подземный ход. Мужчины города, так обманывали своих жен, говоря, что идут читать книги. На тротуаре, который ведет к публичному дому, сохранилась одна из самых первых в мире реклам, на которой одна из жриц любви приглашает к себе в гости. В то время это была почетная профессия. На самом деле, это, по всей видимости, просто любимая легенда («байка») всех экскурсоводов. Вряд ли, по свидетельствам историков, это был публичный дом, скорее всего, просто дом богатых горожан. А также то, что в одной из его комнат изображены портреты мужчины и женщины (якобы говорящие о роде занятий в этом доме), не обязательно является символом публичного дома, поскольку в богатых домах таковое изображение присутствовало всегда, а именно портреты хозяев. Маленькие комнаты, на которые указывают в легендах, тоже не обязательно являются комнатками для занятий любовью, поскольку они на самом деле стандартного для подобных богатых домов размера. Ещё в этом доме были найдены статуэтки бога плодородия (соответственно с большим детородным органом) и это тоже, по словам многих гидов является свидетельством того, что это сооружение было публичным домом. Но опять же историки говорят, что такими статуэтками были украшены многие супружеские спальни того периода[9].

Улица Куретов

Ворота Геракла

Улица Куретов протянулась вдоль склона от Библиотеки Цельсия и Ворот Геракла до Агори.

Тот вид, который она имеет в наши дни, был предан ей на границе IV и V вв., когда проводились работы по её обновлению после сильного землетрясения середины IV столетия, который полностью разрушил улицу. Мощение из мрамора и камня гармонирует с руинами античных строений, которые стоят по обоим сторонам улицы. Можно увидеть колонны, каменные пьедесталамы, подиумы, капители, фризы, статуи и остатки торговых лавок и жилых домов. Из этих античных руин, часто привезеных сюдя из других районов города, выразительно выделяются крытые галереи с колоннами, покрытие которых выполнено из ценной тонкой мозаики. На пустых пьедесталах, повернутых к колоннам, когда-то стояли статуи. На многих пьедесталах до сих пор сохранились надписи, выгравированные в камне. Большинство статуй были помещены в музей. Название улицы связано с мифологическими персонажами, которые дали имя священной касте куретов. Сначала они возглавляли знаменитые культовые действия в Храме Артемиды, а со временем стали играть основную роль в Притании, где сохранилось множество надписей, которые рассказывают о их деятельности. Таке же надписи встречаются и по всему городу.

На этой и других улицах города размещались ямы, накрытые решетками, где помещали осужденных за убийство или изнасилование. Каждый прохожий имел право плюнуть в яму, чем выражал свое осуждение.

На улице также расположена стена из мрамора, на котором выгравированы все городские законы. Законы в то время были неизменны.

Пританий

Пританием в древности называлась здание, которое предназначалось для размещения канцелярских служб, где проводились также праздничные приёмы и банкеты для городской знати. Его можно сравнить с современным муниципалитетом. В расположенном рядом с Пританием Храме Гестии постоянно горел священный огонь, поддерживаемый пританами — священнослужителями, которые принимали участие в культовых обрядах и в жертвоприношениях. Известно, что Храм относится к III в. до н. э..

В определенное время, притане жевали опий, и опьянев, танцуя шли от притания к Храму Артемиды. Если в это время священослужителя замечал преступник, которого везли на казнь, то его освобождали.

Храм Артемиды

Руины храма Артемиды в Эфесе

Лишь одна неприметная колонна уцелела от храма Артемиды, одного из семи чудес света. Колонна была найдена во время археологических раскопок, проводившихся Британским музеем в 1870-х гг. Незначительные фрагменты фриза и ещё несколько небольших находок находятся частично в Британском музее, частично в археологическом музее Стамбула.

Примечания

  1. New findings push back estimated age of Ephesus Turkish Daily News 1996-10-29
  2. Coskun Özgünel (1996). "Mykenische Keramik in Anatolien". Asia Minor Studien 23.
  3. Грант М. Греческий мир в доклассическую эпоху - М., 1998. - С.225
  4. translation by M.L. West Greek Lyric Poetry. — Oxford University Press, 1999. — ISBN 0192836781
  5. Aedeen Cremin The World Encyclopedia of Archaeology. — Richmond Hill, Ontario: Firefly Books, 2007. — С. p173. — ISBN 1554073111
  6. Herodotus i. 141
  7. St. Sophia Construction for the Third Time
  8. Tore Kjeilen accessed September 24, 2007. Lexicorient.com (2007-02-20). Проверено 20 апреля 2009.
  9. Источник: экскурсия гида-историка в Эфесе

См. также

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Синонимы:

Смотреть что такое "Ефес" в других словарях:

  • ЕФЕС — (нем. Gefass, от fassen схватывать). Рукоятка холодного оружия, с прикрытием для пальцев. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЕФЕС нем. Gefass, от fassen, схватывать. Рукоятка у холодного оружия.… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • ЕФЕС — и эфес, ефеса, муж. (от нем. Gefass Рукоятка). Рукоятка сабли и др. холодного оружия. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • ЕФЕС — ЕФЕС, муж. нем, ручка, рукоятка, хватка у шпаги, сабли, у палаша. Ефесный, к ефесу относящийся Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 …   Толковый словарь Даля

  • ефес — эфес, рукоятка Словарь русских синонимов. ефес сущ., кол во синонимов: 2 • рукоятка (28) • эфес …   Словарь синонимов

  • Ефес — (в совр. лит ре Эфес). Город в Лидии, на зап. побережье Малой Азии, располагавшийся при впадении реки Каистр в Эгейское море. К тому времени, когда при римлянах Е. стал столицей провинции Асия, он уже имел долгую историю. Е. был расположен на… …   Библейская энциклопедия Брокгауза

  • Ефес — (желательный, вожделенный) (Деян.19:35 ) известнейший из Малоазийских городов, расположенный на р. Каистре, близ ее устья, в 30 англ. милях на ю. от Смирны. Ефес служил украшением и митрополиею проконсульской Азии и славился знаменитым храмом… …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • Ефес — столица проконсульской Асии, провинции на западном берегу Малой Азии, при реке Каистре, между Смирной и Милетом. Ефес был особенно известен благодаря храму Дианы, который считался одним из 7 ми чудес света. Жители Ефеса отличались суеверием,… …   Словарь библейских имен

  • Ефес. — Послание к Ефесянам  книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла. История Город Эфес (Ефес), бывший столицей римской провинции Азия, играл важную роль в миссионерской деятельности апостола Павла. Во время второго путешествия он… …   Википедия

  • ефес — феса, ч. Пр. Ефес, ручка шаблі або шпаги …   Словник лемківскої говірки

  • ефес —    и ЭФЕ/С , а, м.    Рукоятка холодного оружия: палаша, сабли, шашки и т. п.    ► [Денисов] держал ефес вынутой наголо сабли. // Лев Толстой. Война и мир //; [Андрюша]видит... темные портреты на стенах... нежные с синими жилками руки в… …   Словарь забытых и трудных слов из произведений русской литературы ХVIII-ХIХ веков

  • ефес — (Л. Толстой и др.), также эфес, стар. гефес, Уст. морск. 1720 г.; см. Смирнов 114. Из нем. Gefäss эфес, рукоять шпаги (Гримм 4, 1, 1, 2128) от fassen хватать ; см. также Преобр. I, 218 …   Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

Книги



Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.