Виктор Васильевич Бычков

Виктор Васильевич Бычков (род. 4 сентября 1942, Москва) — российский историк эстетики, доктор философских наук.

Биография

Специалист по эстетике; доктор философских наук. Окончил Московский энергетический институт (1965), аспирантуру философского факультета МГУ по кафедре эстетики (1972). С 1972 Бычков работает в Институте философии АН СССР (РАН). С 1992 — гл.н.с, рук. иссл. группы "Неклассическая эстетика".С 1998 — зав. сектором эстетики. Докторская диссертация — «Эстетические идеи патристики» (1981). Лауреат Государственной премии России в области науки и техники (1996) за исследования в области византийской эстетики. Кандидатская диссертация — "Взаимосвязь философского, религиозного и эстетического в восточно-христианском искусстве" (1973). Докторская диссертация — "Эстетические идеи патристики" (1981).

Начиная с 1970 ведет исследования в области патристической культурологии и эстетики, византийской и древнерусской эстетики, русской религиозной эстетики XIX—XX вв. На основе этих исследований В.В. вводит в науч. оборот понятие "православной эстетики" (эстетики культур православного ареала) и исследует ее историю (и предысторию) от Филона Александрийского и ранних отцов Церкви до П. Флоренского, С. Булгакова, В. Лосского, Л. Успенского, П. Евдокимова и др. Считает православную линию истории культуры и эстетики самобытной, отличной от путей и принципов западноевропейской культуры (эстетики). Под эстетикой В.В.Б. понимает не только одну из дисциплин философского цикла, как она сложилась в новоевропейской культуре, и интенции к ней в вербальной культуре прошлого, но и особую сущностную характеристику культуры, выражающую специфический неформализуемый духовный опыт, органически присущий человеку, опыт предельно высокого уровня. Одной из важных особенностей православной эстетики В.В.Б. считает ее принципиально нерефлективный, недискурсивный характер; отмечает пронизанность эстетическим сознанием всей православной культуры, органическое единство религиозно-мистического и художественно-эстетического опыта.

К основным категориям православной эстетики (наиболее полно разработанным в патристике у византийских авторов) относит образ, символ, знак, икону, возвышенное, прекрасное, свет, цвет; к гл. характеристикам эстетич. сознания (получившим предельное выражение в искусстве Древней Руси) — соборность, системность, символизм, софийностъ, каноничность, духовность, повышенную нравственно-этическую ориентацию. Важными компонентами православной эстетики считает эстетику аскетизма и литургическую эстетику. Для последнего этапа православной эстетики, именуемого В.В.Б. неоправославным (Вл. Соловьев, П. Флоренский, С. Булгаков и др.), характерна повышенная философско-богословская рефлексия эстетических идей, высокая оценка художественно-эстетического опыта, связь эсхатологических чаяний с теургической эстетикой; замыкание богословия и философии на софиологии как на новом этапе православной эстетики. Сильное влияние православной эстетики В.В.Б. усматривает в эстетике русского символизма и у некоторых теоретиков русского авангарда. Еще одна сфера научных интересов В.В.Б. — художественная культура XX в., особенно в ее новаторских направлениях и поисках от авангарда до постмодернизма. В.В.Б. рассматривает систему наиболее продвинутых арт-практик XX в., которую он называет ПОСТ-культурой, в качестве важнейшего свидетельства глобального переходного периода в культуре, преобразования культуры в некое иное качество, одной из гл. причин которого явился НТП. Полагая, что здесь недостаточны традиционные дискурсивно-аналитические способы исследований, В.В.Б. разрабатывает особый метод философско-поэтическо-медитативного проникновения в артефеномены и артефакты современной художественной культуры; его результаты фиксируются им вербально в форме ПОСТ-адекваций — специфического жанра постмодернистской эстетики. При его разработке В.В.Б. исходит из предпосылки, что дух и форма современных художественно-эстетических исследований должны быть конгруэнтны анализируемому феномену.

Научная деятельность

Бычков ввел в научный оборот понятие «православной эстетики», считая православную линию истории культуры и эстетики самобытной, отличной от западноевропейской.

Книги

• Византийская эстетика. Теоретические проблемы. — М. Искусство, 1977
• Эстетика поздней античности. II—III века. — М. Наука, 1981
• Эстетика Аврелия Августина. — М.: Искусство, 1984
• Малая история византийской эстетики. — Киев: Путь к Истине, 1991
• Русская средневековая эстетика. XI—XVII века. — М.: Мысль, 1992, 2-е изд. 1995
• The Aesthetic Face of Being. Art in the Theology of Pavel Florensky. — Crestwood, NY: St.Vladimir’s Seminary Press, 1993
• Духовно-эстетические основы русской иконы. — М., Ладомир, 1995
• Эстетика отцов церкви. — М., Ладомир, 1995
• 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. В 2-х томах. — СПб — М.: Университетская книга, 1999; 2-е изд. 2007
• Эстетика. М., Гардарики, 2002 (2-е испр. изд. 2004, 3-е изд. 2007)
• Эстетика. Краткий курс. — М., Проект, 2003
• Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века (автор проекта, ведущий автор, руководитель авторского коллектива, отв. редактор В. Бычков). — М., РОССПЭН, 2003
• Русская теургическая эстетика. — М., Ладомир, 2007
• Художественный апокалипсис культуры. Строматы XX века. В 2 книгах. — М., Культурная Революция, 2008

Ссылки

• Официальный сайт