Вам-пир

Вам-пир
Картина «Вампир», автор Philip Burne-Jones, 1897

Вампи́ры (упыри́, вурдала́ки) — мифологическая или фольклорная нечисть. Со всех ракурсов вампир является нежитью и обычно это ожившие человеческие трупы, которые питаются человеческой и/или животной кровью. Они также являются частым объектом кино или художественной литературы, хотя вампиры из художественных произведений приобрели некоторые отличия от вампиров мифологических (см. Характерные черты вампиров из художественных произведений). В фольклоре термин обычно используется по отношению к кровососущему существу из восточно-европейских легенд, но часто вампирами называют и схожих созданий из других стран и культур. Характерные черты вампира в различных преданиях сильно разнятся. Некоторые культуры имеют истории о нечеловеческих вампирах, например летучих мышах, собаках и пауках.

В зоологии и ботанике термин «вампиризм» используется по отношению к пиявкам, омеле, летучим мышам-вампирам и другим организмам, которые питаются телесной жидкостью других существ. Термин также используется и по отношению к вымышленным животным схожей природы, включая чупакабру.

Термин «вампир» может использоваться, чтобы обозначить любое мифологическое магическое существо, которое является хищным паразитом, высасывающим силу, энергию или жизнь из жертв. Мифологические существа, которые действуют в схожей манере, часто рассматриваются как образец вампира, даже если они не наслаждаются кровью.

Содержание

Этимология

Этимология тёмная[1]. Исследователи сходятся на том, что слова́ вампир и упырь — общего происхождения, но уже с праформой налицо неясности (ǫpirъ? ǫpyrъ? ǫpěrь?). Начальный носовой звук, как считается, в большинстве славянских языков дал [u] (откуда русск. упырь[2], укр. упир, белор. упір, чешск. upír; из вост.-слав. языков — ст.-польск. upir и совр. польск. upiór), а в некоторых сохранился, получив дополнительно протетическое [в] (ст.-болг. вѫмпырь, позже вѫпиръ, въпиръ, ст.-польск. wąpierz). Из южнославянских языков через венг. vámpír слово заимствовано в западноевропейские (нем. Vampir[3], фр. vampire[4], англ. vampire[5]), а из них (по другой версии — из южнославянских) заимствованы современные западно- и восточнославянские формы: русск. вампир, польск. wampir и под.

Исходное значение слова также неясно: одни связывают со словом нетопырь, другие — с корнем слов пари́ть, перо (ср. со ст.-польск. wąpiory «пернатый»). Существует (обычно отвергаемая) версия о связи с тюркскими языками (татарск. убырь «ведьма»). Ещё более сомнительные версии толкуют начальное ǫ- как отрицательную частицу, доводя смысл слова до «не имеющий перьев» или «несожженный». Известны и другие толкования.


Аналоги вампиров в древних культурах

Рассказы о мертвецах, проливающих кровь найдены почти во всех культурах по всему миру, включая самые древние.[6] Вампироподобные духи, называемые Лилу (Lilu), упомянуты в ранней вавилонийской демонологии, и кровососущие акшары в даже более ранней шумерской мифологии. Эти демонессы скитались в темноте, охотясь и убивая новорожденных младенцев и беременных женщин. Одна из этих демонов по имени Лилиту (Lilitu) позже была заимствована иудейской демонологией как Лилит.

В Индии рассказы о ветале, вампироподобных созданиях, которые вселяются в трупы, были найдены в старом Санскритском фольклоре. Известная история рассказывает о Короле Викрамадитья (Vikramāditya) и его ночных поисках с целью поймать неуловимую веталу. Истории о ветале были собраны в книге Баитал Пачиси (Baital Pachisi). Ветала — это нежить, которая так же как и летучая мышь ассоциируется с современными вампирами, ассоциировалась с висящими вниз головой на деревьях, растущих на землях, где кремируют покойников, и кладбищах.

Хромающий труп — аналог вампира в китайской традиции; однако он питается жизненной эссенцией жертвы (ци), а не кровью.

Древняя египетская богиня Сехмет в одном из мифов стала полна жаждой крови после убийства людей и насыщалась только после того, как выпивала спиртной напиток цвета крови.

В «Одиссее» Гомера тени, которые Одиссей встречает в своём путешествии в подземный мир, приманиваются кровью принесённых в жертву баранов. Этот факт Одиссей использовал для своей выгоды призвав тень Тиресия.

В Риме призраков-кровососов называли ламиями, эмпузами и лемурами. Стрикс (strix), ночная птица, которая питалась человеческой кровью и плотью, упоминается в Римских рассказах. Румынское слово, обозначающее вампиров — стригой — образовано от этого слова, так же, как и имя албанского Штрига (Shtriga), но мифы об этих существах показывают в основном славянское влияние.

Как пример существования и известности похожих легенд в поздние времена, можно отметить что в XII веке английские историки и летописцы Вальтер Мап и Вильям Ньюбургский записали несколько историй, которые имеют спорное сходство с восточно-европейскими вампирами.

Миф о вампирах, в том виде, в котором он нам известен, появился в Восточной Европе из славянского фольклора (более подробно рассмотрено в следующем разделе), где вампирами были существа, убивающие людей путём выпивания их крови, либо через удушение. Вампир мог быть уничтожен, если ему отрезать голову, вонзить деревянный кол в его сердце или сжечь труп.

Народные поверья о вампирах

Похоже, что до XIX века вампиры в Европе описывались как ужасные монстры из могилы. Вампирами обычно становились самоубийцы, преступники или злые колдуны, хотя в некоторых случаях ставшее вампиром «порождение греха» могло передать свой вампиризм на невинных жертв. Однако иногда вампиром могла стать и жертва жестокой, несвоевременной или насильственной смерти. Большинство румынских верований в вампиров (за исключением стригоев) и европейские истории о вампирах имеют славянское происхождение.

Имена Вампиров

1. ADZE . Дух вампира ,который обитает в племенах ,обитающих в юго-восточной части Ганы и южного Того в Африке. ADZE летает в форме «летящего огня» , но, если его поймают , изменяется в человеческий облик. Он пьет кровь, сок пальмы и кокосовую воду, а также охотится на детей.

2. ALGUL . Арабский вампир, или «джин-кровопийца». Эта форма вампира- традиционно женский демон, который устраивает свои оргии на мертвецах младенцев и населенных кладбищах.

3. ALP. Немецкий вампир-дух ,связанный с boogeyman и incubus. ALP , рассматривается как мужчина ,иногда духом недавно умершего родственника, наиболее часто являющегося демоном. Дети могут стать ALP ‘ ом , когда мать использует гриву лошади, чтобы освободиться от беременности. В течении средневековья ALP, как считают появлялся как кот, свинья, птица или другое животное, включая lechorus – собаку-демона в Кельне, таким образом он связующей нити с werewolf (оборотнем). Во всех проявлениях ALP , как известно носит шляпу. ALP пьет кровь людей и детей, но предпочитает молоко женщин. ALP-а фактически невозможно убить.

4. ASANBOSAM . Вампир из Африки, известный среди Ашати южной Ганы и людьми в областях Берега Слоновой Кости- Кот-д’Ивуара и Того. По поверьям Он жил глубоко в лесах, наиболее часто с ним сталкивались охотники . Он имеет в общем человеческую форму, с двумя исключениями: зубы у него из железа, и нога имеет крюкообразные придатки. Любой кто пройдет около дерева, в котором он проживает, будет убит.

5. ASWANG . Вампир из Филиппин, по поверьям, был красивой представительницей женского пола днем и внушающим страх летящим злодеем ночью. ASWANG может жить нормальной жизнью в течении дня. Ночью однако существо залетало в дома жертв в виде ночной птицы. Питание- всегда кровь, а особенно предпочитает питаться детьми. Существо бывает раздутым после еды и выглядит как беременное. Если Он облизывает тень людей, это означает, что человек скоро умрет.

6. BAJANG . Малазийским вампир, выглядищий как кот и обычно охотящийся за детьми. BAJANG может быть порабощен и превращен в служащего демона и часто передается от одного поколения до следующего в пределах семейства. В то время как существо заключено в тюрьму оно питается яйцами и обернется против хозяина, если будет не достаточно продовольствия. Владелец такого демона может послать его своему врагу, враг, обычно умирает вскорости после таинственной болезни. Согласно традициям BAJANG является из тела мертворожденного ребенка, заговоренного различными колдовствами.

7. BAOBHAN-SITH . Шотландский вампир, который обычно замаскировывал себя под красивую деву и соблазнял своих жертв. В волшебных знаниях Он обычно представлялся одетым в зеленое.

8. BEBARLANGS . Племя, найденное в Филиппинах, которые имели членов, которые занимались формой психического вампиризма. Пили кровь чтобы перенять силу и знание жертвы.

9. BHUTA . Вампир из Индии, обычно создаваемый из-за насильственной смерти индивидуума. BHUTA найдены на кладбищах, или в темных пустых местах, помойках. Нападение одного из этих существ обычно заканчивалось серьезной болезнью или смертью.

10. BRAHMAPARUSH . Вампир из Индии, который любит поедать людей. Это существо пило кровь жертв через череп, ело мозг из черепа и наконец оборачивалось внутренностями жертвы вокруг тела и исполняло ритуальный танец.

11. BRUXSA . Женский вампир из Португалии. BRUXSA обычно преобразовывается в форму вампира посредством колдовства. Она покидает свой дом ночью в форме птицы, и ее наиболее частые жертвы- утомленные потерянные путешественники. Она, как считают, является как красивая дева и ведет нормальную человеческую жизнь днем, хорошо относится к детям, которые вообще станут ее регулярной формой продовольствия. Ее, как считают, невозможно убить.

12. CHORDEWA . Ведьма. Превращается в форму кота-вампира. Говорят, что если кот облизывает губы людей, то они скоро умрут.

13. CHUREL . Мстительный призрачный вампир, найденный в Индии, обычно женщина, которая умерла беременной во время Фестиваля Дьювали. Она, как считают, ненавидит жизнь самой большой злостью. CHUREL , как считают, обладает подвесными грудями, толстыми уродливыми губами и выпадающими волосами.

14. CIVATATEO . Вампир- ведьмы, найденный среди Ацтеков. Говорят, служит различным лунным божествам. Дети были там любимые жертвы, умирая от болезней сразу после нападения. Эти вампиры, как считают, являлись с белыми лицами.

15. DANAG . Филиппинский вампир, появился, как разновидность, ответственный за то, что создали Таро на островах много лет назад. Он работал с людьми много лет, но однажды товарищество закончилось, когда некая женщина порезала палец, и DANAG сосал ее рану, наслаждаясь вкусом так долго, что иссушил ее тело полностью.

16. DEARG-DUE . Ужасное существо из Ирландии, чье имя означает « Красный Сосунок Крови». Разновидность вампира, которого относят к датам Кельтских времен, его все еще боятся сейчас. Единственный способ обуздать хищника состоит в том , чтобы сложить камни на любую могилу, подозреваемую в жилье такого животного. Наиболее известный рассказ о них- история красивой женщины, возможно захороненной в Waterford, в маленьком ярде церкви около «Кланяющегося дерева» (скорее всего имеется в виду Осина- разновидность Ивы, известного у нас как плачущее дерево. Несколько раз в год она выходит из могилы, используя свое умение, чтобы соблазнить человека и убить его.

17. DOPPELSAUGER . Немецкий вампир, найденный в северных областях, среди Вендов (славянская раса). Идея состояла в том, что ребенок однажды отнятый от груди станет вампиром. По преданию вампир DOPPELSAUGER будет есть мясистые части груди, и так продлит свою жизнь за счет своего живущего родственника.

18. EKIMMU . Один из наиболее страшных видов вампиров, найденных среди Ассирийцев и Вавилонцев. Это как считают, отбытый дух, душа мертвого человека, неспособного найти мир. Существо бродило по земле, ожидающий, чтобы напасть. Имелось много путей, которыми человек мог стать им, среди них были насильственная/ преждевременная смерть, невыполненная (неразделенная) любовь, и неправильные похороны.

19. EMPUSAS . Вампирическое существо из Греческой мифологии, обычно служило богине Хекат. Они описаны как демоны, которые могут время от времени принимать человеческую форму.

20. ERETICA . Российский вампир, обычно рассматриваемый как еретик, который возвратился из мертвого мира. Это вообще как считают, была женщина, которая продала свое душу при жизни и затем возвращалась в форме дряхлой старухи. В сумерках их группа собиралась в ущельях и устраивала шабаш.

21. ESTRIE . Еврейский дух, всегда представительница женского пола. Она является злым духом, который принял форму плоти и крови, и живет среди человечества, чтобы удовлетворить потребность в крови. Любимая добыча, как считают- дети.

22. GAYAL . Вампирический дух из Индии. Обычно созданный из-за смерти человека, кто не имел никого, чтобы должным образом исполнить обряд похорон на его похоронах. Когда он возвращается у него сильно преобладает ненависть на сыновей и других его родственников. Угроза родственника, возвращенного как GAYAL обычно гарантирует, что надлежащие обряды похорон – неправильные.

23. IMPUNDULU . Вампир служащий ведьме, найден в восточной области Африки. Они обычно передавались от матери к дочери и использовались, чтобы причинять страдания врагу. Они, как считали, имели жадный аппетит. Вампиры также имели обыкновение принимать форму красивого человека и становиться любовником хозяйки.

24. INCUBUS . Без сомнения одна из наиболее известных форм вампиров, мужская форма SUCCUBUS. INCUBUS имел обыкновение посещать женщин ночью, заниматься любовью с ними и воплощать их мечты. Эти отряды имеют все характерные свойства вампира, ночные посещения жертв, иссушение жизни и силы и чрезвычайное сексуальное желание. Подобные вампиры найдены среди Цыгана и Славянских общин.

25. JARACACAS . Бразильский вампир, является в форме змеи, кормился на груди женщины, выдвигая ребенка и заставлял молчать ребенка, засовывая хвост в рот.

26. JIGARKHWAR . Разновидность вампира найденного в Индии. Питается, извлекая печень людей, являются одновременно колдунами. Печень тогда готовилась на огне и съедалась, в это время жертва умирала.

27. KASHA . Японский вампир, который питался, изымая трупы из могил или до кремации.

28. KOZLAK . Далматинский вампир. Очень мало известен. Распространен среди поверий Хорват.

29. KUANG-SHI . Китайский вампир, вызванный демоническими силами недавно умершего трупа. Говорят, имеет ужасающие возможности, поскольку имеет возможность лететь.

30. LAMIA . Ливийский вампир. Согласно легенде LAMIA была королева Ливии, и все ее дети были убиты богиней Херой, и ее месть все еще бродит по земле, питается младенцами. Она также, как считают, соблазняет людей в сексуальном плане и затем пожирает их ужасным способом.

31. LANGSUIR . Малазийский вампир, принимает форму красивой женщины. Женщина может стать таким существом, если она умирает при родах. Она, как считают, имеет чрезвычайно длинные ногти, платье зеленого цвета и черные волосы, которые висят до лодыжек. Она вообще кормится кровью детей.

32. LEANHAUM-SHEE . Ирландская волшебная хозяйка, фактически не вампир, но использует вампирические силы. Она использовала свою невероятную красоту, чтобы соблазнять людей и затем использовала свое обаяние, чтобы они действовали в ее целях. Жертва тогда пропадала впустую, поскольку она медленно иссушала его жизнь через истощающие занятия любовью.

33. LOBISHOMEN . Бразильский вампир, добычей которого главным образом были женщины. Он фактически не убивал жертвы, предпочитая выпивать маленькие количества крови. После нападения женщина начинает проявлять тенденции к нимфомании.

34. LOOGAROO . Западный Индийский вампир. Приходит к « Дереву Дьяволов» каждой ночью и удаляет кожу. Потом летит в поиске жертв в форме светящегося шара.

35. LUGAT . Форма Албанского вампира, говорят, довольно безопасный в разумных пределах, только немного пьет кровь у жертв, не убивая их.

36. MARA . Славянский вампир, также найденный в легендах о KASHUBE, людях Канады. Дух не крестимой мертвой девушки, она, как говорят, является ужасным ночным посетителем, кто сокрушает и угнетает свои жертвы. В Славянской легенде, как только MARA пьет кровь человека, она влюбляется в него и усыпляет его до смерти. Она также любит пить кровь детей.

37. MASAN . Вампир из Индии, обычно призрак ребенка, который восхищается при виде убийства и пыток. Он как считают, способен проклянуть ребенка, который идет в тени. Это может быть также и женщина, которая идя позволяет своему платью тянуться по земле по его тени.

38. MASANI . Женский вампир из Индии, она как считают, дух мест погребения. Ее охоты проводятся ранней ночью. Любой пропускающий участок похорон будет атакован.

39. MORMO . Вампир из Греческой мифологии, служащий богине Хекат.

40. MOROII . Румынский вампир. Это может быть и мужчина и представительница женского пола, большинство характеристик STRIGOII.

41. MURONI . Своего рода вампир, обитающий в Валлахии (Румыния). Он имеет способность превращаться в разнообразных животных. В то время ,когда он находится в одном из этих воплощений, он может легко убивать, с вводящими в заблуждениями признаками оставляемого нападения.

42. NACHZEHER . Вампир найденный среди Кашубов в северной Европе. Этот вампир имеет способность убивать родственников психическими средствами. В то время когда в могиле вампир начнет пожирать саван и затем части своей плоти. Это заставляет живущих родственников начинать пропадать.

43. NELAPSI . Словацкий вампир. Как считают за одно посещение способен вырезать целую деревню. Он также имеет способность убивать одним взглядом.

44. NEUNTOTER . Немецкий вампир, курьер эпидемий и мора. Традиционно замечен только во времена больших эпидемий.

45. NOSFERATU ( с латыни- « не мертвый» . Пожалуй самое точное название вампира, т.к. вампир- возродившийся труп (не живой), но все же и не мертвый. Румынская разновидность вампира, говорят, что он должен быть незаконным ребенком родителей , которые сами были незаконные. Скоро после похорон он предпринимает длинную карьеру разрушения. Вампир ненавидит молодоженов из-за собственного несостояния и дает выход мести на таких парах, делаю импотентом жениха и бесплодную невесту.

46. OBAYIFO . Вампир, найденный среди Ашати- людей Золотого Побережья в Африке. Это мужчина или представительница женского пола, который оставляет человеческое тело ночью и кормится. Говорят, что он любит младенцев и может причинять упадок урожая.

47. OHYN . Вампир из Польши, рожденный с зубами.

48. PACU PATI . Мощный вампир из Индии. Существо считают лордом всех вредных существ.

49. PELESIT . Малазийский вампир- призрак. Он вторгается в тело людей, причиняя болезнь и смерть Жертвы будут бредить во время болезни.

50. PENANGGALAN . Малазийский вампир, который летает ночью только с головой и шеей, тело же висит ниже их. Существо- всегда представительница женского пола вообще кормится только детьми и женщинами.

51. PIJAVICA . Словацкий вампир. Создан в результате зла, совершенного в течении жизни смертного человека, особенно кровосмешение, которое, как гарантируют, послужит возвращению из мертвых. Он кормится родственниками или десидентами.

52. PISACHA . Вампир из Индии, существо созданное недостатками гуманности. В то время как это вообще злое божество, у него любимое лакомство свежие трупы, может также вылечивать болезни, если уговорить его.

53. POLONG . Вампир из Малайзии, наполняет сосуд кровью убитого человека и выполняет несколько архаичных ритуалов над бутылкой, это обязательство создано его хозяином-создателем, который позволяет ему пить каждый день кровь, понемногу у него из пальца. Он близок к PELESIT.

54. RAKSHASA . Вампир из Индии. Представительница женского пола, принимает форму красивой женщины, соблазняет человека до смерти. Более в древних легендах считали, что она живет в деревьях.

55. RAMANGA . Живущий вампир найденный на Мадагаскаре. Служащий племенных старейшин, он использовал ноготь и проливал кровь благородного члена племени.

56. STREGONI BENEFICI . Итальянский вампир, говорят, что он был на стороне Добра, был смертельным врагом всех злых вампиров.

57. STRIGES . Женский вампир- ведьма, который мог трансформироваться в ворону и затем пить кровь людей. Классифицируется среди живущих вампиров.

58.STRIGOII . Румынский вампир. Есть многочисленные способы стать им, включая рождение седьмым сыном и самоубийство. Вообще ,говорят, что он дружил с Цыганами.

59. SUCCUBUS . Женский вампир, злодей, который посещает людей во время сна, чтобы мучить их мечты и использовать их в сексе. Он мог оставлять жертву, полностью истощенную в преследовании чувственного удовольствия.

60. TALAMAUR . Вампир из Австралии. Это существо могло общаться с миром духов. Он мог выпускать духу ,чтобы иссушать жизнь.

61. TLACIGUES . Вампиры- ведьмы, известные среди Нахуатов- индейцев Мексики. Они могут превращаться в шар пламени и в этой форме могут кормиться незамеченными.

62. UBOUR . Болгарский вампир, появляется, когда человек умирает в ярости или дух отказывается оставлять тело. Труп остается захороненным в течении сорока дней и затем возникает, чтобы причинять вред. Он вообще не пьет кровь, пока другие источники питания не исчезли, и поскольку они включают регулярное продовольствие, нападение на людей происходит редко.

63. UPIER . Польский вампир, который является необычным. Он просыпается в середине дня и возвращается спать в полночь. Так же он потребляет большие количества крови. Этот вид существ идет намного дальше, чем другие вампиры, поскольку спит в крови.

64. UPIR . Вампир на Украине, отмечен за желание есть большие количества рыбы.

65. UPUR . Российский вампир, чрезвычайно порочный. Он сначала нападает на детей ,а затем продолжает охотиться на их родителей. Как и UPIER появляется днем и спит ночью.

66. USTREL . Болгарский вампир, питается исключительно рогатым скотом. Считается духом не крещенного ребенка, который недавно умер.

67. UTTUKU . Вавилонский вампир, иногда рассматривается как демон. Он является духом недавно умершего человека, который возвратился из могилы по многим неизвестным причинам.

68. VARACOLACI . Румынский вампир, который занимает место среди наиболее мощных среди немертвых. Он имеет способность делать лунные и солнечные затмения. Они являются как бледные люди с сухой кожей.

69. VOLKODLAK . Разновидность вампира, найденного в Словении, связан некоторыми способами с различными легендами об оборотнях.

70. VOURDALAK . Российский вампир, рассматриваемый в российском фольклоре, как красивая, но злая женщина.

71. VRYKOLAKAS . Разновидность вампира, найденного в Адриатике. Он создан различными средствами, включая безнравственную жизнь. Он путешествует по темноте и стучит в двери, называя имя кого-то внутри, если человек отвечает, он умрет вскоре после этого.

72. VRYKOLATIOS . Разновидность вампира, найденного на острове Санторини.

73. ZMEU . Вампир, найденный в Молдавии. Является в форме пламени и входит в комнату молодой девушки или вдовы. Внутри пламени становится человеком и насилует ее.

74. ASANBOSAM : Африканские вампиры. Они нормальные вампиры, за исключением того , что у них были крюки вместо ног. Они имеют тенденцию кусать жертвы в большой палец.

75. BAITAL : Индийский вампир, более естественная форма- получеловек- полулетучая мышь, высотой примерно в полтора метра.

76. BAOBHAN SITH : Шотландский упырь, который появляется как красивая молодая женщина и танцует с мужчинами, пока мужчины не выдыхаются, а затем нападают на них. Их можно убить холодным железом.

77. CH’IANG SHIN : В Китае есть такие вампироподобные творения, они появляются когда кошка перепрыгивает труп. Они довольно злые и могут убить ядовитым дыханием, но не лишают жертву крови. Если он встречает кучку риса, он должен сосчитать все зерна, прежде, чем пойдет дальше. Кстати в европейских мифах вместо риса были маковые зернышки. Их имитирующая форма- сфера света, очень похожа на БЛУЖДАЮЩИЙ ОГОНЕК.

78. DEARG- DUE : В Ирландии многие друиды говорят об этом существе, который может убить путем построения определенного символа из камней на могиле. Он не может менять форму.

79. EKIMINU : Ассирийские злобные духи ( полупризраки- полувампиры) вызванные неправильными похоронами. Они естественно невидимые и могут обладать людьми. Могут быть уничтожены деревянным оружием или изгнанием духов.

80. KATHAKANO : Этот вампир очень похож на «оригинального», ,но может быть убит только отрубанием головы и варке в кипятке и уксусе.

81. KRVOPIJAC : Они болгарские вампиры известные также как OBOURS. Они похожи на обычных вампиров, но имеют только одну ноздрю и заостренный язык. Их можно демобилизировать путем размещения роз вокруг их могил. Они могут быть уничтожены волшебником, который как джина закупорит их в бутылку и бросит это в костер.

82. LAMIA : Были известны в Древнем Риме и Греции. Они были исключительно женскими вампирами, которые часто появлялись наполовину в человеческом, наполовину в животном облике ( чаще всего змея и чаще всего нижняя половина тела). Они ели плоть их жертв, а также пили кровь. Их можно было убить нормальным оружием.

83. NOSFERATU : Другое имя для вампира, с латыни « неживой».

84. RAKSHASA : Мощный индийский вампир и волшебник. Они обычно появляются как люди с характеристиками животных (когти, клыки, прорезь глаз и т.п.) или как животные с человеческими характеристиками (ноги, руки, ровные носы и т.п. ). Часть животного является чаще всего тигром. Они едят плоть жертв дополнительно к питью крови. Они могут ужесточаться сжиганием, солнечным светом или изгнанием духов.

85.STRIGOIUL : Это –румынский вампир. Очень похожи на исходных вампиров, но они любят нападать стаями. Они могут быть убиты чесноком или удалением сердца.

86. VLOKOSLAK : Сербские вампиры, также названы MULOS. Они появляются как люди, нося только белое. Они активны круглосуточно, могут принят форму лошадей и овец. Они едят своих жертв и пьют кровь. Они могут быть убиты обрезанием пальцев ног или сквозным ударом гвоздя через шею.

87. UPIERCZI : Эти вампиры имеют начало в Польше и России и также названы VIESCZY . У них есть жало под языком вместо клыков, Они активны от полдня до полуночи, могут быть убиты только огнем. Когда сожженное тело лопается, из него вылетают сотни мелких отвратительных существ (личинки, крысы и т.п. ). Если любое из этих творений убежит, тогда этот дух тоже убежит, и найдет вас чтобы отомстить..

Славянские вампиры

В славянских верованиях причинами вампиризма могло быть рождение в водной оболочке («рубашке») плода, с зубами или хвостом, зачатие в определённые дни, «неправильная» смерть, отлучение от церкви и неправильные похоронные ритуалы. Чтобы мертвец не стал вампиром, следовало положить распятие в гроб, поместить какой-либо предмет под подбородком, чтобы не дать телу съесть похоронный саван, пригвоздить одежду к стенкам гроба по этой же причине, положить в гроб опилки (вампир пробуждается вечером и должен посчитать каждую крупинку этих опилок, что занимает целый вечер, так что он умрёт, когда наступит рассвет), или проколоть тело шипами или кольями. В случае с кольями основная идея была в том, чтобы вбить кол сквозь вампира в землю, прибивая таким образом тело к земле. Некоторые люди предпочитали похоронить потенциальных вампиров с косами над их шеями, чтобы мертвецы обезглавили себя, если начнут подниматься.

Свидетельства того, что в окрестностях есть вампир включают в себя смерть рогатого скота, овец, родственников или соседей, эксгумированное тело, которое словно живое с отросшими ногтями или волосами, тело, вздувшееся как барабан, или кровь на рту в паре с румяным лицом.

Вампиры, как и остальные легендарные славянские монстры, боялись чеснока и любили считать зёрна, опилки и т. д. Вампиры могли быть уничтожены с помощью кола, обезглавливания (кашубы клали голову между ступнями), сожжения, повторения похоронной службы, обрызгивания тела святой водой, либо обряда изгнания нечистой силы.

Наиболее известный сербский вампир был Сава Саванович (Sava Savanović), ставший известным благодаря роману Милована Глишича (Milovan Glišić) «Posle devedeset godina» («Девяносто лет спустя»).[7]

В старорусской анти-языческой работе «Слово Святого Григория» (написанной в XI—XII веке), заявляется, что русские язычники приносили жертвы вампирам.

Румынские вампиры

Предания о вампирических существах были также обнаружены у древних римлян и у обращённых в католичество жителей Восточной Европы, румын (известных как валахи в историческом контексте). Румыния окружена славянскими странами, так что не удивительно, что румынские и славянские вампиры похожи. Румынские вампиры называются стригои, от древнегреческого термина strix, означающего кричащую сову, который также стал обозначать демона или ведьму.

Существуют различные типы стригоев. Живые Стригои — это живые ведьмы, которые становятся вампирами после смерти. Ночью они могут посылать свои души на встречи с другими ведьмами или с стригоями, которые являются ожившими телами, возвращающимися, чтобы сосать кровь членов своей семьи, домашнего скота и соседей. Другие виды вампиров в румынском фольклоре включают мороев и приколичей.

Рождённые в «рубашке», с лишним соском, лишними волосами, рождённые слишком рано, рождённые у матери, которой перешла дорогу чёрная кошка, рождённые с хвостом, внебрачные дети, а также умершие неестественной смертью или умершие до крещения были обречены стать вампирами, так же как и седьмой ребёнок того же пола в семье, ребёнок беременной женщины, которая не ела соль или на которую посмотрел вампир или ведьма. Более того, быть укушенным вампиром означало несомненный приговор к вампирскому существованию после смерти.

Вырколак (Vârcolac), который иногда упоминается в румынском фольклоре, больше относится к мифическому волку, который мог поглотить солнце и луну (так же как Skoll и Hati в скандинавской мифологии), и позже больше стал ассоциироваться с оборотнями, нежели с вампирами. (Человек, страдающий ликантропией, мог обращаться в собаку, свинью или волка).

Вампира обычно замечали, когда он нападал на семью и домашний скот, или разбрасывал вещи вокруг дома. Считалось, что вампиры наряду с ведьмами были наиболее активны в канун дня Святого Георгия (St George’s Day) (22 апреля по юлианскому, 4 мая по григорианскому календарю), в ночь, когда все виды зла выходят из своего логова. День Святого Георгия всё ещё празднуется в Европе.

Вампир в могиле мог быть распознан по дырам в земле, неразложившемуся трупу с красным лицом или если одна из ступней была в углу гроба. Живых вампиров определяли, раздавая чеснок в церкви и наблюдая за тем кто его не ел. Могилы часто были открыты три года после смерти ребёнка, пять лет после смерти молодого человека и семь лет после смерти взрослого, чтобы проверить усопшего на вампиризм.

Меры, помогающие предотвратить превращение в вампира включали снятие «рубашки» с новорождённого и уничтожение её до того как младенец мог съесть хотя бы малую её часть, бережную подготовку к похоронам мёртвых тел, включая недопущение того чтобы животные переступали через труп. Иногда в могилу клали тернистый стебель дикой розы, а чтобы защититься от вампира, на окна клали чеснок и натирали чесноком скот, особенно в день Св. Георга и Св. Андрея.

Чтобы уничтожить вампира, его обезглавливали, клали чеснок ему в рот, а затем в его тело вбивали кол. К 19 веку некоторые также простреливали гроб пулей. Если пуля не проходила насквозь, тело расчленяли, сжигали части, смешивали с водой и давали членам семьи как лекарство.

Цыганские верования в вампиров

Даже сегодня цыганам отводится особое внимание в художественных книгах и фильмах о вампирах, без сомнения под влиянием книги Брэма Стокера Дракула, в которой цыгане обслуживали Дракулу, нося его коробки с землёй и охраняя его.

Традиционные цыганские верования включают идею о том, что душа умершего попадает в мир, похожий на наш, за исключением того, что там нет смерти. Душа остаётся неподалёку от тела и иногда хочет вернуться. Цыганские легенды о живых мертвецах обогатили легенды о вампирах в Венгрии, Румынии и славянских землях.

Прародина цыган, Индия, имеет множество вампирских личностей. Бхут или Прет — это душа человека, умершего несвоевременной смертью. Ночью она бродит вокруг оживших мёртвых тел и нападает на живых, как и вампир. В Северной Индии, согласно легендам, может быть обнаружена Брахмаракшаса (BrahmarākŞhasa), вампироподобное создание с головой, увенчанной кишками и с черепом, из которого оно пило кровь. Ветала и пишака (pishacha) — немного другие существа, но в некоторой форме имеют сходство с вампирами. С тех пор как индуизм верит в переселение душ после смерти, полагается, что через ведение порочной или распутной жизни, а также через грех и самоубийство душа реинкарнируется в подобный тип злых духов. Это перевоплощение не определяется при рождении и т. д. но «зарабатывается» непосредственно в течение жизни, и судьба такого злого духа предопределена тем, что они должны достигнуть освобождения от этого yoni и войти заново в мир смертной плоти при следующем перевоплощении.

Наиболее известное индийское божество, связанное с питьём крови — это Кали, которая имеет клыки, носит гирлянды из трупов или черепов и имеет четыре руки. Её храмы находятся возле земель, где проводят кремацию. Она и богиня Дурга (Durga) сражались с демоном Рактабия (Raktabija), который мог размножаться с помощью каждой капли пролитой крови. Кали выпила всю его кровь так что не пролилось ни капли, выиграв таким образом битву и убив Рактабию.

Что интересно, имя Кали является приложением к официально непризнанной цыганской святой Саре (Sara). По легенде, цыганка Сара прислуживала Деве Марии и Марии Магдалине и вместе с ними высадилась на берегу Франции. Цыгане до сих пор проводят церемонию в ночь на 25 мая в той самой французской деревне, где, как предполагается, произошло это событие. Поскольку святилище Сары Кали находится под землёй, местные жители издревна с подозрением относились к ночному поклонению «цыганской святой», и среди выдвигаемых ими версий были причастность культа Сары Кали к сатанизму и устраиваемые цыганами вампирские оргии.

Вампиров в цыганском фольклоре часто называют просто мулло (mullo) (мертвец, покойник). Считается, что вампир возвращается и делает злобные вещи и/или пьёт чью-нибудь кровь (обычно родственников, которые стали причиной их смерти или не соблюли должную погребальную церемонию, или которые сохранили имущество покойного вместо того чтобы уничтожить его, как того требует обычай). Женщины-вампиры могут возвращаться, вести обычную жизнь и даже выходить замуж, но будут изнурять мужа.[8] Вообще, в цыганских легендах вампиры отличаются повышенным сексуальным аппетитом.

Любой, кто имел необычную внешность, например, тот, у кого отсутствовал палец или были придатки, свойственные животным, была заячья губа или волчья пасть, ярко-голубые глаза и т. д. мог стать вампиром. Если никто не видел, как человек умер, то умерший становился вампиром; так же как если труп распух до того как его успели похоронить. Растения, собаки, кошки и даже инструменты для земледелия могли стать вампирами. Если тыкву или дыню держать в доме слишком долго, она начнёт двигаться, шуметь или на ней покажется кровь.

Чтобы избавиться от вампира люди нанимали дампира (сына вампира и его вдовы) или моройя, чтобы тот нашёл вампира. Чтобы защититься от вампира, цыгане вставляли стальные иглы в сердце трупа или клали кусочки стали ему в рот, на глаза, уши и между пальцев во время похорон. Они также клали боярышник в носок трупу, либо вбивали колья из боярышника в ноги. Дальнейшими мерами были вбивание кольев в могилу, проливание над ней кипящей воды, обезглавливание трупа или его сжигание.

Согласно покойному сербскому этнологу Татомиру Вукановичу ((Tatomir Vukanović)), цыгане из Косово верили, что вампиры невидимы для большинства людей. Однако они могли быть увидены «братом и сёстрой, которые близнецы, родились в субботу и надели свои подштанники и рубашки шиворот навыворот». Так что поселение могло быть защищено от вампиров, если найдут таких близнецов. Эта пара ночью могла увидеть вампира на улице, но сразу после того, как вампир их увидит, ему придётся убегать.

Некоторые общие черты вампиров в фольклоре

Сложно сделать общее описание фольклорного вампира, так как его особенности очень разнятся у разных культур.

  • Внешность европейского вампира состоит в большей степени из особенностей, по которым его можно отличить от обычного трупа, стоит только вскрыть могилу подозреваемого вампира. Вампир имеет здоровый вид и румяную кожу, он часто бывает пухлым, у него отросшие волосы и ногти и ко всему прочему он совершенно не разложившийся.
  • Наиболее обычные способы уничтожить вампира — это вонзить деревянный кол в его сердце, обезглавить и полностью испепелить тело. Чтобы не дать тому, кто мог стать вампиром, восстать из могилы, тело хоронили вверх ногами, перерезали сухожилия в коленях или клали маковые семена на могильную землю предполагаемого вампира, чтобы заставить его считать их всю ночь. Китайские рассказы о вампирах также утверждают, что если вампир наткнётся на своём пути на мешок риса, он/она пересчитает все зёрна. Подобные мифы записаны и на индийском полуострове. Южно-американские рассказы о ведьмах и других видах злых или вредных духов и существ имеют такую же склонность.[9]
  • Предметами, защищающими от вампиров (так же как и от других сверхъестественных существ) были чеснок (в большей степени свойственно европейским легендам), солнечный свет, стебель дикой розы, боярышник и все священные вещи (святая вода, распятье, чётки, звезда Давида и т. д.), а также алоэ, подвешенный за дверью или возле неё, согласно южно-американским суевериям.[9] В восточных легендах от вампиров часто защищали священные вещи типа печати Синто.[8]
  • Иногда считается, что вампиры могут менять форму, не ограничиваясь распространённым стереотипом летучей мыши из фильмов и мультфильмов. Вампиры могли превращаться в волков, крыс, мотыльков, пауков и многих других.
  • Вампиры из европейских легенд не отбрасывают тени и не имеют отражения. Возможно, это связано с отсутствием души у вампира.[8]
  • Есть поверье, что вампир не может войти в дом без приглашения.[8]
  • В христианской традиции вампиры не могут входить в церковь или другое священное место, так как они слуги дьявола.

Споры о вампирах в XVIII веке

В XVIII веке в Восточной Европе была серьёзная паника по поводу вампиров. В охоту на вампиров втягивали даже государственных служащих.

Всё началось со вспышки жалоб на нападения вампиров в Восточной Пруссии в 1721 году и в Габсбургской монархии с 1725 по 1734. Два известных (и впервые полностью задокументированных властями) случая затрагивали Петара Благоевича (Peter Plogojowitz) и Арнольда Паоле (Arnold Paole) из Сербии. Согласно истории, Благоевич умер в 62 года, но возвращался пару раз после своей смерти, прося еды у сына. Сын отказал и был найден мёртвым на следующий день. Вскоре Благоевич вернулся и нападал на некоторых соседей, которые умерли от потери крови.

В другом известном случае Арнольд Паоле, бывший солдат, ставший фермером, на которого несколько лет назад якобы напал вампир, умер во время сенокоса. После его смерти люди стали умирать и все считали, что это Паоле охотится на соседей.

Эти два инцидента были очень хорошо задокументированы. Государственные служащие изучили случаи и тела, описали их в докладах и после случая Паоле были изданы книги, которые распространились по всей Европе. Споры бушевали целое поколение. Проблема обострилась из-за деревенской эпидемии о так называемых нападениях вампиров, и местные жители стали откапывать могилы. Многие учёные утверждали, что вампиры не существуют, и ссылались на бешенство и преждевременные похороны. Тем не менее Антуан Августин Кальме (Antoine Augustine Calmet), уважаемый французский богослов и учёный, собрал всю информацию и в 1746 году отразил её в трактате, в котором, если не подтверждал существование вампиров, то по крайней мере допускал его. Он собрал сообщения о вампирских инцидентах и многочисленные читатели, включая как критически настроенного Вольтера, так и поддерживающих его демонологов восприняли трактат как утверждение, что вампиры существуют. Согласно некоторым современным исследованиям и судя по второму изданию работы в 1751 году, Кальме был в некоторой степени скептичен по отношению к идее о вампирах как таковой. Он признал, что некоторые части доклада, например, сохранность трупов, могли быть правдой.[10] Какими бы ни были личные убеждения Кальме, его явная поддержка веры в вампиров имела в то время значительное влияние на других учёных.

В конце концов, австрийская императрица Мария Терезиа отправила своего личного доктора, Gerhard van Swieten, расследовать это дело. Он заключил, что вампиры не существуют, и императрица издала закон, запрещающий вскрытие могил и осквернение тел. Это был конец вампирской эпидемии. Хотя к этому времени многие знали о вампирах и вскоре авторы художественных произведений переняли и адаптировали идею о вампирах, сделав её известной большинству людей.

Новая Англия

В XVIII-XIX веках вера в вампиров распространилась по Новой Англии, в частности в Род-Айленд и Восточный Коннектикут. В этих районах есть множество задокументированных случаев, когда семьи выкапывали тех, кого раньше любили, и вынимали у трупов сердца, веря в то, что усопший был вампиром, ответственным за болезни и смерти в семье (хотя слово «вампир» никогда не употреблялось, чтобы описать его/её). Полагалось, что ночные визиты умерших от смертельного туберкулёза (или «чахотки», как его называли в те времена) к членам своей семьи становились причиной заболевания этой болезнью.[11] Наиболее известный (и последний записанный) случай был с девятнадцатилетней Мерси Браун (Mercy Brown), которая умерла в Exeter, Род Айланд в 1892 году. Её отец, которому помогал семейный доктор, вытащил её из её гробницы через два месяца после её смерти. Её сердце было вырезанно и сожжено в пепел.[12] Запись об этом случае была найдена среди бумаг Брэма Стокера, и история имеет близкое сходство с событиями в его классическом романе «Дракула».

Современные верования в вампиров

Вера в вампиров существует до сих пор. Хотя некоторые культуры сохранили их оригинальные верования в нежить, большинство современных верящих находятся под влиянием художественного образа вампира, каким он предстаёт в фильмах и литературе.

В 1970-х годах были слухи (распространяемые местной прессой) об охотящемся вампире на кладбище Хайгейт (Highgate Cemetery) в Лондоне. Взрослые охотники на вампиров в большом количестве толпились на кладбище. Среди нескольких книг, описывающих этот случай, можно отметить книги Шона Манчестера (Sean Manchester), местного жителя, который один из первых предположил существование «Вампира Хайгейта» и который заявлял, что изгнал и уничтожил всё вампирское гнездо в районе.

В современном фольклоре Пуэрто Рико и Мексики чупакабра считается тем созданием, что питается плотью или пьёт кровь домашних животных. Это даёт основание считать её ещё одним видом вампира. «Истерия из-за чупакабры» часто связывалась с глубокими экономическими и политическими кризисами, в частности в середине 1990-х.

В конце 2002 и начале 2003 истерия по поводу так называемых атак вампиров распространилась по африканской стране Малави. Толпа забила насмерть камнями одного и напала по крайней мере ещё на четверых, включая губернатора Эрика Чивайя (Eric Chiwaya), основываясь на убеждении, что правительство было в сговоре с вампирами.[13]

В Румынии в феврале 2004, некоторые родственники покойного Томы Петре (Toma Petre) опасались, что он стал вампиром. Они вытащили его труп, вырвали его сердце, сожгли его и смешали пепел с водой, чтобы потом это выпить.[14]

В январе 2005 появились слухи, что кто-то укусил нескольких людей в Бирмингеме, Англия. Следом появились слухи о вампире, блуждающем по окрестностям. Однако местная полиция утверждала, что о подобных преступлениях не сообщали. Видимо, этот случай был городской легендой.[15]

В 2006 году Костас Эфтимиу (Costas Efthimiou) и Соганг Ганди (Sohang Gandhi) издали статью, которая использовала геометрическую прогрессию, чтобы попытаться разоблачить особенности питания вампиров, утверждая, что если каждое кормление вампира порождает ещё одного вампира, то это лишь вопрос времени, когда всё население Земли будет состоять из вампиров,[16] либо когда вампиры вымрут. Однако идея о том, что жертва вампира сама становится вампиром, появляется не во всём вампирском фольклоре, и не является общепризнанным среди современных людей, верящих в вампиров.

Природный феномен, распространивший веру в вампиров

Патология и вампиризм

Вампиризм из фольклора обычно связывался с серией смертей из-за неопределённых или загадочных заболеваний, обычно в одной и той же семье или в одном маленьком сообществе.[17] Эпидемиальный характер очевиден в классических случаях с Петером Плогожовицем и Арнольдом Паоле, а также в случае с Мерси Браун и в вампирских суевериях Новой Англии в целом, когда специфическое заболевание, туберкулёз, ассоциировалось со вспышками вампиризма (см. выше).

В 1725 году Майкл Ранфт (Michaël Ranft) в своей книге «De masticatione mortuorum in tumulis» впервые сделал попытку объяснить верования в вампиров естественным путём. Он говорит, что в случае смерти каждого крестьянина, кто-то другой (скорее всего человек, имевший какие-либо отношения с умершим), кто видел или трогал труп, в конце концов умирал либо от этого же заболевания, либо от безумного бреда, вызванного одним только видом покойного. Эти умирающие люди говорили, что умерший являлся им и пытал их различными способами. Другие люди в этой деревне выкапывали труп, чтобы посмотреть, что он делает. Ранфт дал следующее объяснение, когда говорил о случае Петера Плогожовица: «Этот храбрый человек погиб внезапной насильственной смертью. Эта смерть, какой бы она ни была, могла спровоцировать у выживших видения, которые были у них после его смерти. Внезапная смерть породила беспокойство в семейном кругу. Беспокойство было в паре со скорбью. Скорбь приносит меланхолию. Меланхолия становится причиной бессонных ночей и мучительных снов. Эти сны ослабляли тело и дух до тех пор, пока болезнь в конце концов не приводила к смерти».

Некоторые современные учёные возражают, что истории о вампирах могли появиться под влиянием редкого заболевания, называемого «порфирия». Эта болезнь портит кровь, нарушая воспроизводство гема. Считалось, что порфирия была наиболее распространена в маленьких деревнях Трансильвании (примерно 1000 лет назад) где возможно имело место близкородственное размножение. Утверждают, что если бы не эта «болезнь вампиров» — не было бы мифов ни о Дракуле, ни о прочих кровопиющих, светобоящихся и клыкастых персонажах. Практически по всем симптомам больной, страдающий от запущенной формы порфирии — это типичный вампир, а найти её причину и описать протекание болезни смогли только во второй половине XX века, чему предшествовала беспощадная многовековая борьба с вурдалаками: с 1520 по 1630 (110 лет) годы в одной только Франции казнили более 30 тысяч человек, признанных вервольфами. Оказывается, чем шире и глубже распространялось католичество, тем более нещадно относились к больным.

Считается, что этой редкой формой генной патологии страдает один человек из 200 тысяч (по другим данным, из 100 тысяч), причём, если она зафиксирована у одного из родителей, то в 25 % случаев ею заболевает и ребёнок. Также считается, что болезнь является следствием инцеста. В медицине описано около 80 случаев острой врождённой порфирии, когда болезнь была неизлечима. Эритропоэтическая порфирия (болезнь Гюнтера) характеризуется тем, что организм не может произвести основной компонент крови- красные тельца, что в свою очередь отражается на дефиците кислорода и железа в крови. В крови и тканях нарушается пигментный обмен, и под воздействием солнечного ультрафиолетового излучения или ультрафиолетовых лучей начинается распад гемоглобина. Более того, в процессе болезни деформируются сухожилия, что в крайних проявлениях приводит к скручиванию пальцев.

Порфирия — «болезнь вампиров»

При порфирии небелковая часть гемоглобина — гем — превращается в токсичное вещество, которое разъедает подкожные ткани. Кожа начинает приобретать коричневый оттенок, становится всё тоньше и от воздействия солнечного света лопается, поэтому у пациентов со временем кожа покрывается шрамами и язвами. Язвы и воспаления повреждают хрящи — нос и уши, деформируя их. Вкупе с покрытыми язвами веками и скрученными пальцами, это невероятно обезображивает человека. Больным противопоказан солнечный свет, который приносит им невыносимые страдания. Кожа вокруг губ и дёсен высыхает и ужесточается, что в результате приводит к тому, что резцы обнажаются до десен, создавая эффект оскала. Ещё один симптом — отложение порфирина на зубах, которые могут становиться красными или красновато-коричневыми. Кроме того, у пациентов сильно бледнеет кожа, в дневное время они ощущают упадок сил и вялость, которая сменяется более подвижным образом жизни в ночное время. Надо повторить, что все эти симптомы характерны только для поздних этапов болезни, кроме того, существует множество других, менее ужасающих её форм. Как уже писалось выше, болезнь была практически неизлечима вплоть до второй половины XX века. Есть сведения, что в Средние века, якобы, больных лечили свежей кровью, дабы пополнить дефицит красных телец, что, конечно, невероятно, так как употреблять в таких случаях кровь «перорально» бесполезно. Страдающие порфирией не могли есть чеснок, так как сульфоновая кислота, выделяемая чесноком усиливает повреждения, вызываемые заболеванием. Заболевание порфирии может быть вызвано и искусственным путем, путем употребления некоторых химических препаратов и ядов.

Некоторые формы порфирии связаны с неврологическими симптомами, которые могут вызвать психические расстройства. Однако предположение что страдающие порфирией страстно желают гема из человеческой крови или что потребление крови может уменьшить симптомы порфирии, основаны на серьёзном недопонимании заболевания.

Бешенство — это ещё одно заболевание, связанное с вампирским фольклором. Страдающие этой болезнью избегают солнечного света и не смотрят в зеркала, а возле рта у них вспенившаяся слюна. Иногда эта слюна может быть красной и напоминать кровь. Однако, как и в случае с порфирией, нет свидетельств, указывающих на то, что бешенство могло вдохновить на легенды о вампирах.

Некоторые современные психологи выделяют расстройство, называемое «клинический вампиризм» (или синдром Ренфилда (англ. Renfield), в честь поедающего насекомых приспешника Дракулы из романа Брэма Стокера) при котором жертва одержима питьём крови людей или животных.

Было несколько убийц, которые осуществляли похожие на вид вампирские ритуалы над своими жертвами. Серийных убийц Петера Кюртена (нем. Peter Kurten), терроризировавшего окрестности Дюссельдорфа (иногда его называли немецким Джеком Потрошителем), он подстерегал своих жертв на просёлочных дорогах, убивал их и выпивал их кровь, и Ричарда Трентона Чейза (англ. Richard Trenton Chase) в бульварной прессе называли вампирами, после того как их обнаружили пившими кровь убитых ими людей. Были и другие случаи проявления вампиризма: в 1974 году был пойман 24-летний Вальтер Локк, похитивший 30-летнего электрика Хельмута Мэя он прокусил вену на его руке и выпил чашку крови. В том же году полиция Англии даже получила приказ о патрулировании кладбищ и о поимке подобных субъектов. До этого, в 1971 году, случился судебный прецедент, имеющий отношение к проявлению вампиризма, в одном из городков Северного Уэльса местный магистрат вынес судебное решение, запрещающие рабочему фермы Алану Дрейку пить кровь.

Поиски вампиров в могилах

Когда гроб подозреваемого в вампиризме вскрывали, иногда обнаруживалось, что труп выглядел необычным образом. Это часто воспринималось как доказательство вампиризма. Однако трупы разлагаются с разной скоростью, в зависимости от температуры и состава почвы, и некоторые признаки разложения не являются широко известными. Это приводило охотников за вампирами к ложному выводу, что мёртвое тело не разлагалось вовсе, или к интерпретации признаков разложения как признаков продолжающейся жизни.[18][19]

Трупы распухают из-за того что газы от разложения собираются в туловище, и кровь пытается покинуть тело. Это придаёт телу «пухлый», «откормленный» и «румяный» вид — изменения, которые наиболее заметны, если при жизни человек был бледен и худ. В случае с Арнольдом Паоле, эксгумированный труп старой женщины по словам соседей выглядел более упитанным и здоровым, чем она была при жизни. Следует отметить, что фольклорные записи почти всегда отмечают, что подозреваемый в вампиризме имеет румяную или тёмную кожу, а не бледную кожу вампиров из кино и книг. Потемнение кожи также вызывается разложением.

У разлагающегося трупа можно увидеть кровь, текущую изо рта и носа, что может создать впечатление, будто труп — это вампир, недавно пивший кровь. Если вбить в тело кол, то тело может начать кровоточить, а накопившиеся газы начнут покидать тело. Может послышаться стон, когда газы начнут проходить мимо голосовых связок или характерный звук когда газы будут выходить через анус. Официальные доклады о случае Петера Плогожовица говорят о «других диких признаках, которые я не буду упоминать из-за высшего уважения».

После смерти кожа и дёсны теряют жидкость и сжимаются, обнажая часть волос, ногтей и зубов, даже тех, которые были скрыты в челюсти. Это создаёт иллюзию того, что волосы, ногти и зубы отросли. На определённой стадии, ногти отпадают, кожа сходит, как было в докладе о случае Плогожовица — появившаяся кожа и ногти были восприняты как «новая кожа» и «новые ногти». Наконец, при разложении тело начинает двигаться и искривляться, добавляя иллюзию того, что труп двигался.

Летучие мыши-вампиры

Летучие мыши стали неотъемлемой частью традиционных вампиров лишь недавно, хотя истории о них есть во многих культурах. В Европе летучие мыши и совы долго ассоциировались со сверхъестественным, в большей степени из-за того, что они были ночными существами. Однако цыгане считали их приносящими удачу и носили амулеты из костей летучих мышей. В английской геральдической традиции летучая мышь обозначала «осознание сил тьмы и хаоса».[20] В Южной Америке Camazotz был богом пещер и имел образ летучей мыши. Он жил в Доме Летучей Мыши в Преисподне. Все три вида настоящих летучих мышей, питающихся кровью, существуют в Латинской Америке и нет свидетельств того, что они имеют родственников в Старом Свете.
В течение XVI века испанские конкистадоры впервые повстречали летучих мышей-вампиров и узнали сходство между предпочтением в еде у летучих мышей и легендарных вампиров. Мыши были названы в честь фольклорного вампира, а не наоборот. Спустя многие годы летучие мыши были вовлечены в художественные рассказы и стали одним из наиболее важных вампирских ассоциаций в популярной культуре.

Вампиры в художественных произведениях и популярной культуре

Основная статья: Вампиры в искусстве

Существует спорное мнение, что Лорд Байрон первым представил вампирскую тему Западной литературе в своей эпической поэме Гяур (1813), но Джон Полидори (John Polidori) сочинил первую «истинно» вампирскую историю «Вампир». Полидори был личным доктором Лорда Байрона и вампир из рассказа, Лорд Рутвен (Lord Ruthven), был в основном списан с него — сделав персонажа первым привычным нам романтическим вампиром. Этот рассказ был написан для «соревнования в историях о призраках», того же самого соревнования, который побудил Мэри Шелли написать её роман «Франкенштейн», ещё одну оригинальную историю о монстре.

Другими примерами ранних историй о вампирах являются незаконченная поэма «Кристабель» (Christabel) и лесбийская вампирская история Шеридана Ле Фаню (Le Fanu) «Кармилла» (Carmilla).

Роман «Дракула» Брэма Стокера был наиболее полным описанием вампира в популярной художественной литературе до XX-го столетия. Он изображал вампиризм как болезнь (заразная демоническая одержимость) с оттенками секса, крови и смерти, задев чувствительные струнки в Викторианской Европе, когда туберкулёз и сифилис были обычным явлением. Сочинения Стокера позже переняли во множестве более поздних работ. Вампиры оказались богатой темой для фильмов. В современной популярной культуре серия книг Энн Райс, игры «Castlevania», манга «Хеллсинг», созданная мангакой Кота Хирано, и такие культовые телесериалы как «Баффи — истребительница вампиров» и «Ангел» были особенно успешными и влиятельными. Многочисленные ролевые игры включают в себя вампиров. В вымышленной вселенной World of Darkness вампиры являются одними из основных персонажей.

Заметки

  1. См. этимологические словари М. Фасмера [1] (т. 4, стр. 165), П. Я. Черных (т. 1, стр. 133—134), А. Брюкнера (стр. 594—595, 597, 605).
  2. Известен некий «попъ Оупирь Лихыи», переписавший в 1047 году в Новгороде книгу пророков.
  3. Заимствовано в начале XVIII века, см. Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 Bde. (in 32 Teilbänden). Leipzig: S. Hirzel, 1854—1960. (German).
  4. См. Trésor de la Langue Française informatisé (French) или Dauzat, Albert, 1938. Dictionnaire étymologique. Librairie Larousse.
  5. По одним источникам, из сербск. вампир, см. Merriam Webster Online Dictionary, по другим — из венгерского, см. Online Etymology Dictionary.
  6. Raymond T. McNally In Search of Dracula. — 1994. — С. 117. — ISBN ISBN 0-395-65783-0
  7. Glišić, Milovan, «Posle devedeset godina» (Ninety Years Later)
  8. 1 2 3 4 Spence, Lewis. «An Encyclopaedia of Occultism». Published by University Books, Inc., 1960.
  9. 1 2 Jaramillo Londoño, Agustín: Testamento del paisa. Medellín. Editorial Bedout, 1967.
  10. Introvigne, Massimo. 1997. Satanism Scares and Vampirism from the 18th Century to the Contemporary Anti-Cult Movement. A paper presented at the World Dracula Congress, Los Angeles 1997.. Проверено 17 июня 2006.
  11. Sledzik, Paul S. and Nicholas Bellantoni. 1994. Bioarcheological and Biocultural Evidence for the New England Vampire Folk Belief. In The American Journal of Physical Anthropology No. 94. (A table of historic vampire accounts). Проверено 14 июня 2006.
  12. Bell, Michael E. Interview with a REAL Vampire Stalker. SeacoastNH.com. Проверено 14 июня 2006.
  13. «'Vampires' strike Malawi villages», Raphael Tenthani, BBC News, December 23 2002
  14. «Romanian villagers decry police investigation into vampire slaying», Matthew Schofield, Knight Ridder Newspapers, March 24 2004
  15. «Reality Bites», Stuart Jeffries, The Guardian, January 18 2005, accessed online August 17 2005
  16. "[2], Gandhi, accessed online Oct. 30, 2006]
  17. Sledzik, Paul S. and Nicholas Bellantoni. 1994. Bioarcheological and Biocultural Evidence for the New England Vampire Folk Belief. In The American Journal of Physical Anthropology No. 94.. Проверено 14 июня 2006.
  18. Barber, Paul Staking claims: the vampires of folklore and fiction. Skeptical Inquirer (1996-03-01). Проверено 30 апреля 2006.
  19. Benecke, Mark, and David Pescod-Taylor The Restless Dead: Vampires & Decomposition. Bizarre Magazine, May-June 1997. Проверено 23 октября 2006.
  20. HERALDIC "MEANINGS". American College of Heraldry. Проверено 30 апреля 2006.

Ссылки

  • Barber, Paul : Vampires, Burial and Death : Folklore and Reality. Yale University Press.1988. ISBN 0-300-04859-9
  • Bell, Michael E.: Food for the Dead: On the Trail of New England’s Vampires. Carroll & Graf Publishers, 2001. ISBN 0-7867-0899-9
  • Bunson, Matthew: The Vampire Encyclopedia. Crown Trade Paperbacks, 1993. ISBN 0-517-88100-4
  • Faivre, Tony [i. e. Faivre, Antoine]: Les Vampires. Essai historique, critique et littéraire. [Préface de Robert Amadou.] Paris: Le Terrain Vague — Eric Losfeld, 1962.
  • Frayling, Christopher: Vampyres, Lord Byron to Count Dracula. 1991. ISBN 0-571-16792-6
  • Introvigne, Massimo: La stirpe di Dracula. Indagine sul vampirismo dall’antichità ai nostri giorni. Milano: A. Mondadori, 1997 (Antropologia).
  • Jaramillo Londoño, Agustín: Testamento del paisa. Medellín. Editorial Bedout, 1967. ISBN 958-95125-0-X
  • Jennings, Lee Byron: An Early German Vampire Tale: Wilhelm Waiblinger’s «Olura» (first-published in 1986), in: Suevica. Beiträge zur schwäbischen Literatur- und Geistesgeschichte 9 (2001/2002), Stuttgart: Verlag Hans-Dieter Heinz, Akademischer Verlag Stuttgart 2004 [2005], S. 295—306 ISBN 3-88099-428-5
  • McNally, Raymond T.: Dracula Was a Woman. McGraw Hill, 1983. ISBN 0-07-045671-2
  • McNally, Raymond T. & Florescu, Radu. In Search of Dracula. Houghton Mifflin Company, 1994. ISBN 0-395-65783-0
  • Melton, J. Gordon.: The Vampire Book: The Encyclopedia of the Undead Visible Ink Press, 1994. ISBN 0-8103-2295-1
  • Nyarlathotep, Frater & Jesse Lindsay : Ardeth — The Made Vampire. Lulu Press. 2006. ISBN 1-84728-516-3
  • Montague Summers: The Vampire: His Kith and Kin, 1928 (reprinted with alternate title: Vampires and Vampirism ISBN 0-486-43996-8), The Vampire in Europe, 1929 (reprinted ISBN 0-517-14989-3) (reprinted with alternate title: The Vampire in Lore and Legend ISBN 0-486-41942-8)
  • Wright, Dudley: The Book of Vampires. 1914 (available in various reprints)
  • The origin of Vampirism (online reference)

Материалы в интернете

http://s12.bitefight.ru/c.php?uid=25576

См. также

Родственные мифические существа

Связанные темы

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Вам-пир" в других словарях:

  • Пир — Гостеприимство * Бал * Вино * Еда * Подарок * Праздник * Рождество Бал (Маскарад, Карнавал, Вечер, Раут, Банкет, Пир) •Дюма Александр (Dumas), отец Граф Монте Кристо , роман, 1845 1846 Перевод с французского Л.Олавской, В.Строева Приближалось… …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • пир — род. п. а, др. русск., ст. слав. пиръ ἄριστον (Супр.), болг. пир, сербохорв. пи̑р свадьба , словен. pȋr. Древняя основа на u, откуда пировать, болг. пирувам; см. Мейе, RS 6, 131. От пить, пью; см. Траутман, ВSW 228; Буга, РФВ 73, 336; Младенов… …   Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

  • Rosario + Vampire — Обложка первого тома манги Rosario + Vampire яп. ロザリオとバンパイア ( …   Википедия

  • Пушкин, Александр Сергеевич — — родился 26 мая 1799 г. в Москве, на Немецкой улице в доме Скворцова; умер 29 января 1837 г. в Петербурге. Со стороны отца Пушкин принадлежал к старинному дворянскому роду, происходившему, по сказанию родословных, от выходца "из… …   Большая биографическая энциклопедия

  • ЕВХАРИСТИЯ. ЧАСТЬ I — [греч. Εὐχαριστία], главное таинство христ. Церкви, состоящее в преложении (μεταβολή изменение, превращение) приготовленных Даров (хлеба и разбавленного водой вина) в Тело и Кровь Христовы и причащении (κοινωνία приобщение; μετάληψις принятие)… …   Православная энциклопедия

  • БРАК — общественный, и в частности правовой, институт, заключающийся в продолжительном союзе лиц муж. и жен. пола, составляющем основу семьи. История человечества знает разные формы Б.: моногамный (Б. одного мужа и одной жены), полигамный (многоженство) …   Православная энциклопедия

  • ИОАНН ПРЕДТЕЧА — [Иоанн Креститель; греч. ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος], крестивший Иисуса Христа, последний ветхозаветный пророк, открывший избранному народу Иисуса Христа как Мессию Спасителя (пам. 24 июня Рождество Иоанна Предтечи, 29 авг. Усекновение главы Иоанна… …   Православная энциклопедия

  • Пушкин, Александр Сергеевич — Запрос «Пушкин» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Александр Сергеевич Пушкин Александр …   Википедия

  • ЕВАНГЕЛИЕ. ЧАСТЬ II — Язык Евангелий Проблема новозаветного греческого Дошедшие до нас оригинальные тексты НЗ написаны на древнегреч. языке (см. ст. Греческий язык); существующие версии на др. языках это переводы с греческого (или с др. переводов; о переводах… …   Православная энциклопедия

  • Гомосексуальность в Древней Греции — Гомоэротическая сцена. Роспись на чернофигурном сосуде, ок. 540 г. до н.э. В науке неоднократн …   Википедия

Книги

Другие книги по запросу «Вам-пир» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.