Биологические предпосылки гомосексуальности


Биологические предпосылки гомосексуальности
Зефир и Гиацинт, Аттический сосуд из Тарквинии, ок. 480 до н. э., Бостонский Музей Искусства
Портал ЛГБТ
Радужный флаг
ЛГБТ
Гомосексуальность · Гендер · Бисексуальность · Трансгендерность
История ЛГБТ-движения
Разные исторические эпохи
ЛГБТ-организации
ЛГБТ-права
Культура
ЛГБТ-сообщество · Каминг-аут · Гей-деревня · Гомосексуальность и религия · Квир-исследования · Гей-сленг · Травести · Символика ЛГБТ-движения
Законодательство
Однополые браки · Усыновление · Пропаганда гомофобии · Уголовное преследование
Категории

Гомосексуальность (от др.-греч. ὁμός, homos — тот же, одинаковый и лат. sexus — пол) — предпочтение представителей своего пола в качестве сексуального партнёра, объекта эротического влечения и/или любовных отношений.

Некоторые психологи различают гомосексуальность «ядерную» (вызванную особым типом функционирования центров, регулирующих половое поведение), транзиторную и заместительную (имеющую преходящий характер, вызванную отсутствием лиц противоположного пола), невротическую (гомосексуальная активность вызвана тем, что реализация гетеросексуальной близости блокируется психологическими причинами).

Содержание

Общая характеристика понятия

Сексуальная ориентация
Раздел сексологии
Общепринятые классификации

Гетеросексуальность
Бисексуальность
Гомосексуальность

Другие классификации

Асексуальность
Аутосексуальность
Шкала сексуальности Кинси
Решётка сексуальной ориентации Клейна
Моносексуальность
Пансексуальность
Парафилия

Тематически связанные статьи

Эмоциональная ориентация
Биология и сексуальная ориентация
Свободный выбор и сексуальная ориентация
Статистика сексуальной ориентации
Сексуальность животных
Ситуационное сексуальное поведение

Гомосексуальность в широком смысле — это один из видов сексуальности человека, складывающийся из гомосексуальной ориентации (сексуального влечения к лицам своего пола), гомосексуальной идентичности (осознания себя как лица гомосексуальной ориентации) и гомосексуального поведения] (сексуальной практики с лицами своего пола).

В узком смысле слова гомосексуальность — это одна из трёх типичных сексуальных ориентаций, определяемая как эмоциональное, романтическое (платоническое), эротическое (чувственное) либо сексуальное влечение только и исключительно к лицам своего пола. Двумя другими ориентациями являются гетеросексуальная и бисексуальная. Гомосексуальность бывает мужской и женской (последняя часто называется лесбийской любовью).

Американский социолог Кинси в своих исследованиях человеческой сексуальности, основанной на выборке из нескольких тысяч человек в 1940—1950-х годах, предложил шкалу сексуальности (так называемую шкалу Кинси), в которой в качестве одной из нескольких подшкал выступает гомо—/би—/гетеросексуальность, наряду с такими подшкалами, как гомо—/би—/гетеросоциальность, гомо—/би—/гетероэстетичность, гомо—/би—/гетероэротичность и другими.

Американский психиатр Ф.Клейн (F.Klein) выделяет в гомосексуальности ряд автономных параметров: 1) сексуальное влечение (предпочитаемый пол сексуальных партнеров), 2) сексуальное поведение (пол реальных сексуальных партнеров), 3) эротические фантазии, 4) эмоциональные предпочтения (с лицами какого пола индивид предпочитает общаться), 5) социальные предпочтения (с кем он фактически проводит больше времени), 6) самоидентификация (как он определяет свою сексуальную идентичность), 7) стиль жизни (мера включенности личности в ту или иную субкультуру). Поскольку эти параметры могут не совпадать друг с другом и по-разному проявляются на разных стадиях жизненного пути, однозначное разделение индивидов на гетеро-, гомо- и бисексуалов, как и их количественный подсчет, весьма проблематичны. на этих воззрениях он составил решётку сексуальной ориентации

В связи с многозначностью термина «гомосексуальность» в научной литературе в последнее время стало принято пользоваться уточняющими или более узкими терминами — например, говорить о гомосексуальной ориентации, гомосексуальном поведении, гомосексуальности как явлении, гомосексуальности как точке на подшкале «сексуальность» шкалы Кинси и так далее.

Как правило, в Западных странах люди гомосексуальной ориентации по закону имеют равные права с представителями гетеросексуальной ориентации: во многих странах Западной Европы (Голландия, Бельгия, Испания, Великобритания, Дания, Норвегия, Швеция, Гренландия, Исландия, Франция, Германия, Финляндия, Люксембург, Северная Ирландия, Словения, Чехия, Швейцария с 2007 года), а также некоторых странах Северной, Южной Америки и Африки (ЮАР) однополые пары могут заключать так называемые гражданские партнёрства. В то же время нередка и дискриминация людей гомосексуальной ориентации — явление, уходящее корнями в историю. Существует значительное число государств (на постсоветской территории это, например, Узбекистан и Туркменистан), в которых ненасильственные гомосексуальные связи являются уголовно наказуемым деянием.

Основная терминология, связанная с гомосексуальностью

Фото Майкла Хендрикса и Рене Лебауфа с регистрации первого однополого брака в Квебеке, Монреаль, 1 апреля 2004 года

«Гомосексуальность» и «гомосексуализм»

Основная статья: Гомосексуализм

Термин «гомосексуальность» впервые был использован в 1869 году в анонимно опубликованном памфлете, написанном на немецком языке австрийским публицистом Карлом-Марией Кертбени.

В русском языке для обозначения гомосексуальных отношений длительное время использовался термин «гомосексуализм». Практика широкого использования термина «гомосексуальность» в русском языке имеет сравнительно недавнее происхождение и связана с представлением о том, что термин «гомосексуальность» является более предпочтительным, по сравнению с термином «гомосексуализм», так как это понятие не связано с негативным отношением к гомосексуализму во времена Советского Союза.

Английское «homosexual man» или «homosexual» долгое время переводилось на русский как «гомосексуалист», но позже также получил распространение термин «гомосексуал». Последний термин в настоящее время предпочитают и сами обозначаемые им лица. Существует мнение, озвученное психологом Д. Воронцовым, что термин «гомосексуалист» несёт негативную оценочную коннотацию (так как в СССР гомосексуалистов преследовали и в целом общественное мнение о них было негативным), а «гомосексуал» — нет[1].

«Гей»

Основная статья: Гей

С начала 1990-х годов в России стало популярно заимствованное из английского языка слово «гей», имеющее коннотацию не только сексуальной ориентации, но и активной общественной позиции[2].

Ещё полвека назад слово «гей» в английском языке означало просто «весёлый, беззаботный», но сейчас его уже не употребляют в этом значении. Согласно сексологу Игорю Кону, посвятившему несколько работ трактовке наименований сексуальных меньшинств, а также их символике (розовому треугольнику, букве лямбда, радужному флагу), происхождение употребления слова «гей» в связи с сексуальной ориентацией не совсем ясно. Кон утверждает, что в провансальском наречии XIIXIV веках слово «гей» обозначало куртуазное «искусство поэзии и любви».

В Англии XVII века слово «gay» обозначало легкомысленного повесу, а затем (применительно к женщинам) — проститутку[2]. В 1920—1930-е годах в Англии и США возникают первые зафиксированные употребления слова «gay», которые можно понять как намёк на гомосексуальность (рассказ Гертруды Стайн «Helen Furr and Georgine Skeene», 1922; мюзикл Ноэла Кауарда «Bitter Sweet», 1929; голливудский фильм «Bringing up Baby», 1938). Социолог Эдуард Сагарин в книге «The Homosexual in America: A Subjective Approach» (New York: Greenberg, 1951; под псевдонимом Donald Webster Cory) утверждает, что «уже в 1930-е годы это было самое часто используемое название среди самих гомосексуалов». В 1960-е года это слово стало широко распространяться и в более широком кругу носителей языка — например, именно этим словом пользуется психотерапевт Альберт Эллис для обозначения гомосексуалов в популярной книге «The Intelligent Woman’s Guide to Man-Hunting» (1963).

В русский язык слово «гей» проникло, по-видимому, только к началу 1990-х годах[2] и получило широкое распространение в разговорной речи и неспециальной литературе в начале нового тысячалетия по той же причине, по какой сорок лет ранее в английском: им оказалось можно заменить и слова с уничижительным оттенком («педик», «гомик»), и научную терминологию («гомосексуалист»). В своей книге с эффектным названием «Любовь небесного цвета» известный исследователь проблемы восприятия гомосексуальности обществом И. С. Кон пишет:

«Гей» (это прилагательное употребляется и как существительное) — не просто мужчина, любящий мужчин, а носитель особого самосознания, член соответствующей субкультуры, общины или организации, борец за свои гражданские права и т. д.

Слово «гей» применительно к гомосексуалам этимологически не имеет никакого отношения к кличу погонщика оленей или кличу «Гей, Славяне». Однако это созвучие часто используется журналистами [3][4][5] и самими гомосексуалами [6].

Другая терминология

Существует термин «уранист», предложенный Карлом Генрихом Ульрихсом в своей классификации сексуальности человека. Термин основан на диалогах Платона, в которых богиня Афродита Урания («небесная») объявлена покровительницей однополой любви.

До середины 1980-х годов наиболее нейтральным, но редко употребляемым названием на русском языке было «голубой» (восходящее к платонической идее «небесной любви»). За пределами русскоязычного пространства мужчин-гомосексуалов называют «лиловыми» (lavender), «пурпурными» (purple) или «розовыми» (pink).

Из всех названий слово «педераст» вызывает наибольшее количество споров. С одной стороны, называть гомосексуала педерастом не совсем правильно (так как педераст, в отличие от педофила — это гомосексуал, интересующийся преимущественно мальчиками) и не вполне политически корректно. C другой стороны, педераст, несомненно, гомосексуален.

В церковной среде распространены понятия «никодимов грех» и «содомия».

Также в русском языке имеется слово «мужеложник», которое используется в юриспруденции, а так же рядом лиц с гомофобными взглядами, в частности, депутатская группа «Народный депутат» в 2002 году предлагала вернуть уголовную ответственность за «мужеложство», которое в законопроекте определялось как «противоестественное удовлетворение половой потребности мужчины с мужчиной»[7].

Для обозначения женской гомосексуальности используются термины: «лесбийская любовь», «сапфизм», «трибадизм».

Так же имеются ряд жаргонных обозначений в рамках уголовной субкультуры, которые перешли и в разговорную речь.

В современной западной медицинской литературе лица, имеющие гомосексуальную практику, обозначаются аббревеатурами MSM (Men Who Have Sex with Men — мужчины, практикующие секс с мужчинами) и WSW (Women Who Have Sex with Women — женщины, практикующие секс с женщинами)

Важно, что от названия зависит не только эмоциональная коннотация, но и вся стратегия отношения к явлению.

Гомосексуалы и общество

Гомосексуалы относительно малочисленны по сравнению с гетеросексуалами, однако выступают в качестве обособленной социальной группы. Так как гомосексуалы являются сексуальным меньшинством, возникают проблемы, связанные с их дискриминацией. Дискриминация была особенно сильна в прошлом, но сохраняется и в настоящее время, особенно в странах Азии и Африки, государствах с развитой религиозно либо идеологически ориентированной культурой населения. К примеру, в СССР «гомосексуалисты» преследовались по статье «мужеложество». В настоящее время в Западных странах и России к гомосексуалам относятся более терпимо. Но даже и в этих странах сохраняются элементы дискриминации. Например, открытых гомосексуалов не допускают в некоторые организации, такие как армия и учреждения для мальчиков (например, лагеря бой-скаутов). В армии от гомосексуалов часто требуют, чтобы они не афишировали свою сексуальную ориентацию, (например, в армии США). В Российской Федерации официально гомосексуальность не является ограничением к воинской службе.

По мере смягчения отношения к гомосексуалам в обществе, возникло движение за права сексуальных и гендерных меньшинств, борющееся за позитивное отношение к гомосексуальности и принятие законодательных мер, которые гарантировали бы им равноправие во всех сферах общественной жизни. Под равноправием понимается отмена уголовного преследования гомосексуальности, отмена положений, определяющих гомосексуальность как патологию, отмена запретов на профессию для гомосексуалов, право на заключение браков между гомосексуалами, усыновление детей однополыми парами. Так же предлагается установить ответственность за проявления гомофобии как одной из форм ксенофобии.

Многие гомосексуалы, к примеру, Элтон Джон, Дольче и Габбана, являются известными личностями.

В разных странах существуют также стереотипы гомосексуала, которые приписывают гомосексуалам определенные, подчас карикатурные черты. Например, гомосексуалам приписываются характерные интонации речи и употребление обращения «противный» по отношению друг к другу.

Даже в США, несмотря на наличие сильных и многочисленных организаций, борющихся за права гомосексуалов, многие гомосексуалы предпочитают не афишировать свои сексуальные пристрастия, а иногда даже маскируются под противников гомосексуализма. Так, в 2006 году конгрессмен от республиканцев Марк Фоли попал в скандал, связанный с рассылкой молодым стажерам писем гомосексуального содержания[8]. Этот же конгрессмен голосовал против гомосексуальных семей. То и дело возникают скандалы в христианских организациях, связанные с тем, что религиозные деятели оказываются гомосексуалами.

Исследования природы гомосексуальности

Многие представители естественных наук полагают, что гомосексуальность — биологическая особенность организма, определяемая генетическими или иными врожденными факторами. Биологические исследования гомосексуальности ведутся по следующим основным направлениям: изучение гомосексуальных проявлений у животных и поиск генетических и гормональных характеристик, отличающих людей гомосексуальной и гетеросексуальной ориентации. Ряд научных журналов публикуют биологические исследования гомосексуальности, в частности, специализированный журнал Journal of Homosexuality[9].

В настоящее время гомосексуалы участвуют в научных исследованиях, целью которых является как изучение биологических и психологических причин гомосексуальности, так и социологические аспекты.

Гомосексуальность в животном мире

Среди учёных отсутствует единое мнение о природе гомосексуальности у животных. Существуют исследования, утверждающие, что гомосексуальность встречается у обезьян, дельфинов, птиц (пингвинов) и даже у мух. Критики указывают на то, что поведение животных, представляющееся гомосексуальным, на самом деле может иметь социальное, а не сексуальное значение. Также критически относятся к исследованиям на животных, содержащихся в неволе.

Вот несколько результатов, недавно полученных в исследованиях на обезьянах:

  • Исследование сексуальности самок было проведено на японских макаках (Vasey P.L., Arch. Sex. Behav. 31, 2002). Этот вид обезьян является отличной моделью для изучения сексуальной ориентации, потому что самки проявляют как гетеросексуальное, так и гомосексуальное поведение. Существуют данные в пользу того, что это поведение сексуальное, а не социосексуальное. Также показано, что гомосексуальное поведение самок не вызвано недостатком самцов. Интересно, что самки могут предпочитать отдельных самок и отдельных самцов остальным сородичам в группе. На основании этих данных исследователи пришли к выводу, что самки японских макак бисексуальны.
  • Исследование гомосексуальности было проведено на самцах орангутанов (Fox E. A., Am. J. Primatol. 55, 2001). Ученые наблюдали этих человекообразных обезьян в естественных условиях и документировали гомосексуальное поведение. На основании этих данных был сделан вывод, что гомосексуальность орангутанов — не результат содержания в неволе, а компонент сексуального и социосексуального поведения.

Генетические исследования

Особенности генетики гомосексуалов пока изучены мало[10]. Поиски гена или генов гомосексуальности ведутся учёными начиная с 1980-х годов.

Как и во многих других исследованиях, пытающихся отличить врождённые признаки от приобретённых, важный материал был получен из анализа родственников и, в особенности, однояйцевых близнецов. Было показано частое наличие у гомосексуальных мужчин нескольких старших братьев, а также отмечалось проявление гомосексуальности у обоих однояйцевых близнецов даже в тех случаях, когда они воспитывались раздельно.

Полученные к настоящему времени результаты не дают возможности однозначно интерпретировать гомосексуальность как генетически закреплённую характеристику, но и не позволяют отказаться от дальнейших поисков в этом направлении. Некоторые особенности генетического материала оказываются общими у примерно 20 % обследованных гомосексуальных мужчин. В то же время существенных генетических особенностей у гомосексуальных женщин пока не обнаружено. Есть данные, что изменчивость локуса [11].

У мух-дрозофил показано влияние некоторых генов на половое поведение [12]. В частности, для самцов, гомозиготных по мутантному гену fru (fruitless) характерно гомосексуальное поведение (они не ухаживают за самками, ухаживают только за самцами и стимулируют нормальных самцов ухаживать за собой). Ген fru экспрессируется в определённых участках головного мозга мухи-дрозофилы. Самки, мутантные по гену Les (Lesbian) ухаживают за другими самками. Мутантные варианты генов Viola и sluggish вызывают бисексуальное поведение у самцов дрозофил.

Исследования гормональной системы

Схожая картина наблюдается и в эндокринологических исследованиях, посвящённых изучению влияния гормонов на формирование сексуальности. Сообщалось о том, что повышение уровня мужских гормонов в пренатальный период приводит к гомосексуальности ребёнка независимо от его пола. Во всех случаях предъявляемый исследователями статистический материал достаточно велик, чтобы на него нельзя было закрыть глаза, но никак не покрывает всех случаев. В частности, закономерности, устанавливаемые для мужской гомосексуальности, оказываются недействительными для женской. Это даже заставляет некоторых представителей естественных наук говорить о различной природе мужской и женской гомосексуальности.

Вместе с тем известно, что концентрация андрогенов может зависеть от поведенческих и ситуационных факторов, влияя, в свою очередь, на сексуальное поведение. Вследствие такой обратной связи в этиологии, по крайней мере, мужской гомосексуальности могут иметь существенное значение и влияние среды, социального и культурного опыта, то есть «в старых спорах „природа или воспитание“ частично правыми оказались сторонники обеих точек зрения (хорошим примером служит этиология ожирения)»[13]

Исследования мозга

Так как проявления гомосексуальности, как и сексуальности вообще, управляются нервной системой, внимание широкого круга исследователей мозга было привлечено к этому вопросу. Долгое время превалировал психологический подход, но в последнее время появились исследования нейробиологов.

Ведутся исследования, выявляющие причины гомосексуальности[14]. Ряд исследований говорят об отличиях в величине гипоталамуса у гомо- и гетеросексуальных мужчин. Ряд исследователей делают предположение, что у гомосексуалов имеется дисфункция, близкая по клинической картине к дефициту правого полушария. По данным этих обследований, у гомосексуалов наблюдаются недостаточность двигательных и тактильных функций левой руки, сужение объёма восприятия и ухудшение выполнения заданий, связанных с отрицательными эмоциями. Исследования выявляют также, что гомосексуалы хуже гетеросексуалов выполняют пространственные задания, хуже выполняют тесты на прицеливание, что также может свидетельствовать об особенностях латерализации церебральных функций у таких лиц. [15]. Другие исследования, наоборот, показывают, что гомосексуалы превосходят гетеросексуалов в усвоении многих академических дисциплин.[16]

Гомосексуальное поведение и психические расстройства

Психологические исследования гомосексуалов показывают[17] что они отличаются по характеристикам личности от гетеросексуальных людей. Вместе с тем, в ряде проведенных научных исследований[18] показано, что у гомосексуалов нет патологических психо-неврологических отличий от людей с традиционной сексуальной ориентацией.

В 2001 году голландские учёные подтвердили предположение о том, что лица с гомосексуальным поведением имеют более высокий риск развития психических расстройств.[19]

Гипотеза о иммунном нарушении внутриутробного развития

Согласно одной из гипотез, причина мужской гомосексуальности — в том, что организм матери вырабатывает антитела к HY-антигену, локализующемуся в мужской Y-хромосоме[20]. С каждой последующей беременностью количество этих антител увеличивается, что может оказывать существенное влияние на развитие центральной нервной системы плода мужского пола. Гипотеза обосновывается тем, что мужчины, имеющие старших братьев, чаще становятся гомосексуалами.

Гипотеза патогенного происхождения гомосексуальности

Это гипотеза, которая утверждает, что гомосексуальность развивается патогенным путем и, скорее всего, является вирусной инфекцией. Грегори Кохран заявляет, что теории, объясняющие нарколепсию как аутоиммунное расстройство, вызванное вирусом, открывают механизм выборочного поражения мозга вирусом и делают патогенную теорию гомосексуальности правдоподобной.

Методологические проблемы изучения гомосексуальности

Все естественнонаучные исследования гомосексуальности основываются на базовом предположении о том, что гомосексуальность как отдельное явление действительно существует, то есть на эссенциалистском (см. ниже) подходе к явлению. Поэтому метод работы в этой области оказывается идентичен методу исследования, например, леворукости. Между тем появившийся в XX веке конструктивистский подход ставит под сомнение само существование единой и неизменной для всех времен и народов гомосексуальности[21].

Особую трудность при исследовании гомосексуальности представляет выделение исходного материала исследования. Прежде (а в СССР и в России — и в самое последнее время) исследования гомосексуальности проводились либо на материале арестованных и осуждённых по соответствующему обвинению, либо на материале обратившихся за помощью к сексологу, психотерапевту, психоаналитику, психологу или психиатру. Понятно, что в обоих случаях выборка крайне нерепрезентативна (судебному преследованию чаще подвергались представители социальных низов, а за помощью к психологам, психиатрам или сексологам обращаются главным образом люди с множественными личностными, психологическими или сексуальными проблемами). Новейшие исследования гомосексуальности в странах Запада — как медико-биологические, так и социологические — проводятся преимущественно с привлечением добровольцев. Однако и в этом случае культурная реальность предшествует природной и предопределяет её. Человек, испытывающий те или иные влечения и позволяющий (или не позволяющий) себе реализовать их на практике, — это не то же самое, что человек, готовый более или менее публично признать это и принять участие в связанных с этой сферой жизни исследовательских проектах — для этого надо быть готовым публично и открыто признать свою гомосексуальность. Наличие же способов «объективного» определения сексуальной ориентации человека ставится под сомнение. Однако имеются методы основаны на предъявлении испытуемому эротических образов (рисунков, фотографий, видеозаписей) и регистрации возбуждения. Оппоненты такого метода указывают на, что на сексуальное возбуждение влияет, кроме половой принадлежности объекта, множество иных факторов, вплоть до личного вкуса. Объективное выявление гомосексуальных склонностей было бы возможно на основании неких гормональных или генетических особенностей, однако именно существование таких особенностей у гомосексуалов как таковых (а не у какой-то субпопуляции гомосексуалов, участвующих в исследованиях) и требует доказательства в ходе исследований.

Социология гомосексуальности

В Российской империи сексуальные контакты между мужчинами были традиционно структурированы через отношения власти между хозяином и его подчиненными в больших домовладениях, монастырях, банях, тюрьмах и вооруженных силах. Подобные типы отношений сохраняются и сейчас в современных гомосоциальных сообществах тюрем или армии.

Новый тип гомосексуальной субкультуры, близкий к западному, начинает развиваться, согласно некоторым свидетельствам, в 1870—1910-х гг. В больших городах вроде Москвы, Петербурга или Киева начинают появляться места для круизинга (поиска сексуального партнера) и даже полулегальные заведения, где женственные мужчины проводили время в поисках сексуальных контактов с другими гомосексуалами, солдатами или студентами учебных заведений. Таких людей чаще всего называли «тётками». С самого начала эта субкультура была отделена от традиционных патриархатных форм мужской сексуальности, но несмотря на это тесно связанной с явлениями проституции и патронажа.

Политика советских властей в отношении гомосексуальности в 1920-е годы не была однозначной. Уголовное наказание за мужеложство было отменено. Распространение получила левая кампания за «сексуальное освобождение». В то же время любые формы женственного самовыражения у мужчин жёстко критиковались как проявления «буржуазного разложения», тогда как маскулинность у женщин рассматривалась как революционный атрибут и оценивалась высоко. Подобный дискурс, связывающий гомосексуальность с гендерной инверсией, был отражением масштабного западного процесса психиатризации и патологизации гомосексуальности и стал его частью.

В 1930-е гг. общегосударственная кампания по очищению городского пространства от «социальных аномалий» вроде проституток, преступников и нищих, затронула также и гомосексуальную субкультуру. Ре-криминализация гомосексуальности в 1934 и последующие аресты многих гомосексуалистов привели к тому, что гомосексуальная субкультура ушла в подполье и стала невидимой.

На протяжении всего советского периода существовало два основных способа обнаружения чьей-то гомосексуальности: рейды милиции по существующим «плешкам» (местам встреч в парках и др.) или частным квартирам, и определение передачи ИППП как результата анального или иного однополого сексуального контакта в государственной клинике. Гомосексуальность при этом определялась врачами как расстройство личности («сексуальная психопатия», «невроз сексуальной ориентации» и т. д.), а людей, практикующих однополый секс, принудительно помещали в психиатрические лечебницы и даже заключали в тюрьму.

Вместе с тем уголовное преследование гомосексуалистов в советское время, начиная примерно с 1970-х годов, постепенно перестало быть тотальным и стало носить случайно-выборочный характер (во время очередных милицейских облав) или использовалось как средство запугивания и давления на неугодных властям лиц, тем или иным образом уличённых или заподозрённых в гомосексуальности (такие обвинения в некоторых случаях могли быть сфабрикованы). В то же время на факты гомосексуальности лояльных властям и/или не слишком «высовывавшихся» (например, не являвшихся частыми посетителями плешек и известных властям частных квартир) лиц советские власти того периода обращали сравнительно мало внимания. Гомосексуальность некоторых советских артистов или писателей не была тайной для советских властей, но эти лица, как «социально полезные», не подлежали репрессированию. То есть применение 121 статьи УК РСФСР (предусматривала лишение свободы на срок до 5 лет; при отягчающих вину обстоятельствах (например, вовлечение несовершеннолетних) — на срок до 8 лет) в 70-е годы было выборочным.

Несмотря на репрессии, даже в небольших советских городах гомосексуально активные мужчины встречались и занимались сексом внутри или около общественных туалетов, в других публичных местах вроде парков или пустырей. Такой традиционный способ поиска партнёра долгое время был распространён. Однако с переходом большинства общественных туалетов в частную собственность и превращением их в платные, гомосексуальная активность в этих местах существенно снизилась. Курортные регионы (напр., Одесса или Крым) также были популярны среди гомосексуальных мужчин в советское время.

Эволюция научных взглядов на гомосексуальность

Фрейд и гомосексуальность

На рубеже XIXXX веков принципиальное направление научным взглядам на гомосексуальность было задано работами Зигмунда Фрейда, полагавшего, что от природы человек бисексуален и что гетеросексуальные предпочтения формируются в раннем детском возрасте при правильном развитии личности, а гомосексуальные возникают при некоторых сбоях в этом развитии. При этом Фрейд был склонен относиться к гомосексуальности весьма терпимо и полагал, что терапия должна быть направлена не на изменение сексуальной ориентации, а на коррекцию возникающего как следствие психического дискомфорта («дисфории сексуальной ориентации») и на принятие пациентом собственного «я».

Фрейд называл лиц, испытывающих однополое влечение, сексуально-инвертными (сексуально-перевернутыми). По его наблюдению, инвертированные проявляют различное отношение в своём суждении об особенностях своего полового влечения, когда одни инвертированные относятся к своей инверсии как к чему-то понятному, энергично отстаивая её равноправие наряду с нормальным. Другие же инвертированные возмущаются фактом своей инверсии, ощущая её как болезненную навязчивость, и что именно такое сопротивление навязчивости инвертированного может составить условие, благоприятствующее терапевтическому воздействию при помощи внушения или психоанализа.

Фрейд считал, что автобиографические данные инвертированных не заслуживают доверия, так как инвертированные способны вытеснить из своей памяти доказательства их собственной гетеросексуальности, и что психоанализ подтвердил это подозрение в отношении доступных психоанализу случаев инверсии среди инвертированных.

Деклассификация

Взгляды научного сообщества на гомосексуальность эволюционировали с течением времени.

Единого мнения относительно того, является ли человеческая гомосексуальность нормой или отклонением, до сих пор не существует. Большинство современных учёных, тем не менее, признают её, наряду с гетеросексуальностью и бисексуальностью, одним из трёх равнозначно нормальных вариантов сексологической нормы по полу предпочитаемого объекта.

Те немногие учёные, которые, как Чарльз Сокарайдес и другие члены NARTH, сегодня выступают за признание гомосексуальности ненормальной и говорят о необходимости её «коррекции» (добровольной и по желанию самого человека), связаны с крайне религиозными или консервативными организациями. Это вызывает у их коллег из Американской психиатрической ассоциации (APA) сомнения в их научной добросовестности, в корректности проводимых ими исследований, в том, что эти учёные не смешивают научную истину с политической целесообразностью или с личными религиозными и моральными установками. В ряде случаев эти сомнения удалось не только подтвердить, но и доказать наличие научной некорректности и даже прямых подтасовок в исследованиях Сокарайдеса. Были установлены также факты причинения непоправимого вреда пациентам, подвергавшимся «коррекции сексуальной ориентации». Всё это вместе привело к лишению ряда учёных, практиковавших «коррекцию сексуальной ориентации», дипломов и врачебных лицензий, учёных степеней и званий, исключению из APA и в ряде случаев к судебным процессам против них.

В свою очередь, члены NARTH неоднократно обвиняли коллег из APA, придерживающихся позиции о том, что гомосексуальность является вариантом сексологической нормы, в том, что они либо сами являются «латентными гомосексуалами», либо «попали под влияние гомосексуального лобби», то есть, тоже грешат против научной истины. Некоторые из учёных, подвергавшихся такого рода обвинениям, подали в суд гражданские иски против членов NARTH по обвинениям в намеренном оскорблении, клевете и распространении заведомо ложных сведений, порочащих честь и достоинство, и выиграли процессы. В одном из таких судебных процессов истцу удалось доказать, что, хотя он лично действительно является гомосексуалом, его личная гомосексуальность не имеет никакого отношения ни к его научной позиции по вопросу о гомосексуальности, ни к научной корректности и добросовестности проводимых им исследований.

Эссенциализм и конструктивизм в исследованиях гомосексуальности

Осмысление проблем сексуальности вообще и гомосексуальности в частности в науке и публицистике последнего полувека проходит, главным образом, через полемику двух фундаментальных подходов — эссенциалистского и конструктивистского.

Эссенциализм рассматривает сексуальность как фундаментально асоциальное и биологически данное влечение, направляемое импульсами или инстинктами. Сексуальность объясняется через соотнесение с некой внутренней сущностью человека, природной основой или универсальной моделью поведения и анализируется через набор бинарных оппозиций вроде естественное/неестественное, скрытое/видимое, базис/надстройка, истинное/ложное, реальность/интерпретация, сущность/проявление и др. Все разнообразие сексуальных практик дифференцируется и некоторые из них определяются как «нормальные» или «здоровые», а другие как «неестественные» или «извращенные». С этой точки зрения любая сексуальность предстает как чрезвычайно мощное, но деструктивное и опасное желание, которое может быть сдержано только формальным социальным контролем и строгими дисциплинарными техниками. Подобный взгляд коренится в иудео-христианской культуре и долгое время поддерживался психиатрией и классической социальной теорией. Гомосексуальность при эссенциалистском подходе понимается как сущностная противоположность гетеросексуальности — в новейшее время аргументы для такого понимания ищутся не в библейских моральных запретах, а в биологической (генетической) предопределенности того или иного типа сексуального поведения: от природы каждый человек — то или иное, и социокультурные воздействия не способны изменить это положение дел. Парадоксальным образом эссенциализм является основой взглядов и радикальных противников гомосексуальности (настаивающих на изначальной ущербности всех, кому она свойственна), и её защитников, утверждающих, что за неотчуждаемые, природные свойства человека карать нельзя.

Другая точка зрения и теоретическая перспектива основывается на культурном анализе сексуальности, предложенном французским философом Мишелем Фуко в его работе «История сексуальности». Фуко показывает, что западная культура пронизана сексуальностью и стремится обозначить причины разных сексуальных практик и категоризировать их, отыскать «истину секса», а идентичность и даже внутреннюю сущность человека определить через его сексуальную биографию. Фуко обнаруживает, что то, что сегодня называется гомосексуальностью, в разных культурах и в разные эпохи категоризировалось по-разному: так, в некоторых полисах Древней Греции классического времени определенный тип гомосексуальных отношений (между взрослым мужчиной и подростком) был идеализирован в качестве социальной практики, не менее важной, чем институт брака между мужчиной и женщиной, причем подразумевалось, что один и тот же мужчина может участвовать в обоих типах отношений, — а вопрос о личных эротических предпочтениях человека признавался несущественным. Современное понимание гомосексуальности как определенной сексуальной ориентации предстает у Фуко не научной истиной, а всего лишь продуктом своей эпохи и свойственной этой эпохе картины мира (эпистемы). Выводы, близкие выводам Фуко, получили во второй половине XX века и ученые, изучавшие формы сексуальности у народов, не подвергавшихся влиянию западной цивилизации (прежде всего, у племен Новой Гвинеи): проявления гомо- и гетеросексуальности у этих народов значительно отличаются от известных и привычных в Европе.

Новейшие исследователи, восприняв идеи Фуко и феминистскую методологию, внесли значительный вклад в развитие анти-эссенциалистского подхода, который рассматривает сексуальность как социально-исторический конструкт. Сексуальная идентичность понимается как результат длительного процесса социализации, структурированного культурными традициями, классовыми характеристиками, одобряемыми гендерными ролями или семейной историей. Значения, которыми мы наделяем собственную сексуальность, социально организованы, определены набором дискурсов, которые стараются донести до нас то, что такое сексуальность, какой она может быть и соответственно какой она должна быть.

Основные способы концептуализации гомосексуальности

В разные эпохи и в разных культурах гомосексуальность понималась по-разному. Однако основные способы концептуализации этого явления довольно немногочисленны.

Институционализированная гомосексуальность

Институционализация гомосексуальности означает признание допустимости и даже необходимости гомосексуальных отношений в строго определённых ситуациях и неприемлемость их во всех остальных случаях.

Этнографические исследования XX века показали, что у первобытных народов мужские гомосексуальные контакты во многих случаях выступают как составная часть инициации: взрослые мужчины племени должны совершить те или иные сексуальные действия с мальчиками-подростками для того, чтобы те тоже могли считаться взрослыми, и эти действия понимаются как передача мужской силы, мужского статуса.

Поздним, значительно трансформированным вариантом такой культурной нормы выступала характерная для древних Афин и отражённая в сочинениях Платона, Ксенофонта и других авторов практика любовных (а не только сексуальных) отношений между мужчиной и юношей, содействовавших, по представлениям афинской аристократии, эмоциональному и интеллектуальному созреванию младшего партнёра. Какие-либо иные проявления гомосексуальности, кроме институционализированных, как в первобытном обществе, так и в Афинах, судя по всему, не одобрялись.

Другой тип институционализированных гомосексуальных отношений, также существовавший во многих древних культурах, был связан с культами плодородия и выражался в сакральной проституции, которую могли практиковать храмовые служители обоих полов; мужская храмовая проституция отмечалась во многих культурах Ближнего Востока и Передней Азии.

Третий тип институционализированной гомосексуальности — выделение в обществе «третьего пола», то есть людей, которые биологически принадлежат к одному полу, но выполняют социальные роли противоположного пола, что зачастую распространяется и на их сексуальное поведение; наиболее исследован феномен «третьего пола» у ряда индейских племен, где такие люди назывались бердач или бердаче (возможно, впрочем, что правомернее рассматривать бердачей как институционализированных транссексуалов). Кроме того, можно указать на существование ханит у омани и на таитянских маху.

Гомосексуальность как грех

Сожжение рыцаря Хохенберга и его партнёра, осуждённых за содомию, 1482 г. Миниатюра хроники, Цюрих, городская библиотека.

Представление о гомосексуальном поведении как о грехе сложилось в иудаизме и было унаследовано от него другими монотеистическими религиями. Принято считать, что резко отрицательное отношение иудаизма к гомосексуальности (впрочем, как и к любым другим проявлениям сексуальности, не связанным с браком и задачами деторождения) было связано с конкуренцией ближневосточных религиозных культов: ближайшие соседи древних иудеев тяготели как раз к культам плодородия, в которых сексуальность понималась символически и широко практиковалась за пределами брака.

Мера тяжести данного греха в разное время в разных религиях оценивалась по-разному (см., например, заявления высокопоставленных представителей исламского духовенства в России). Существенно, однако, что, как всякий другой грех, грех гомосексуальности (гомосексуального вожделения или совершённого сексуального акта) рассматривался как однократное событие, за которое грешника можно было подвергнуть церковному наказанию, в котором он мог покаяться и т. п. По религиозным представлениям, отдельный человек мог испытывать особую склонность к греху гомосексуальности (как другой человек испытывает особую склоннность к греху чревоугодия, гордыни и т. д.), но это никак не выделяло его из общей массы грешников. В современных церковных представлениях гомосексуализм представляется как некое заболевание, однако история не знает (даже в мифологизированном варианте) случаев исцеления страдавших подобным «недугом», равно как и святых «специализировавшихся» на нём.

Гомосексуальность как преступление

По мере постепенной секуляризации общества авторитет церкви оказывался недостаточен для сдерживания не одобряемого религией поведения, и часть полномочий церкви перешла к государству: в дополнение к религиозно мотивированному понятию греха гомосексуальность стала концептуализироваться и как преступление против общества. При этом, как и в предыдущем случае, предполагалось, что преступник может совершать преступление или не совершать его, а наказание может отвратить его от дальнейших преступлений.

Гомосексуальность как «патология»

В XIX веке, когда процессы секуляризации в европейской культуре ещё усилились и прогресс естественных наук привел к попыткам полностью объяснить человеческую жизнь природными факторами, возникло представление о гомосексуальных наклонностях как о некоей природной аномалии, болезни (эта концепция представляла собой частный случай более общей идеи Ломброзо о том, что вообще грех и преступление суть проявления особой природы отдельных людей, то есть преступником человек рождается). В наиболее ранних медицинских трудах по этому вопросу предполагалось даже, что гомосексуальность связана с анатомическими аномалиями (например, с отклонениями в размере и форме полового члена). С развитием в XIX веке клинической психопатологии и психиатрии гомосексуальность стали понимать как умственное расстройство. Наконец, в XX веке разновидностью концептуализации гомосексуальности как болезни стало разрабатывавшееся в гитлеровской Германии понимание гомосексуальности как неустранимого генетического дефекта, природной неполноценности индивида.

В отличие от всех предыдущих способов концептуализации гомосексуальности, медико-биологический подход к ней делает акцент не на тех или иных конкретных поступках или формах поведения субъекта, а на некотором постоянном или временном свойстве человека, которое наличествует в нём даже в том случае, если этот человек никак не проявляет своих склонностей.

Гомосексуальность как свойство личности

Взяв за основу медико-биологический подход, публицисты-правозащитники конца XIX века — Карой Кертбени, Карл Ульрихс, Магнус Хиршфельд и другие — поставили под сомнение отношение к гомосексуальности как к патологии: по их мнению, нет оснований понимать гомосексуальность как болезнь, если своему носителю она не причиняет заметного ущерба.

Социальный вред гомосексуальности также был поставлен исследователями рубежа XIX—XX вв. под сомнение. На протяжении XX века в ходе общего распространения либеральных ценностей широко распространилась и концептуализация гомосексуального влечения как свойства личности (скорее всего, врождённого), не требующего ни медицинского, ни юридического вмешательства.

Распространенные стереотипы о гомосексуалах и их критика

Отношение к гомосексуальности в современном западном обществе варьирует в достаточно широких пределах, и хотя в целом социологические опросы в западных странах за последние полвека показывают отчётливое движение в сторону принятия гомосексуальности как варианта нормы, моральные претензии к лицам гомосексуальной ориентации и их защитникам продолжают предъявляться.

Существуют распространенные[22][23][24][25][26][27] утверждения об отличительных чертах гомосексуалов и их образе жизни. В частности, в книге исполнительного директора Exodus International и бывшего консультанта организации Love in Action утверждалось, что «душевные привязанности практически неизвестны среди гомосексуалистов». Эти утверждения спорные, некоторые их называют мифами и подвергают критике как стереотип, искажающий образ гомосексуала.

  • Гомосексуальность — грех, все религии мира осуждают её.

В действительности речь идёт не о всех современных религиях, а об консервативных течениях иудаизма, христианстве и исламе. Некоторые конкретные доводы религиозно настроенных людей против гомосексуальности основаны на интерпретации определенных эпизодов Священного Писания (в частности, ветхозаветная история о уничтожении городов Содома и Гоморры за грехи их жителей), в целом, священные книги всех трех религий говорят о резком неприятии гомосексуальности (например, Левит 18:22 и др.; К римлянам 1:26-27;[28]). Правда, во многих случаях такое же резкое неприятие обрушивается в этих книгах и на поступки, которые сегодня в рамках христианства воспринимаются как совершенно приемлемые — например, на употребление в пищу животного жира, крови и приготовленных из них блюд (Левит 3:17, 7:23-27 и др.), а также свинины, зайчатины, страусятины, мяса тушканчика, нетопыря и ряда других животных (Левит 11:4-19), на ношение одежды, сшитой из тканей разного происхождения (Левит 19:19), на подстригание бороды (Левит 19:27), и т. п. Некоторые конфессии (прежде всего, ряд течений протестантизма) считают запрет на гомосексуальность настолько же устаревшим и подлежащим отмене, насколько запрет на поедание кровяной колбасы. Другие конфессии удерживают этот запрет и настаивают на его актуальности. Однако, в любом случае, запреты, накладываемые той или иной религией, в современном обществе могут распространяться только на тех, кто причисляет себя к этой религии.

  • Гомосексуальность — нарушение природного предназначения человеческой сексуальности.

Вопрос о том, имеет ли гомосексуальность природное или культурное происхождение, остаётся спорным. В доказательство того, что гомосексуальность не нарушает законов природы, часто приводят факты гомосексуальных спариваний у животных, хотя полного научного объяснения этих фактов пока нет. С другой стороны, поведение человека в целом весьма далеко уклоняется от природной данности, в том числе и в сексуальной сфере: в природе, например, не существует контрацепции. Остается неясным, отчего именно в случае гомосексуальности следовать природе — хорошо, а не следовать — плохо (в то время как во многих других сферах — в области питания, например, — уход от природной данности оценивается как норма).

  • Гомосексуальность вредна с демографической точки зрения, она приводит к падению рождаемости.

Падение рождаемости, в самом деле, начиная с середины XX века представляет все более серьезную проблему для европейской цивилизации. Характерно, однако, что эта проблема появилась за несколько десятилетий до широкомасштабной либерализации отношения общества к гомосексуальности. Распад традиционной семьи с большим количеством детей стал результатом сложного комплекса факторов, среди которых декриминализация гомосексуальности вряд ли играет значительную роль: по чисто статистическим причинам основной вклад в демографический спад в Европе вносят гетеросексуальные семьи без детей или с единственным ребенком. Кроме того, гомосексуалы являются меньшинством, составляя приблизительно 5 % населения, причём нередко имеют детей.

  • Гомосексуальность вредна с медицинской точки зрения, поскольку анальный секс более травматичен и связан с бо́льшим риском заражения СПИДом, чем любые другие виды сексуального контакта

Действительно, травматическая и инфекционная опасность анального секса относительно высока, хотя и другие формы сексуального контакта (в том числе вагинальный секс) сопряжены с определенными опасностями для здоровья. Строгое соблюдение гигиены и следование правилам безопасного секса существенно снижает риск, но, как и в других случаях, не сводит его к нулю. Между тем понятно, что анальный секс не является ни исключительно гомосексуальной практикой (эта форма контакта используется и гетеросексуальными партнерами), ни всеобщей гомосексуальной практикой (используется не во всяком гомосексуальном контакте и не всеми лицами гомосексуальной ориентации), а потому, строго говоря, переносить напрямую негативное отношение к анальному сексу на гомосексуальность как таковую неправомерно. Основное возражение сторонников толерантного отношения к гомосексуальности связано, однако, с самой постановкой проблемы. В жизни и деятельности современного человека есть множество явлений, сопряжённых с повышенной медицинской опасностью. Травмами, в том числе со смертельным исходом, чревато использование самой разной техники начиная с автомобиля. Беспрецедентные для человеческой истории по частоте и интенсивности перемещения людей по всему миру существенно обостряют эпидемиологическую опасность. Многие, в том числе широко распространённые, виды пищи вредны для здоровья. Со значительными рисками для организма связаны занятия многими видами спорта на профессиональном уровне. Наконец, вред от курения и употребления алкоголя не подвергается сомнению современной наукой. Однако человечество в целом не отказывается от этих и многих других вещей: верх берут соображения пользы, удобства, удовольствия. Забота о своём организме не является главным регулятором жизни большинства людей — и это распространяется в том числе на сексуальную сферу. Выбор человеком образа жизни, в котором присутствует та или иная доля риска для его собственного здоровья, будь то злоупотребление кофе или животными жирами, занятия альпинизмом или анальный секс, вряд ли может быть поводом для морального осуждения.

  • Гомосексуальность связана с промискуитетом: у тех, кто ведет гомосексуальный образ жизни, значительно больше сексуальных партнеров.

Статистика в целом подтверждает этот факт, хотя ничего не говорит о его причинах. Некоторые социологические опросы показывают, что для многих лиц гомосексуальной ориентации большее постоянство в сексуальной жизни желательно, но недостижимо из-за общественного неприятия гомосексуальности, затрудняющего поиск партнера и построение отношений семейного типа; наоборот, некоторыми гетеросексуалами недостаток сексуальной свободы воспринимается как проблема, а увеличение числа сексуальных партнёров — как желательное, но труднодостижимое. В целом, однако, вопрос о сексуальной свободе и множественности сексуальных партнеров не связан прямо с гомосексуальностью: это вопрос о моральной оценке секса как такового. Представление о том, что сексуальных партнеров в жизни человека должно быть как можно меньше (в идеале — один: законный супруг или супруга), основанное на суровой асексуальной морали монотеистических религий, в XX веке было поставлено под вопрос.

Риски для здоровья

См. также: Анальный секс

Как и любой незащищённый половой контакт незащищённый гомосексуальный контакт может привести к заражению венерическими заболеваниями. При этом особенностью клинической картины у принимающего (пассивного) партнёра-мужчины в анальном контакте будет выражаться в специфическом инфекционном поражении прямой кишки (сифилисом, гонококками, хламидиями, вирусом простого герпеса и так далее).

Практика незащищённого анального секса вместе с неразборчивыми половыми связями приводит к повышенному риску заражения ВИЧ-инфекцией. Но однозначной статистики по этому вопросу нет: так в 2004 году в Западной Европе 31 % новых случаев заражения ВИЧ зафиксирован у гомосексуалов, в отдельных странах передача ВИЧ среди гомосексуалов занимает ведущее место, например, в Дании, Германии, Греции, Нидерландах, в тоже время в Восточной Европе доля гомосексуалов среди заболевших невелика — 1 %[29]. Именно на начальном этапе эпидемии СПИД был чрезвычайно распространён в среде гомосексуалов, что позволило выделить их в группу риска по заражению[30] и послужило поводом для негативной стигматизации этой социальной группы, но в дальнейшем пришлось отказаться от этой концепции в следствии её несостоятельности, в связи с чем основным мотивом компаний по борьбе с эпидемией стало выражение «СПИД касается каждого», а Минздрав России отменил запрет гомосексуалам быть донорами крови[31].

Однако ряд исследований показывают, что риски заражения у гомосексуалов по прежнему велики и даже имеют тенденцию к повышению в связи с понижением культуры сексуальной гигиены[32][33][34]. В связи с этим данная социальная группа остаётся под пристальным вниманием организаций, борющихся с эпидемией СПИДа, так в России открыт специальный проект по профилактике ВИЧ/СПИДа и других ИППП среди гомосексуалов — «La Sky»

Проблема распространения ВИЧ среди лесбиянок остаётся малоизученной.

Так же имеет место риск специфических для гомосексуалов заболеваний, таких как различной природы заболевания толстого и тонкого кишечника[35], мочеполовой шигеллез[36].

С более подробными данными можно ознакомиться в обзорном исследовании: Саранков Ю. Медицинские потребности и проблемы мужчин, имеющих сексуальные отношения с мужчинами. — Киев: СПИД Фонд Восток-Запад, 2006. —104 с.[37]

Гомосексуальные семьи

См. также: Однополый брак

Гомосексуалы создают устойчивые пары. В тех странах, где это разрешено законом, они могут заключить брак или зарегистрированное партнерство. В начале 2008 года возможность заключить брак существовала в Нидерландах, Бельгии, Испании, Канаде, США (Массачусетс) и ЮАР. Большинство остальных западно- и центральноевропейских стран (Франция, Германия, Великобритания, Дания, Швеция, Норвегия, Исландия, Португалия, Чехия, Словения, Венгрия и др.) приняли законы о зарегистрированных партнерствах, то есть аналогах брака, для заключения которых супруги могут быть одного пола.

В некоторых странах однополые семьи и зарегистрированные пары могут усыновлять и воспитывать детей и имеют доступ к искусственному оплодотворению.

Гомосексуальность и искусство

Тема гомосексуальных отношений широко представлена в художественной литературе начиная с классической античности и вплоть до наших дней. В английской Википедии составлен Список героев, принадлежащих к ЛГБТ, в современной литературе.

Примеры гомоэротической лирики

Так долго созерцал я красоту,
что образы её всегда передо мною.
Тел очертанья. Губы. Плоть богов.
И кудри, словно у античных статуй -
они прекрасны даже в беспорядке,
и пряди падают на белое чело.
И лица — облики любви, мои дары
поэзии… дары ночных свиданий тайных,
ночей бессонных юности моей…
(Константинос Кавафис. Так долго созерцал я красоту… (1917) [38])
Люди видят сады с домами
и море, багровое от заката,
люди видят чаек над морем
и женщин на плоских крышах,
люди видят воинов в латах
и на площади продавцов с пирожками,
люди видят солнце и звезды,
ручьи и светлые речки,
а я везде только и вижу
бледноватые смуглые щеки,
серые глаза под тёмными бровями
и несравнимую стройность стана, -
так глаза любящих видят
то, что видеть велит им мудрое сердце.
(Михаил Кузмин, Александрийские песни (1906) [39]).
Я видел как лучшие умы моего поколения пали жертвой безумия
как давали в жопу праведным мотоциклистам и визжали от радости,
как сосали и давали сосать серафимам в человеческом облике, матросам, познавая нежность Атлантики и Карибского моря,
как вставляли и утром и вечером в розариях и на лужайках общественных парков и на кладбищах даря своё семя бесплатно всем кто встретился на пути кто решился
как бесконечно икали пытаясь хихикать но заканчивали всхлипом за перегородкой в турецких банях, когда нагой и блондинистый ангел являлся, дабы пронзить их мечом…
(Аллен Гинзберг. Вопль (1955) [40]).

Яой и юри

Яой — жанр японских художественных произведений (аниме и манга), описывающий мужские гомосексуальные романтические отношения. Юри — аниме и манга, описывающий лесбийские романтические и сексуальные отношения. Произведения этих жанров популярны во многих странах мира и часто не имеют серьёзных ограничений по возрасту. В них гомосексуальность персонажей практически не осуждается, описываемая как вполне естественное человеческое качество, хотя сюжет может быть трагичным.


Списки известных лиц негетеросексуальной ориентации

В последние десятилетия получило распространение составление списков известных личностей с гомосексуальными склонностями [41]. В английской Википедии список геев, лесбиянок и бисексуалов включает около 4000 имен. Однако составление таких перечней сопряжено с рядом проблем. С одной стороны, многие исследователи склонны в рассчитанных на широкий круг читателей или зрителей публикациях или передачах при характеристике известных личностей игнорировать даже бесспорную информацию об их гомосексуальных склонностях (см. Гетероцентризм). С другой стороны, некоторые авторы в рамках гомоэротического дискурса склонны истолковывать почти любые дружеские отношения как проявления гомосексуальности.

Критериями для включения в списки обычно являются:

  • Личное признание (устное или письменное) в своей гомосексуальной идентичности, связях или влечениях. Если такая информация исходит не из аутентичного источника, а известна в пересказе третьих лиц, это может послужить основанием для спора.
  • Свидетельства современников о гомосексуальных связях. Иногда подобные сведения представляют собой лишь слухи, распускавшиеся недоброжелателями с целью подорвать чью-либо репутацию. Учитывая негативное отношение к гомосексуальности во многих обществах, исключительно гетеросексуальное поведение на публике или заявления, отрицающие свою гомосексуальность, не являются бесспорным аргументом «против».
  • Отражение гомосексуальной тематики в своих научных исследованиях, художественных произведениях и исполняемых ролях. Учитывая особую природу творчества, даже любовные признания в лирических стихах, написанных от первого лица, сами по себе не являются бесспорным критерием, хотя и заслуживают внимания.
  • Отсутствие на протяжении жизни гетеросексуальных связей. Учитывая наличие асексуальных людей (см. Асексуальность), подобные факты хотя и используются для «подозрений» в гомосексуальности, но сами по себе не являются их доказательством.

Ссылки

Статьи в интернете

Библиография на русском

  • Клейн Л. Другая любовь. — М.: Фолио, 2000. — 864 с (ISBN 5-7627-0146-8)
  • Клейн Л. Другая сторона светила. — М.: Фолио, 2002. — 656 с (ISBN 5-7627-0166-2)
  • Кон И. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. — М.: Издательство ACT, 1998. — 496 с (ISBN 5-237-00456-3). Избранные главы: http://sexology.narod.ru/book5.html; Интернет-версия книги: http://sexology.narod.ru/book11.html
  • Кон И. Мужское тело в истории культуры. — М.: Слово, 2003. — 360 с (ISBN 5-85050-704-3)
  • Кон И. Сексология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М.: Академия, 2004. — 384 с.
  • Дон Шмирер. Шаг к спасению. Профилактика гомосексуализма в среде современной молодежи. СПб.: Мирт, 2007. — 238 с.

Библиография на английском

  • Gavrilets S, Rice WR (2006) Genetic models of homosexuality: generating testable predictions. Proc Biol Sci.
  • Del Giudice P, Ferraro V, Passeron A, Durant J, Bernard E, Choquenet N, Bouverot N, Lacour JP, Dellamonica P, Counillon E (2006) Syphilis outbreak in southeast France. Ann Dermatol Venereol 133(8-9 Pt 1): 653—656.
  • Jin F, Prestage GP, Mao L, Kippax SC, Pell CM, Donovan B, Cunningham PH, Templeton DJ, Kaldor JM, Grulich AE (2006) Incidence and risk factors for urethral and anal gonorrhoea and chlamydia in a cohort of HIV negative homosexual men: the HIM study. Sex Transm Infect.
  • Benotsch EG, Mikytuck JJ, Ragsdale K, Pinkerton SD (2006) Sexual risk and HIV acquisition among men who have sex with men travelers to Key West, Florida: a mathematical modeling analysis. AIDS Patient Care STDS. 20(8): 549—556.
  • Caceres C, Konda K, Pecheny M, Chatterjee A, Lyerla R (2006) Estimating the number of men who have sex with men in low and middle income countries. Sex Transm Infect 82 Suppl 3: iii3-iii9.
  • Grulich AE, de Visser RO, Smith AM, Rissel CE, Richters J (2003)Sex in Australia: homosexual experience and recent homosexual encounters. Aust N Z J Public Health 27(2): 155—163.
  • Benn PD, Rooney G, Carder C, Brown M, Stevenson S, Copas A, Robinson AJ, Ridgway G (2006) Chlamydia trachomatis and Neisseria gonorrhoeae infection and the sexual behaviour of men who have sex with men. Sex Transm Infect.
  • Lippa RA (2005) Sexual orientation and personality. Annu Rev Sex Res 16: 119—153.
  • Centers for Disease Control and Prevention (CDC). HIV prevalence among populations of men who have sex with men—Thailand, 2003 and 2005. MMWR Morb Mortal Wkly Rep 55(31): 844—848.

Примечания

  1. Д. Воронцов. «Семейная жизнь — это не для нас: мифы и ценности мужских гомосексуальных пар» в сб. статей «Семейные узы: Модели для сборки», кн.1, с. 576—607
  2. 1 2 3 http://www.lib.ru/PSIHO/KON/blove.txt
  3. http://www.rian.ru/authors/20070620/67493666.html
  4. http://www.religare.ru/print42855.htm
  5. http://rgf.maoism.ru/gay-revolution.htm
  6. http://gay.ru/slavyane/index.htm
  7. Группа «Народный депутат» предлагает восстановить уголовную ответственность за мужеложство // Страна. Ru, 2002
  8. Секс по Интернету дорого обойдётся республиканцам
  9. http://www.haworthpress.com/web/JH/
  10. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?db=pubmed&cmd=Retrieve&dopt=AbstractPlus&list_uids=17015344&query_hl=1&itool=pubmed_DocSum
  11. Хамер, Ху, Магнусон, Ху и Паттатуччи (1993) Связь между генетическими маркерами в X-хромосоме и мужской сексуальной ориентацией. Science 261(5119): стр. 321-7.
  12. Жимулёв И. Ф. Общая и молекулярная генетика: учебное пособие для вузов // Новосибирск: Сиб. Унив. Изд-во, 2006—479 с.:ил.
  13. Дж. Теппермен, Х. Теппермен. Физиология обмена веществ и эндокринной системы. М., Мир, 1989, стр. 217
  14. http://www.ukrindustrial.com/news/index.php?newsid=91445
  15. Г. Е. Введенский, И. И. Батамиров, Л. О. Пережогин, А. А. Ткаченко. Функциональная асимметрия мозга у лиц с аномальным сексуальным поведением. // Социальная и клиническая психиатрия. Том 8. Выпуск 3. С. 14-16
  16. Gay Men on Campus: Smart, Studious, Involved(англ.)
  17. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?db=pubmed&cmd=Retrieve&dopt=AbstractPlus&list_uids=16913290&query_hl=1&itool=pubmed_DocSum,
  18. http://www.well.com/~aquarius/hooker.htm
  19. http://www.psyobsor.org/1998/10/4-17.php
  20. http://www.medportal.ru/mednovosti/news/2006/06/26/sevenpercents/
  21. См., напр.: Gregory M. Herek. On Heterosexual Masculinity. Some Psychical Consequences of the Social Construction of Gender and Sexuality // American Behavioral Scientist, Vol. 29, No. 5, 563—577 (1986). (Русский перевод Б. Зайцева)
  22. Ирвин Ялом. Групповая психотерапия: Теория и практика. М.: Институт Психотерапии 2005 г., Твердый переплет, 576 стр. ISBN 5-89939-138-3
  23. Мондимор Ф. М. Гомосексуальность: Естественная история / Пер с англ. Володиной Л. — Екатеринбург: У-Фактория, 2002. — 333 с.
  24. Арлин Иштар Лев — врач, преподаватель и активистка, специализирующаяся на работе с семьями гомосексуалистов, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов, член совета по борьбе с наркотиками. Родители-гомосексуалисты
  25. Девиация в сексуальной ориентации. И. Кон. Сексология
  26. По России в среднем 0,5 % гомосексуалистов // АиФ
  27. Омельченко Е. Тело друг человека? Провинциальная молодежь после сексуальной и накануне гендерной революций. Опыт изучения молодежной сексуальности в г. Ульяновске
  28. http://www.bible-center.ru/topic/homosexualism
  29. ВИЧ/СПИД в Европе: новые данные EuroHIV. HIV/AIDS Surveillance in Europe. End-year report 2004. Saint-Maurice: Institut de veille sanitaire, 2005. No. 71.
  30. Группы риска заражения СПИДом
  31. [1]
  32. [2]
  33. [3]
  34. [4]
  35. ВЕНЕРИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ Кинг К. Холмс, X. Хантер Хендсфилд (King К. Holmes, Н. Hunter Handsfield)
  36. [5]
  37. http://www.afew.org/english/publications/MSM-UKR-Med-issues-ALL.pdf
  38. перевод Евг. Смагиной, Русская Кавафиана. М., 2000. С.96
  39. Кузмин М. Стихотворения. (Серия «Новая библиотека поэта»). СПб, 2000. С.112-113
  40. перевод Ильи Кормильцева. Антология поэзии битников. М., 2004. С.11, 16
  41. Примеры: Расселл П. 100 кратких жизнеописаний геев и лесбиянок. М., Крон-пресс. 1996. 423 стр. Кирсанов В. 69. Русские геи, лесбиянки, бисексуалы и транссексуалы. Тверь, ГанимеД. 2005. 585 стр.

См. также


Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Биологические предпосылки гомосексуальности" в других словарях:

  • Диля Дэрдовна Еникеева — (тат. Dilə Dərd qızı Yenikieva, Дилә Дәрд кызы Еникиева)  российская писательница, психиатр, автор множества детективных романов, а также научных и научно популярных книг по вопросам психологии, психиатрии, сексологии, семейной жизни. Активная… …   Википедия

  • Диля Еникеева — Диля Дэрдовна Еникеева (тат. Dilə Dərd qızı Yenikieva, Дилә Дәрд кызы Еникиева)  российская писательница, психиатр, автор множества детективных романов, а также научных и научно популярных книг по вопросам психологии, психиатрии, сексологии,… …   Википедия

  • Еникеева Д. — Диля Дэрдовна Еникеева (тат. Dilə Dərd qızı Yenikieva, Дилә Дәрд кызы Еникиева)  российская писательница, психиатр, автор множества детективных романов, а также научных и научно популярных книг по вопросам психологии, психиатрии, сексологии,… …   Википедия

  • Еникеева, Диля — Диля Дэрдовна Еникеева (тат. Dilə Dərd qızı Yenikieva, Дилә Дәрд кызы Еникиева)  российская писательница, психиатр, автор множества детективных романов, а также научных и научно популярных книг по вопросам психологии, психиатрии, сексологии,… …   Википедия

  • Еникеева Д. Д. — Диля Дэрдовна Еникеева (тат. Dilə Dərd qızı Yenikieva, Дилә Дәрд кызы Еникиева)  российская писательница, психиатр, автор множества детективных романов, а также научных и научно популярных книг по вопросам психологии, психиатрии, сексологии,… …   Википедия

  • Еникеева Диля Дэрдовна — Диля Дэрдовна Еникеева (тат. Dilə Dərd qızı Yenikieva, Дилә Дәрд кызы Еникиева)  российская писательница, психиатр, автор множества детективных романов, а также научных и научно популярных книг по вопросам психологии, психиатрии, сексологии,… …   Википедия

  • Гомосексуальность — Однополая семья …   Википедия

  • Антипсихиатрия — Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности. Антипсихиатрия международное движение и теоретические концепции, сформировавшиеся на фоне социальной нестабильности в начале …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.