Мутазилиты

Мутазили́ты (араб. المعتزلة‎‎ — обособившиеся, отделившиеся, удалившиеся; самоназвание ахл ал-адл ва-таухид — люди справедливости и единобожия) — представители первого крупного направления в каламе, игравшие значительную роль в религиозно-политической жизни Дамасского и Багдадского халифата в VII—IX вв.^[1]. Направление это было основано Василем ибн Атой и Амром бен Убайдом в Басре после того, как они, согласно преданию, «обособились», покинув кружок аль-Хасана аль-Басри^[1] Существуют и другие версии происхождения названия данного направления^[2].

История

В 739 г. н. э. мутазилиты с сочувствием отнеслись к восстанию Зейда ибн Али, за что подверглись гонениям. В 744 г. приняли участие в дворцовом перевороте, в результате которого к власти пришел халиф Йазид ибн аль-Валид^[3].

С приходом к власти Аббасидов в 750 г. мутазилиты поначалу продолжали подвергаться гонениям. Их положение изменилось при халифе аль-Мамуне (813—834): некоторые из них занимают ответственные должности, их деятельность наряду с деятельностью других мыслителей-рационалистов поощряется государством^[1]. С 847 года при ал-Мутаваккиле опять подвергаются гонениям.

Во времена правления Буидов процветала мутазилитская школа Абд ал-Джаббара (ум. в 1025 г.)^[4].

Идеи мутазилитов нашли отражение в воззрениях йеменских зейдитов, а в XII—XIII веках получили распространение в Хорезме^[5].

На протяжении всей истории данного направления в мутазилизме существовало множество соперничавших между собой группировок. В IX—X веках главными школами мутазилизма были басрийская и багдадская. Басрийскую школу представляли Муаммар бен Аббад (ум. в 830 г.), Абуль Хузайл аль-Аллаф ан-Наззам (ум. в 835 г. или ок. 845 г.), аль-Джахиз (ум. ок. 868 г.), Абу Али аль-Джуббаи (ум. в 915 г.) и его сын Абу Хашим (ум. в 933 г.). К багдадской школе, которую основал Бишр бен ал-Мутамир (ум. после 825 г.), принадлежали Сумама бен ал-Ашрас (ум. ок. 828 г.), аль-Мурдар (ум. в 840 г.), Ахмад бен Аби Дауд (ум. в 854 г.), аль-Хаййат и аль-Кааби (ум. ок. 930 г.). Представление о содержании дискуссий между этими двумя школами даёт книга мутазилита Абу Рашида ан-Найсабури (ум. ок. 1024 г.) «аль-Маса́иль филь хиля́ф бэ́йналь басриййи́н валь багдадиййи́н» (араб. المسائل في الخلاف بين البصريين والبغداديين‎‎)^[5].

Пять основоположений мутазилизма

1. Справедливость (аль-адль): божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли, способность бога творить только наилучшее (аль-аслах) и невозможность нарушения богом установленного им извечного порядка вещей^[1];
2. Единобожие (ат-таухид): строгий монотеизм мутазилитов отрицает не только политеизм и антропоморфизм, но также — вечность божественных атрибутов, в том числе отрицает вечность атрибута речи, поэтому мутазилиты говорят о сотворенности Корана^[1];
3. Обещание и угроза (аль-ваад валь ваыд): бог непременно осуществит свои обещание и угрозу, если он обещал покорным рай, а непокорным угрожал адом; ни ходатайство Пророка, ни милосердие Всевышнего не в состоянии изменить характер воздаяния за совершенные человеком деяния; это основоположение сближало мутазилитов и хариджитов^[1];
4. Промежуточное состояние (аль-манзиля бэйн аль-манзилятэйн), или Наименования и суждения (аль-асма ва аль-ахкям): мусульманин, совершивший тяжкий грех, выходит из числа верующих, но не становится неверующим, находясь в «промежуточном состоянии» между ними^[1];
5. Повеление и одобрение (аль-амр би аль-мааруф ва ан-нахй би аль-мункяр): мусульманин обязан способствовать всеми средствами торжеству добра и бороться со злом; это положение — общее для шиитов, хариджитов и мутазилитов^[1].

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8} Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.175.
2. ↑ Абу Захра, Мухаммад. Тарих аль-мазахиб аль-ислямиййа. Каир: Дар аль-фикр аль-арабий, б.г., с.118.  (ар.)
3. ↑ «Мутазилиты — основатели философского рационализма в исламе» — статья Айдына Ориф оглы Али-Заде на сайте литературно-философского журнала «Топос»
4. ↑ Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.175-176.
5. ↑ ^{1 2} Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.176.

Литература

• Смирнов А. В. Логические основания философии времени мутазилитов // Философский журнал.№ 2(3)/2009, стр.132-163 (в соавторстве с А. М. Анисовым).
• A.N.Nader. Le système philosophique des Mutazula. Beirut, 1956.  (фр.)
• Абу Захра, Мухаммад. Тарих аль-мазахиб аль-ислямиййа. Каир: Дар аль-фикр аль-арабий, б.г.  (ар.)
• Ан-Нашар А. С. Нашъат аль-фикр аль-фальсафи фи аль-ислям. Ч.1-3. Каир, 1977.  (ар.)

Ссылки

• http://religion.babr.ru/islam/dict/m/mutazil.htm
• «Мутазилиты — основатели философского рационализма в исламе» — статья Айдына Ориф оглы Али-Заде на сайте литературно-философского журнала «Топос»
• http://www.krugosvet.ru/articles/56/1005624/1005624a1.htm
• Средневековая арабская философия: мутазилитский калам. Учебное пособие / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2005. 80 с.