Джунайд

Абуль Касим аль-Джунайд ибн Мухаммад аль-Хаззаз

Абу́ль Ка́сим аль-Джуна́йд ибн Муха́ммад аль-Хазза́з аль-Кавари́ри аль-Багдади (араб. ابو القاسم الجنيد ابن محمد الخزاز القواريري البغدادي ‎‎), (перс. جنید بغدادی‎) (в промежутке 816—826 (или 201—210 по Хиджре), Багдад^[1] — около 909, там же) — исламский богослов персидского происхождения^[2], родоначальник одного из двух основных течений суфизма — рационалистического, именуемого «учением о трезвости» и полном самоконтроле^[3].

Биография и духовное наследие

Родился в Багдаде в семье выходцев из города Негаванда (англ.).

Как пишет французский исследователь Анри Корбен в своей работе «История исламской философии», Джунайд получил традиционное мусульманское образование у одного из выдающихся ученых эпохи — у Абу Тхаура аль-Кальби. В мистические суфийские доктрины его посвящал его дядя Сари ас-Сакати, а также аль-Харис аль-Мухасиби (англ.) и Мухаммад ибн Али аль-Касаб. Личность, проповеди и трактаты Джунайда имели первостепенное значение для суфиев Багдадской школы, а сам мыслитель получил среди суфиев прозвище «шейх ут-та́ифа» (араб. شيخ الطائفة‎‎) или «сэййид ут-та́ифа» (араб. سيد الطائفة‎‎) — учитель общины. Умер в Багдаде, где прожил всю свою жизнь

По словам Корбена, сохранилось 15 трактатов Джунайда. В цитируемой работе французского востоковеда приводятся следующие:

• Трактат о божественном единстве (Китаб ут-таухыд; араб. كتاب التوحيد‎‎)
• Книга о божественном поглощении (Китаб уль-фана; араб. كتاب الفناء‎‎), в которой разработана концепция фана — растворения мистика в Боге
• Духовное лекарство (Дава уль-арвах; араб. دواء الأرواح‎‎)

По другим источникам^[3], сохранилось только одно сочинение этого суфия — «Письма» (Раса́ил араб. رسائل‎‎). В соответствии со своим названием сочинение представляет собой письма, адресованные частным лицам, а также трактаты-послания на темы суфизма, часть из которых написана в форме комментариев на отдельные аяты Корана.

Литература

• Abdel-Kader Ali Hassan. The Life, Personality and Writings of al-Junayd: A Study of a Third / Ninth Century Mystic with an Edition and Translation of his Writings. — London, 1967, 1976.
• Ansari Muhammad. The doctrine of One Actor: Junayd’s View of Tawhid // Islamic Quarterly, 27, no.2 (1983). P.83—102.
• Singh Darshan. Attitudes of al-Junayd and al-Hallaj Towards the Sunna and Ahwal and Maqamat // Islamic Culture, 58, no.3 (1984). P.217—226.
• Иванова И. В. Историографический обзор исследований творчества ал-Джунайда ал-Багдади // Сагадеевские чтения 2008’1: Сборник статей научного семинара. — М.: РУДН, 2009. — 130с. — ISBN 978-5-209-03118-5 — С.49—63.
• Корбен, Анри. История исламской философии. М.: «Прогресс-Традиция», 2010 г. — 360с. — ISBN 978-5-89826-301-0

Ссылки

• Параграф о Джунайде в работе Анри Корбена «История исламской философии» на fatuma.net

Примечания

1. ↑ Ansari Muhammad. The doctrine of One Actor: Junayd’s View of Tawhid // Islamic Quarterly, 27, no.2 (1983), p.83: «Abu’l-Qasim al-Junayd ibn Muhammad ibn 'l-Junayd al Khazzaz was born at Baghdad in the first decade of the third century of Hijrah».
2. ↑ Edward Granville Browne, «A Literary History of Persia», Published by Iranbooks, 1997. Originally published: 1902. excerpt 428:"It is noteworthy that both Bayazid and Junaid were Persians, and may very likely have imported to sufism".
3. ↑ ^{1 2} Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.68-69.