Али ибн Абу Талиб

Али ибн Абу Талиб араб. علي بن أبي طالب‎‎
Каллиграфии представление Али по-арабски
4-й Праведный халиф 1-й Шиитский имам
656 — 661
Предшественник:	Усман
Преемник:	Хасан (власть была захвачена Муавией I)
Вероисповедание:	Ислам
Рождение:	598 / 600 Кааба, Мекка
Смерть:	24 января 661(0661-01-24) Эль-Куфа, Арабский халифат
Похоронен:	Мечеть Имама Али, Эн-Наджаф (Ирак)
Отец:	Абу Талиб
Мать:	Фатима бинт Асад
Супруга:	1) Фатима 2) Ума аль-Банин 3) аль-Ханафия
Дети:	от 1-го брака сыновья: Хасан, Хусейн дочери: Умм Кулсум и Зейнаб от 2-го брака сыновья: Аббас, Омар, Джафар и Усман от других жён сыновья: Мухаммад, Абдулла и Абу Бакр
Али ибн Абу Талиб на Викискладе

Али ибн Абу Талиб ибн Абд-аль-Муталлиб ибн Хашим ибн Абд-аль-Манаф (араб. علي بن أبي طالب‎‎ [ʕaliː ibn ʔæbiː t̪ˤɑːlib]; ок. 600 — 24 января 661) — выдающийся политический и общественный деятель^[1]; двоюродный брат, зять и сахаба пророка Мухаммада, четвёртый праведный халиф (656—661) и первый имам в учении шиитов. Во время своего правления, Али получил титул Амир аль-Муминин (глава правоверных)^[1].

Али стал первым ребёнком, принявшим ислам; в дальнейшем он был активным и неизменным участником всех событий ранней истории ислама и всех битв, которые пророку пришлось вести с противниками своего вероучения. «Если я — город наук, то Али — ключ к этому городу» — говорил Мухаммад. Али стал халифом после убийства взбунтовавшимися солдатами халифа Усмана. Различные события стали причиной Фитны — Гражданской войны с Муавией, а в конце гибелью халифа от рук убийцы-хариджита.

В историю ислама Али вошёл как трагическая фигура^[2]. Мусульмане-сунниты рассматривают его как последнего из четырёх праведных халифов. Мусульмане-шииты почитают Али, как Первого Имама и как святого, особыми узами близости связанного с Мухаммадом, как праведника, воина и вождя. Ему приписываются многочисленные воинские подвиги и чудеса. Среднеазиатская легенда утверждает, что у Али семь могил, ибо хоронившие его люди видели, как вместо одного верблюда с телом Али стало семь и все они пошли в разные стороны.

История жизни

Ранние годы

Али родился на 13-й день лунного месяца раджаб около 600 года в Мекке в семье главы клана Бану Хашим племени курайшитов Абу Талиба и Фатимы бинт Асад. Многие источники, особенно шиитские, сообщают, что Али был единственным человеком, родившимся в священной Каабе^[3]. Отец Али — Абу Талиб приходился родным братом Абдаллаху, отцу пророка Мухаммеда. После смерти родителей Мухаммед несколько лет воспитывался в семье дяди. В свою очередь, когда Абу Талиб разорился, а дела Мухаммада вследствие женитьбы на богатейшей женщине Аравии, напротив, пошли на лад, он взял себе на воспитание Али.

Когда Али исполнилось девять лет, он принял ислам. Так Али стал первым ребёнком-мусульманином и вообще первым мусульманином, приняв ислам после самого Мухаммеда.

В сражениях

Меч Зульфикар

Али был знаменосцем в Битве при Бадре. Бой начался с поединка между Утбой ибн Раби’а, Шайбой и Валидом ибн Мугирой с мекканской стороны и Али, Хамзой и Убайдой ибн ал-Харисом с мусульманской. Али сразился с Валидом ибн Мугирой и убил его^[1]. После этого он вместе с Хамзой поспешил на помощь к получившему ранение ал-Харису и, зарубив его противника Шайбу, унесли ал-Хариса с поле боя^[4]. Первое сражение между мусульманами и курайшитами завершилось поражением последних. За героизм Али получил прозвище «Лев Аллаха»^[1]. При разделе трофеев, захваченных в ходе сражения, Мухаммад взял себе меч зульфикар, принадлежавший до этого мекканцу Мунаббиху бин Хаджжаджу. После смерти пророка меч перешёл к Али^[5].

В марте 625 года силы мусульман и курайшитов сошлись у горы Ухуд. На поединок вышли Али и Талха ибн Абу Талха. Победителем в этом бою оказался Али, что послужило сигналом к атаке мусульман^[6]. Однако битва при Ухуде обернулась первым и единственным поражением мусульман.

Али и первые халифы

Инвеститура Али в Гадир Хумм.

Пророк Мухаммед, возвращаясь из своего последнего паломничества, в местечке Гадир Хумм, находящееся между Меккой и Мединой, сделал заявление в адрес Али, которое было по разному интерпретировано. Мухаммед заявил, что Али его наследник и брат и те, кто принял пророка как мавла (англ.)русск., должен принять Али как его мавла^[3]. Мусульмане-шииты считают, что тем самым пророк Мухаммед объявил Али своим преемником. Мусульмане-сунниты, наоборот, рассматривают это как выражение близости пророка к своему двоюродному брату, зятю и как пожелание, чтоб Али унаследовал его семейные обязанности после смерти^[3].

Пророк Мухаммед скончался 8 июня 632 года в своём доме в Медине. После его смерти группа ансаров собралась в квартале бану са’ида, чтоб решить вопрос о преемнике. К ним вскоре присоединились Умар, Абу Бакр, Абу Убайда и ещё несколько мухаджиров^[7]. Сам Али и семья Мухаммеда в это время были заняты подготовкой похорон пророка^[3]. Первоначально присутствовавшие на собрании в большинстве склонялись к избранию вождя мединского племени хазраджитов Саада ибн Убада, но ауситы колебались в таком выборе, да и часть хазраджитов считала родственников пророка обладателями больше прав на наследование его власти^[7]. При избрании нового главы общины сторонниками прав Али на халифат выступили сахабы Абу Зарр ал-Гифари, Микдад ибн ал-Асвад и перс Сальман ал-Фариси, но их не стали слушать^[8]. Появление Абу Бакра и его спутников сразу изменило обстановку собравшихся. Собрание в итоге присягнуло Абу Бакру и тот, приняв звание «заместителя посланника Аллаха» — халифа расули-л-лахи, или просто халифа, стал во главе мусульманской общины. Али не протестовал, но отошёл от общественной жизни и посвятил себя изучению и преподаванию Корана^[3].

По кончине Абу Бакр назвал своим преемником Умара, а тот, умирая, назвал имена шести наиболее уважаемых ветеранов ислама и велел им выбрать из своей среды нового халифа. Инициативу организации переговоров взял на себя Абд ар-Рахман ибн Ауф, отказавшись от претензий быть избранным. Всего претендентов было четверо (Али, Усман ибн Аффан, Саад ибн Абу Ваккас и аз-Зубайр), поскольку один из кандидатов — Талха в это время отсутствовал в Медине. На вопрос Абд ар-Рахмана ибн Ауф к претедентам, кого бы выбрали они, если не выберут их самих, Али указал на Усмана, Усман — на Али, а остальные двое — на Усмана. После этого Абд ар-Рахман ибн Ауф собрал всех кандидатов и сказал: «Вы не сошлись на одном из этих двоих, Али и Усмане». Взяв руку Али, Абд ар-Рахман ибн Ауф спросил его: «Клянешься ли ты следовать книге Аллаха и обычаю пророка и деяниям Абу Бакра и Умара», на что Али ответил: «О боже! Нет, клянусь только стараться делать это в меру сил». В свою очередь Усман на этот вопрос ответил утвердительно без всяких оговорок, и Абд ар-Рахман ибн Ауф возгласил: «О боже. Слушай и свидетельствуй. О боже, возлагаю то, что лежало на моей шее, на шею Усмана!^[9]» Таким образом, новым халифом был избран Усман из влиятельного рода Омейядов.

Халиф

Халифат при Али в 661

Спустя три дня после убийства Усмана новым халифом избрали Али. На следующий день после присяги, он выступил с речью в мечети, сказав:

Когда был взят посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует, — то люди сделали его заместителем (халифом) Абу Бакра, потом Абу Бакр сделал своим заместителем Умара, который шёл по его пути. Потом он назначил совет из шестерых, и они решили это дело в пользу Усмана, который делал то, что было вам ненавистно, а что — вы знаете [сами]. Затем его осаждали и убили. А затем вы по своей воле пришли ко мне и просили меня. А я — такой же, как вы: мне полагается то же, что вам, и на мне лежат те же [обязанности], что на вас. Аллах открыл врата между вами и убийством, и наступили смуты, как наступает ночная тьма. И не справиться с этими делами никому, кроме терпеливых и прозорливых и понимающих ход дел. Я поставлю вас на путь пророка вашего и исполнения того, что он повелел, если вы будете повиноваться мне и Аллаху… Воистину, Аллах с высоты своих небес и трона видит, что мне не хотелось власти над общиной Мухаммада, пока ваше мнение не было единым, но когда ваше мнение стало единым, то я не мог оставить вас…^[10]

Гражданская война в Халифате

Основная статья: Первая Фитна

Гражданская война (Фитна) в Халифате: регион под контролем Муавии I (красный), Амра ибн аль-Аса (синий) и имама Али (зелёный).

Приняв бразды правления, Али достаточно быстро установил порядок в Медине. Его власть признали в Египте, Ираке и Йемене. Однако наместник Сирии и родственник Усмана — Муавия отказался присягать новому халифу как человеку (как он считал), запятнавшему себя связью с убийцами халифа Усмана. Он выставил в Дамасской мечети окровавленную рубашку Усмана и обрубленные пальцы его жены Наилы^[11]. Отказался признать халифом Али также полководец Са’д ибн Аби Ваккас^[12].

Однако много противников Али были также и в Аравии. Большинство из них переехало из Медины в Мекку, где была жена пророка Аиша недовольная тем, что Али не торопится с наказанием убийц халифа Усмана.

Верблюжья битва

Основная статья: Битва верблюда

В августе 656 года, когда разрыв с Муавийей сделался окончательным, Али стал готовиться к войне с ним. Но первыми выступили против него мекканцы, возглавляемые Талхой ибн Убайдаллахом, двоюродным братом аз-Зубайром ибн ал-Аввамом и женой пророка Аишей. Они возмутили жителей Басры, где вскоре по их призыву были схвачены и перебиты многие участники убийства Усмана. Однако соседняя Куфа приняла сторону Али. Вскоре халиф во главе 12-тысячного войска (в основном из жителей Куфы) подошёл к непокорной Басре. В декабре произошло сражение, закончившееся победой Али. Талха был убит, аз-Зубайр и Аиша бежали. Басрийцы потерпели полное поражение. Таким образом власть Али упрочилась.

Сиффинская битва. Хариджиты

Основная статья: Сиффинская битва

В январе 657 года Али перебрался в Куфу, сделавшуюся с этого времени его резиденцией. По мере того как ему присягали дальние провинции Халифата, его силы росли. Вскоре в распоряжении Али оказалась 50-тысячная армия. В апреле он выступил в поход в Сирию, возле Ракка переправился через Евфрат и встретился с Муавийей близ селения Сиффин.

На второй день сражения правое крыло войска халифа под командованием Малика аль-Аштара и центр под командованием самого Али разбили и потеснили войско Муавии^[12]. Битва складывалась неудачно для мятежников, победа склонялась к Али. Положение спас Амр аль-Ас, предложивший приколоть на копья свитки Корана. Бой сразу прекратился, Али обратился за советом к предводителям войскам, но одни выступали за перемирие, другие — за продолжение сражения. После короткого раздумья Али произнёс: «Был я вчера повелевающим, а сегодня стал повелеваемым, был распоряжающимся, а стал распоряжаемым. Вы хотите остаться в живых, и я не могу вести вас к тому, что вам претит»^[13]. Муавия сохранил свою армию, а в стане Али начался раскол: часть солдат (12 тысяч) возмутились его нерешительностью и покинули лагерь — их стали называть хариджитами.

Гибель

Мечеть в Эн-Наджафе. Место захоронения Али.

Голубая мечеть в Мазари-Шарифе, предполагаемое место погребения Али

Али давно знал, что будет убит, поскольку пророк сказал ему об этом, или он сам предчувствовал это. Ряд авторов (ибн Сакд; аль-Баладхури; аль-Мубаррад; аль-Маскуди; аль-Исфахани; ибн Шахрашуб), исходя из многочисленных преданий, утверждают, что Мухаммад (или Али) показали, что борода последнего будет окрашена кровью, текущей из его головы^[14]. Хариджиты, избегшие смерти у ан-Нахравана, приняли решение убить в одно назначенное время виновников раскола мусульманской общины — Али, Муавию и Амр ибн аль-Аса. Один из заговорщиков Абд ар-Рахман ибн Мулджам ко всему прочему повстречал членов племени Тайм аль-Рибаб, в том числе женщину Катами бинт аль-Шиджну, потерявшей при Нахраване сразу отца и брата. Ибн Мулджам попросил её руки и сердца, и она согласилась при условии на его свадебный подарок, состоящий из 3 тыс. дирхамов, раба и убийства Али (девушка желали мести за гибель родных)^[14].

В ночь на 22 января 661 года три заговорщика, в том числе Ибн Мулджам, остались в соборной мечети Куфы среди множества остававшихся там до предрассветной молитвы. На рассвете Али провозгласил призыв к молитве и вошёл внутрь мечети. Ибн Мулджам и один из сообщников бросились на халифа с криком: «Суд принадлежит Аллаху, а не тебе, Али, и не твоим людям с мечами!» Сообщник промахнулся, в то время как Ибн Мулджам нанёс Али смертельное ранение отравленным кинжалом. Сообщникам удалось бежать, а Ибн Мулджама схватили и подвели к халифу. Али сказал: «Душу за душу, если умру, то убейте, а если останусь, то сам разберусь с ним^[15].» Что касается Муавии и аль-Аса, то им удалось избежать смерти. Муавия получил легкое ранение в ногу, а вместо Амра был убит его приближенный Хариджа ибн Хузафа, которого хариджитский убийца принял за него.

Али позвал к себе сыновей Хасана и Хусейна и дал им последнее наставление: быть стойкими в благочестии и смирении, и добрыми к своему младшему брату, сыну его жены-ханефитки. После этого он составил завещание и продолжал повторять Шахаду и имя Аллаха до последней минуты. В последние минуты жизни, собрав вокруг себя своих близких, Али давал наставления и оставил завещание для мусульман. Вечером 23 января, в ночь на 21-е Рамазана халиф Али ибн Абу Талиб скончался. Айша, узнав о смерти Али, откликнулась стихотворной строкой:

Посох брошен, и достигнута цель, и рад возвращению путник.

На упрёк дочери Абу Салама, Зейнаб: «Как ты можешь говорить такое об Али при его превосходстве и достоинстве?» — Айша с умешкой ответила: «Когда я забуду об этом — напомни мне»^[16].

Али похоронили близ Куфы. Место его захоронения держалось в секрете, но в правлении аббасидского халифа Гаруна аль-Рашида его могила была выявлена в нескольких милях от Куфы и вскоре было построено святилище, вокруг которого вырос город Эн-Наджаф^[17].

После смерти

Враги называла Али «Абу Турабом» («Отцом праха»)^[18]. Сообщается, что перед смертью в 664 году Амр ибн аль-Ас признал свои грехи и сожалел о том, что несправедливо обошёлся с халифом Али^[19]. Пришедший к власти Муавия основал династию Омейядов, которая находилась у власти в халифате почти 90 лет. В течение последующих лет после убийства Али преемники Муавии проклинали память Али в мечетях и на торжественных собраниях, а последователи Али отплачивали тем же трём первым халифам, как узурпаторам, и «собаке Муавии»^[20]. Есть известия, что омейядский халиф Умар II, правивший в 717—720 гг., запретил проклинать Али во время пятничного богослужения в мечетях, но Бартольд замечает, что сведения о проклинании Али имеются и после смерти Умара II, и заключает:

Если при последних Омейядах государи уже отказались от этих проклятий, не соответствовавших больше общему настроению, то вполне возможно, что в отдалённых провинциях прежний обычай продолжал соблюдаться. Такие народные произведения, как роман об Абу Муслиме, исходят из предположения, что память «Абу-Тураба» продолжали проклинать в мечетях вплоть до падения династии Омейядов, хотя в то время не все уже помнили, что Абу Тураб и Али — одно и то же лицо^[18].

Али как личность

В историю ислама Али вошёл как трагическая фигура^[2]. Кроме пророка Мухаммеда, нет никого в истории ислама, о котором столько написано на исламских языках как об Али^[3]. Источники соглашаются, что Али был глубоко религиозным человеком, преданным делу ислама и идеи верховенства правосудия в соответствии с Кораном и Сунной. Они изобилуют уведомлениями о его аскетизме, неукоснительном соблюдении религиозных догм, и отрывом от мирских благ. Некоторые авторы отмечают, что ему не хватало политического мастерства и гибкости^[17].

Али почитаем как у шиитов, так и у суннитов. Основатель шиитской династии Сефевидов шах Исмаил I Хатаи принял титул сеги-дери Али (страж, или, буквально, «собака дверей Али»)^[21]. На серебряной монете, чеканенной в правление шаха Исмаила I в Тебризе в 1510—1511 гг., Али восхвалялся:

Призови Али, проявителя чудес, Ты найдёшь его себе опорой в печали. Вся забота и горе исчезнут С твоим покровительством, о Али, о Али, о Али![22]

Путь Красноречия

Основная статья: Путь Красноречия

Семья и потомки

Основные статьи: Двенадцать имамов, Алиды, Сеиды

Жёны и дети

• 1-ая жена, Фатима: ^[23]
  • Хасан
  • Хусейн
  • Умм Кулсум
  • Зейнаб
• 2-ая жена, Хаула, дочь Кайса ибн Джафара ал-Ханафи:
  • Мухаммад
• 3-ая жена, Умм ал-Бинайн, дочь ал-Махла ибн ад-Дийана ибн Хазама ал-Килаби:
  • Аббас ал-Акбар
  • Абдаллах
  • Осман ал-Акбар
  • Джафар ал-Акбар
  • Омар
• 4-ая жена, ас-Сахба умм Хабиб, дочь Рабиа ат-Таглиби:
  • Амр ал-Акбар
• 5-ая жена, Лайла, дочь Масуда ибн Халида ат-Тамими:
  • Абд ар-Рахман по прозванию Абу Бакр
  • Убайдаллах
• 6-ая жена, Асма, дочь Умайса ал-Хасамийа:
  • Йахиа
  • Аун
• 7-ая жена, Умама, дочь Абу-л-Аса ибн ар-Рабиа ибн Абд ал-Азза ибн Абд Шамса:
  • Мухаммад ал-Acгap
• От других жен:
  • Джафар ал-Асгар
  • Мухаммад ал-Аусат
  • Аббас ал-Асгар
  • Омар ал-Асгар
  • Осман ал-Асгар

Потомки

В 624 году после битвы при Бадре пророк Мухаммад (с.а.в.) выдал за Али свою дочь Фатиму. К ней сватались многие известные люди, которым она отказала. При сватовстве Али она молчанием согласилась выйти замуж за него. Согласно преданию их брак был заключён сперва на небесах, где Аллах был вали, Джебраил — хатибом, ангелы — свидетелями, а махром являлись половина земли, ад и рай^[24]. В браке у них родились пятеро детей: сыновья Хасан, Хусейн и Мухсин (скончался в младенчестве), а также дочери Умму-Кульсум и Зейнаб^[25].

Свою дочь Зейнаб Али выдал замуж за своего племянника Абдуллу ибн Джафара^[26].

Хасан и Хусейн почитаются в шиитском исламе как второй и третий имамы соответственно. Хусейн трагически погиб в бою против армии халифа Йазида I. Остальные девять шиитских имамов являются прямыми потомками Али от его сына Хусейна.

Праправнук Али от Хасана — Идрис I основал город в Фес (ныне Марокко), став родоначальником династии Идрисидов, правившей на западе Северной Африке до X века.

Объявленные потомки

Потомками Мухаммада от его дочери Фатимы и Али считали себя династия Фатимидов, правившая в Египте.

Утвердившаяся в XVI веке в Иране династия Сефевидов стала приписывать себе сейидское происхождение. Согласно передаваемой генеалогии, основатель династии Сефи ад-дин происходил в 21 поколении от седьмого шиитского имама Мусы Казима^[27], приходившимся потомком Али и Фатимы в пятом колене. В октябре 1979 года во время визита президента Ирака Саддама Хусейна, мусульманина-суннита по вероисповеданию, в Эн-Наджаф было объявлено, что он приходится прямым потомком Али, являясь дальным родственником имама Хусейна^[28].

Память

• В Иране именем Али назван Армейский офицерский университет (перс.)русск., одноимённая станция метро (англ.)русск. и шоссе (перс.)русск.
• В Тегеране существует Музей имама Али (перс.)русск..
• В Иране была издана 12-томная энциклопедия имама Али (англ.)русск..
• В бакинском посёлке Бузовна (Азербайджан) и городе Захедан (Иран) есть Мечеть Али ибн Абу Талиб.
• В Гамбурге (Германия) расположена иранская Мечеть имама Али.
• В Иране об Али были сняты телесериал «Имам Али» (перс.)русск.. Также об Али снят художественный фильм «Лев Аллаха» (Al-Nebras).

Пятничная мечеть Али ибн Абу Талиб, Бузовна (Азербайджан)	Мечеть имама Али, Гамбург (Германия)	Энциклопедия имама Али

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4} Али-заде А.А. Али ибн Абу Талиб // Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007.
2. ↑ ^{1 2} Ислам: Энциклопедический словарь. — Наука, 1991. — С. 18. — ISBN 5-02-016941-2
3. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} ʿAlī (Muslim caliph)  (англ.), Encyclopædia Britannica.
4. ↑ Большаков О.Г. История Халифата. — «Восточная литература» РАН, 2000. — Т. 1. — С. 100. — ISBN 5-02-018165-Х, 5-02-016552-2
5. ↑ Ислам: Энциклопедический словарь. — Наука, 1991. — С. 79. — ISBN 5-02-016941-2
6. ↑ Большаков О.Г. История Халифата. — «Восточная литература» РАН, 2000. — Т. 1. — С. 114. — ISBN 5-02-018165-Х, 5-02-016552-2
7. ↑ ^{1 2} Большаков О.Г. История Халифата. — «Восточная литература» РАН, 2000. — Т. 1. — С. 190. — ISBN 5-02-018165-Х, 5-02-016552-2
8. ↑ И.П. Петрушевский Ислам в Иране в VII—XV веках (курс лекций). — Изд-во Ленинградского университета, 1966. — С. 39.
9. ↑ Большаков О.Г. История Халифата. Эпоха великих завоеваний. 633-656 гг. — «Восточная литература» РАН, 2000. — Т. 2. — С. 157. — ISBN 5-02-017376-2
10. ↑ Олег Георгиевич Большаков История Халифата. — Наука, 1989. — Т. 3. — С. 18-19.
11. ↑ Philip K Hitti History of Syria, Including Lebanon and Palestine. — Gorgias Press LLC, 2004. — С. 431. — ISBN 1593331193, 9781593331191
12. ↑ ^{1 2} И.П. Петрушевский Ислам в Иране в VII—XV веках (курс лекций). — Изд-во Ленинградского университета, 1966. — С. 43.
13. ↑ Олег Георгиевич Большаков История Халифата. — Наука, 1989. — Т. 3. — С. 58-59.
14. ↑ ^{1 2} The Encyclopaedia of Islam. — Brill, 1986. — Т. 3. — С. 887-890. — ISBN 90-04-08118-6
15. ↑ Олег Георгиевич Большаков История Халифата. — Наука, 1989. — Т. 3. — С. 88.
16. ↑ Олег Георгиевич Большаков История Халифата. — Наука, 1989. — Т. 3. — С. 91.
17. ↑ ^{1 2} ALĪ B. ABĪ ṬĀLEB. Encyclopædia Iranica. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
18. ↑ ^{1 2} В.В. Бартольд Сочинения. — Наука, 1966. — Т. 6. — С. 20-21.
19. ↑ Али-заде А.А. Амр ибн аль-Ас // Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007.
20. ↑ Энциклопедическій лексикон. — Санкт-Петербург, 1835. — Т. 1. — С. 515.
21. ↑ Л.И. Климович Ислам. — Наука, 1965. — С. 273.
22. ↑ Л.И. Климович Ислам. — Наука, 1965. — С. 122.
23. ↑ Сказал автор
24. ↑ Ислам: Энциклопедический словарь. — Наука, 1991. — С. 253. — ISBN 5-02-016941-2
25. ↑ FĀṬEMA. Encyclopædia Iranica. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
26. ↑ Али-заде А.А. Зайнаб бинт Али // Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007.
27. ↑ И.П. Петрушевский Ислам в Иране в VII—XV веках (курс лекций). — Изд-во Ленинградского университета, 1966. — С. 362.
28. ↑ Криворучко А.П., Рощупкин В.Т. Багдадский вождь: взлёт и падение... Политический портрет Саддама Хусейна на региональном и глобальном фоне. — М.: Проспект, 2008. — С. 193. — ISBN 978-5-392-00071-5

Литература

• Большаков О. Г. История Халифата. Т. 3. Между двух гражданских войн (656—696). М.: Восточная литература, 1998. С. 9—89.

Ссылки

• Али бен-Аби-Талеб // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• На Викискладе есть медиафайлы по теме Али ибн Абу Талиб

Предшественник: Усман

Халиф 656—661

Преемник: Муавия I

Предшественник: —

1 Имам 632—661

Преемник: Хасан ибн Али