Шкуратов, Владимир Александрович

Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.

Шкуратов Владимир Александрович (родился 16 октября в 1947) — основатель исторической психологии в России, теоретик и историк психологии, культуролог, науковед.

Окончил Ростовский государственный университет (1971). Доктор философских наук, кандидат психологических наук, с 1996 г. профессор.

Историческая психология

«Историческую психологию можно определить как изучение психологического склада отдельных исторических эпох, а также изменений психики и личности человека в специальном культурном макровремени, именуемом историей. Историческое время есть связь между прошлым, настоящим и будущим человечества. Исторически можно изучать не только то, что минуло, но и современность, а также грядущее. Историческая психология в широком значении слова — подход, помещающий психику и личность в связь времен. Прием этот общепринят в социально-гуманитарном знании, которое только и делает, что наблюдает за человеком в реке перемен. Историческая психология в специальном (узком) понимании возникает из стремления подвести под эти наблюдения единый метод, отделить научные выводы от художественного вымысла и дилетантства. Читатель исторических романов хочет знать, какими люди прошлого были „на самом деле“. Человеко-веды разных профилей, которые высказывают мысли о ментальностях, но не имеют возможности их проверить, тоже хотели бы открыть источник надежных фактов о психологии разных эпох. Историческая психология вынуждена соизмерять надежды и пожелания своих донаторов. На ее пути немалые трудности.»

Методология

Методологический и концептуальный аппарат исторической психологии вполне оригинален, но если говорить о традициях то он упирается своими корнями в историографию XIX века, герменевтику, школу «Анналов», феноменологию, гуманитарную «интерпретирующую» (в противовес объяснительной, естественнонаучной) традицию психологии, имеет очень отдаленные связи с марксизмом и теорией развития Выготского-Лурии. При всём этом, устоявшиеся оригинальные историко-психологические штудии современности ничем таким дальним родственникам не обязаны.

Одновременно вбирая в свою эмпирическую и методологическую орбиту более старые традиции, историческая психология, в её российском варианте, ищет контакта с культурологией, философией, этнологией, фольклористикой, испытывает на себе влияние персонализма, гуманистически-экзистенцальной традиции, а также структурализма, психоанализа и прочих современных гуманитарных направлений, впрочем, скорее, исследуя данные явления как эпизоды из жизни «наррадигм», «антропокультур», «бельсайнтистики», «когидигм». См. ниже и в «Новой исторической психологии» — «историко-психологической науковедение», «когидигма для истории психологии».

В. А. Шкуратов первым произвёл обзор и синтез зарубежной исторической психологии в диссертации «Проблема синтеза культурологии и психологии в исторической психологии». Из этого исследования вырастает классификация психолого-исторических исследований (см. подр. в кн. «Психика. Культура. История»), например, интерпретацизм (Хейзинга), гипотетико-иллюстративный тип (Леви-Брюль), гипотетико-эмпирический тип (Де Моз и психоистория США), «структуралисткая антитеза исторической психологии» (Барт, Леви-Стросс, Фуко) и прочие типы (Вернан, историки школы Анналов, Коул, Скрибнер, Дюмезиль, Делюмо). Хотя, понятие ментальности как категория психологического вопроса к истории встречается уже в начале XX века (Леви-Брюль, англосаксонская историография), а первая попытка исследования коллективной психологии приходится на 1859 год («Журнал этнической психологии и языкознания» Лацаруса и Штейнталя), однако, детально методологический и концептуальный аппарат исследования психики во времени был разработан именно Шкуратовым (см. Искусство экономной смерти, Историческая психология 2-е изд., Проблемы исторической психологии).

Шкуратов предлагает свой поход к понятию ментальности, осмысливая ее как собственно психологическую интенциональность культурных артефактов. В докультурной психике и непсихологической культуре ментальность отсутствует. Хотя, для исследования такого типа желателен период большой длительности (300, 400, 500 лет), однако, для современности, например, характерно увеличение как количества артефактов, так и ускорение личностной изменчивости человека (подробнее см. Бродель, Тоффлер, Гуревич). У Шкуратова впервые мы сталкиваемся с разделением дописьменной, письменной и постписьменной ментальности. Для обозначения ценностного статуса текстуальной ткани гуманитарного знания им был введён термин «бельсайнтистика», для констатации раздробленности тела человека в культурной среде — антропоморфная матрица культуры (см. подробнее Историческая психология 1997 г).

Историко-культурные образцы

Термины наррадигма и видеодигма (письменная и видеоментальности), поначалу изобретенные по аналоги с куновским (см. также Кун Структура научных революций, работы Дж. Брунера) парадигма, как специфические для социально-гуманитарного процесса далее получили хождение как удобные филологические и науковедческие (а шире — как на редкость устойчивые исторические малоподвижные ментально-познавательные моды) метаописания. В область интересов Шкуратова входит также анализ феномена «быстрой истории», массовой культуры, телевидения как следствий современной ментальности, ему принадлежат понятия «видеоментальность», «видеодигма», «новый креационизм», «гиперсобытие» (Искусство экономной смерти, 2006, От Манхэттэна до Норд Оста). Особый интерес представляет (гуманитарный авто+аналитика, литератур+критика публицистика и оценки) наррадигма для литературоведческих изысканий. Как произведение попадает на страницы толстых журналов? В какой степени читается публикой? Как «консервируется» в школе в качестве эталона? Препоны и извилины на пути от индивидуального фантазма-«бреда» до повсеместного знания эпонима наррадигмы? Комментарии, литературная критика, упоминание в публицистике — как соединить легионы оценок в правильный конус одного исследования? Кроме науковедческих проблем наррадигма решает и такие болезненные для среднего филолога вопросы. Для историко-психологических штудий чаще всего инструментально используется, скорее, второй смысловой оттенок термина — социокультурный цикл интерпретации.

Новая историческая психология

В книге «Новая историческая психология» искания интегральной (между психологией и историей) методологии для познания homo в его исторической специфичности продолжаются и выходят на новый уровень : конкретно-исторических подтверждений и обильного привлечения первоисточников, с одной стороны, абстракции и многомерности обобщений — с другой, чем представляют в настоящее время ценность в трёх направлениях : 1) науковедческом (развитие «культуры мысли» как силового поля европейской науки, всегда запутанный для каждой эпохи антагонизм Иного и Самости как интенций познающего рацио) 2) как случай неоклассического метода истории 3) как альтернативное более объективное и полное психологическое знание. Но цель Шкуратова в этой книге, скорее, отмежеваться от таких дефиниций, чем им соответствовать, так как историческая психология — наука становящаяся, а гуманитарные знания современности всё более историзируются и психологизируются. Это отдельное перспективное поле, а не шахматная клетка из истории и психологии. Со временем, эта точка зрения всё более укрепляется из-за удачливости эмпирических исследований, выполненных под сенью новых эффектиных концептов.

Основные публикации

• Проблемы исторической психологии. Ростов н/Д, 1982 (в соавт.)
• Психика. Культура. История. Ростов н/Д, 1990.
• Шкуратов В. А. Историческая психология, М 1997
• От Манхэттена до Норд Оста. Самара 2002
• Искусство экономной смерти. Самара, 2006 г.
• Новая историческая психология. Ростов н/Д, Южный Федеральный университет, 2009 г.
• Психология в истории культуры и познания, Ростов н/Д, 2011 г.

Ссылки

• Шкуратов В. А. на сайте ЮФУ

• Есть ли жизнь в постсовременности?

• Интеллигенция в проекте современности.

• На пути к новому креационизму.

• Не позабыть вернуться назад

• Рассказывать и нормировать (горизонты свободы в нарративе)

• Фазы парадигмы (естественнонаучное знание в сопоставлении с историко- гуманитарным)

• Ругать телевидение бессмысленно

• Год 2050-й. Пять смелых, но обоснованных прогнозов

• Поговорить с кроманьонцем.

• Человек — конечное существо. Фрагменты из интервью для журнала «НЕМОСКВА»

См. также ссылки на некоторые фундаментальные работы по исторической психологии

• Арьес Филипп. Человек перед лицом смерти
• Блок Марк. Короли-чудотворцы
• Демоз Ллойд. Психоистория
• Хейзинга Йохан. Осень средневековья
• Делюмо Жан. Ужасы на западе
• Гинзбург Карло. Сыр и черви. История одного мельника, жившего в 17 веке
• Кромм В. Введение в историческую антропологию

Для улучшения этой статьи желательно?: Викифицировать статью. Исправить статью согласно стилистическим правилам Википедии. Проставить шаблон-карточку, который существует для предмета статьи. Пример использования шаблона есть в статьях на похожую тематику.