Тюменская роспись

Тюменская роспись с центром на Кармаках

Благодаря повышению общественного интереса к местным традициям, а также открытиям последних десятилетий в современную культуру возвращаются мало знакомые широкой общественности выдающиеся явления народной культуры. Одним из них является Тюменская роспись, открывающая большие возможности для создания декора современного интерьера, деревянной мебели и утвари.

Особенности Тюменской росписи

Урало-сибирская роспись распространена на Урале, в Западной и части Восточной Сибири (Иркутск) — одна из интереснейших разновидностей свободной кистевой росписи масляными красками. Появилась она благодаря переселенцам. В XVII веке двухцветный мазок в Сибирь и на Урал принесли поморы. В конце XVIII—начале XIX веков переселенцы с юга России и Украины — обилие фантазийных форм, богатую цветовую гамму, композицию. Отдельную ветвь Урало-сибирской росписи представляет Тюменская роспись (она же Кармацкая) отличается особой техникой двухцветного мазка с белильной разживкой, густым неразбавленным цветом красок и радостным колоритом. Ведущая роль отводится цветному фону, который позволяет достигнуть особой звучности всей росписи при малом количестве красок и небольшой яркости отдельных цветов. Этому же способствует композиционный прием — обрамления живописного поля рамкой контрастного цвета, например оранжево-красного и кобальтово-синего, киноварно-красного и голубовато-зеленого, коричневого и синего.

Основные мотивы росписи — цветы, ягоды, бутоны, фрукты и листья. Реже встречаются изображения птиц, животных и человека. В композициях существует определенное соотношение элементов: ягодка, как правило, составляет четвертую часть диаметра цветка, лист — половину. Приписки и травки играют вспомогательную роль, объединяя мотивы в компактные букеты, венки или гирлянды, связывая изображение и плоскость в единое целое. Существует сакральное значение элементов, мотивов и композиций тюменской домовой росписи. Любопытно, что в старых избах был продуман каждый сантиметр, все подогнано под рост и вес человека, сделано в созвучии с его внутренним миром, как некий крестьянский Феншуй русской усадьбы — берендеево царство. Сглаженные углы — чтоб не накапливалась нечистая сила. Сама изба была разделена на три зоны: от пола до лавок — зона предков и земли, от лавок до верхних полок — зона жизни, настоящее, от полок и выше — зона неба. Максимально декорировали только средний уровень. Каждый элемент росписи играл свою роль: букеты — для счастья, радости, достатка; венки на белых стенах — надежный заслон стихиям. Зайдешь в горницу и ахнешь: ощущение чистоты и света — царские палаты. В столь суровом краю — кусочек рая, хранившийся где-то в глубине души, отголосок сказочного прошлого. Захотелось и Вере Ивановне украсить свой дом в стиле крестьянского «феншуя». Оранжевый фон с золотой росписью (как в московской Потешной палате) — это прихожая. Кухня сплошь из натурального дерева. Для нее припасен домотканый половик. Гостиная — белая, как горница в древней избе. Потренироваться есть где: тут тебе и квартиры друзей, и «Народная галерея».

Историческая преемственность

Урало-сибирская роспись составлена из районов наиболее богатых декоративными росписями — Приуралье, Вятка, Прикамье, Горнозаводской Урал, Сибирское Зауралье. С самого начала освоение восточных районов страны Урал и Сибирь были тесно связаны с севером европейской части России. В процессе формирования местного населения главной была северорусская основа, которую составляли «охочие люди», выходцы из северных и поморских городов Вологды, Тотьмы, Великого Устюга, Архангельска, Великого Новгорода, Сольвычегодска, Белозерска, Каргополя и Холмогор. На нее наслаивались последующие переселенческие потоки из Поволжья и Центральной России. Они несли в Сибирь свои обычаи, культуру, жизненный уклад. В районах раннего заселения и сейчас еще чувствуется северорусское влияние в обрядах, устном творчестве, народном зодчестве, формах бытовой утвари. Традиции русского фольклора, в которых особенно сильно видны северные истоки, бережно сохранялись староверами в свадебном обрядовом цикле, в сельскохозяйственных календарных праздниках. Как показывают исследования этнографов, условия жизни заставляли переселенцев из других, несеверных областей, носить одежду, строить дома по северорусскому образцу, как наиболее соответствующему местным климатическим условиям.

Так проникали на восток мастера-красильщики, владеющие искусством писания «трав разметных». Мощный водный путь — Кама и ее притоки — пронизывает край, соединяя далеко расположенные селения, сближая их с Волгой и центром России. На севере области, в верховьях Камы, берут свое начало Печора и Вычегда, позволяющие сообщаться с Архангельской и Вологодской губерниями. Среди лесных массивов «Бармы» (Парма — Пермь), протянувшейся на сотни верст, реки были единственными путями сообщения, и именно по ним шло освоение края русскими, идущими в Сибирь за «Камень» в поисках вольной жизни. За «Камень» в Сибирь вели переселенцев несколько водных артерий, располагающихся с севера на юг в следующем порядке: Сосьва, Тура, Ницца, Пышма, Исеть. Центрами сосредоточения декоративной росписи явились: Нижний Тагил (роспись по металлу с лаком), Туринск (роспись утвари без лака), Кармаки (роспись жилья по грунтовой шпаклевке краской со свойствами лака), Тобольск, Абалак, Верхотурье (иконопись). Конечно все эти центры народного творчества объединяла урало-сибирская роспись и не составляло большого труда например Кармакам писать по металлу, а Туринцам — по шпаклевке, и все эти особенности были соединены в иконе. Между Н.Тагилом и Кармаком и по сей день сохранилась прочная деловая хватка.

Современные тенденции

100 лет назад бывшая в моде урало-сибирская роспись ценилась очень высоко. Если покупка коровушки-кормилицы обходилась крестьянской семье в 15??, то роспись горницы — в 35??. А уж приукрасить свой дом стремился каждый: ярким, роскошным узором покрывали не только жилье (причем снаружи и внутри), но и утварь и орудия труда. В ту пору Сибирь славилась чудо-мастерами. Масляные краски сибиряки делали сами: растирали цветные глины, из льняного и конопляного масла варили олифу и добавляли «секретный» компонент, благодаря которому рисунок сохранялся на века.

По данным сводки о ремесленниках Тобольской губернии за 1887 год, в Тюмени насчитывалось 34 маляра, в Тюменском уезде — 35. По данным за 1910 год, в Кармацких селениях (бывшие Кармацкая и Успенская волости Тюменского уезда Тобольской губернии) проживало до трехсот мастеров по урало-сибирской домовой росписи. После тяжелых полевых работ для маляров начиналась работа творческая. Вместе с другом или сынишкой, прихватив инструменты и краски, мастер отправлялся в ближние деревни и села. За один год таких поездок способный ученик мог освоить лишь азы росписи. Ну а профессионал из него «вырастал» лет через шесть. Встречалась урало-сибирская роспись вплоть до Великой Отечественной войны. Не часто, в отдаленных поселениях старообрядцев, которые единственные остались верны прошлому. Тюменские красильщики в ту пору еще ездили на заработки — до Березова, Казахстана, Забайкалья.

После войны жизнь изменилась, за ней последовала и мода. Стены в домах стали украшать не масляными цветами, трехъярусными деревьями — знаками цветущей жизни и «птушками» — символами счастливой семейной пары, а заграничными или заводскими обоями. Урало-сибирская роспись с ее равномерно закрытым фоном, густым неразбавленным цветом, радостным колоритом, оригинальным характером и ее сакральным значением осталась в прошлом. Но насовсем ли? Со временем «проснулись» старые мастера, стали обучать способных учеников. Правда, случаи это были единичные. В настоящее время Тюмень, когда-то имевшая не один десяток мастеров и свою собственную роспись, может похвастать… Быковой Верой Ивановной, не считая ее учеников, для которых роспись, в отличие от учителя, не всегда становится смыслом жизни. На всевозможных фестивалях народного творчества Тюменскую область Вера Ивановна представляет одна. Сейчас она оказывает методическую помощь в центре творческого развития и гуманитарного образования «Этнос» и читает курсы повышения квалификации учителей ИЗО в Тюменском областном государственном институте регионального образования, преподает урало-сибирскую роспись в Тюменском государственном институте культуры. Планируется претворить в жизнь проект «Возрождение традиционной Тюменской росписи». А это значит, что в недалеком будущем в Тюмени появятся еще несколько профессиональных мастеров, небезразличных к народному творчеству и «масляным» сказкам, которым по силам будет возродить Тюменскую роспись и создать музей — место, куда можно будет прийти за истиной и чистотой смысла.

Ссылки

© Текст: И.Никитина «Тюменская область сегодня» © Философия Кармака: QLxPasch`L //[e-mail]// © Мастер: В. И. Быкова //[e-mail]// с.т.89224885144 ICQ 428818685