Серапис


Серапис
Эллинистический бог Серапис

Серапис (греч. Σέραπις) — эллинистический бог.

Содержание

Происхождение культа

Версий происхождения культа этого божества довольно много. Самая распространённая из них гласит о том, что при Птолемее I Сотере была принята попытка создать образ синкретического божества — Сераписа (дорическая форма — Сарапис). Многие учёные считают, что это было сделано для того, чтобы объединить египетскую и греческую религиозную традицию [1]. Но более вероятной кажется другое — в Египте в конце IV в до н. э. появилось множество греков и македонцев, приехавших со всех концов известной эллинам ойкумены, и введение культа Сераписа могло стать способом их объединения. При этом по своему "происхождению" это божество должно было быть связано с богами египетского пантеона, так как в древности священную власть над определённой территорией мог иметь только тот бог, который имел местное происхождение [2]. Именно поэтому корни культа Сераписа уходят в культ мемфисского Осириса-Аписа.

Согласно другим версиям, культ этого божества был привезен Александром из Вавилонии [3]. Это предположение связано с тем, что Серапис также упоминается в качестве не египетского, а вавилонского божества, в труде Арриана «Анабасис» и в Жизнеописании Александра Плутарха. Согласно этим авторам, Серапис не только имел храм в Вавилоне, но и является единственным богом, упоминаемым в связи со смертью Александра Македонского в Вавилоне в 323 году до нашей эры. Другие исследователи также связывают культ этого бога с именем Александра, но не отрицают, что божество имеет египетское происхождение [4].

Ещё одна гипотеза считает Сераписа одной из ипостасей Митры и возводит его имя к иранскому эпитету хшатрапати (xšaθrapati) — «господин царства».[5]

Нет единого мнения о происхождении этого божества и в источниках. Так, например, Плутарх в трактате «Об Исиде и Осирисе» и Климент Александрийский передают сразу несколько версий.

История поклонения

Первые Птолемеи ввели Сераписа в сонм египетских божеств, сделав его верховным богом Птолемеевского Египта, покровителем новой царской династии и новой столицы страны — Александрии [6]. Серапису был посвящен крупный храм в Александрии, известный как Серапеум. Также святилище этого божества, славящееся своей удивительной целительной силой, находилось в Канопе, городе в Дельте Нила, расположенном недалеко от столицы [7]. Этому богу поклонялись и в мемфисском Серапеуме [8]. Впоследствии храмы Сераписа появились во многих городах страны, где жило грекоязычное население. В частности, в Фаюмском оазисе.

Уже во времена правления первых Птолемеев культ этого божества распространился по всему Средиземноморью. Во многом это связано с религиозной политикой египетских властей. В частности, поклонение Серапису в Афинах введено под влиянием Птолемея [9]. Святилище Сераписа было и в священном городе Аполлона — Дельфах.

Серапис отождествлялся со многими египетскими и греческими богами — с Осирисом, Дионисом, Зевсом, Агатодемоном, Асклепием, Гераклом и др. В римский период он стал не только покровителем Александрии, но и божеством врачевателем, способным решать вопросы жизни и смерти, у него можно было испросить оракул или обратиться с просьбой о повышении по службе. Это привело к тому, что Серапис стал восприниматься не просто как верховное, а как высшее трансцендентное божество, к которому можно обратиться с любой просьбой.

Разрушение Серапеума

Культ Сераписа просуществовал до 391 н. э., когда был разрушен Серапеум.

Согласно Руфину[10], поводом для этого стала попытка живших в городе язычников защитить поврежденные в ходе ремонта храмовые святыни. Это повлекло протест местных христиан. Язычники, забаррикадировавшиеся в храме, пытались отбить его. В этот конфликт пришлось вмешаться римским властям — император Феодосий I Великий издал декрет, по которому язычники получали амнистию, но все культы, адепты которых принимали участие в беспорядках, должны были быть запрещены, а их святилища — разрушены.

Примечания

  1. Hölbl Günther. A History of the Ptolemaic Empire. – London - New-York, 2001. – P. 99
  2. Свенцицкая И.С. Человек и мир в восприятии греков эллинистического времени // Эллинизм: восток и запад. – М., 1992. – С. 220
  3. Wilcken U. Grundzüge und Chrestomathie der Papyruskunde. — Leipzig — Berlin, 1912. — Band 1; Струве В. В. Манефон и его время. — СПб., 2003
  4. Sethe K. Zur Herkunft des Sarapis. — Berlin, 1921; Welles C.B. The Discovery of Sarapis and the Foundation of Alexandria // Historia. — 1962. — Vol. II. — PP. 290—293
  5. А. Д. Х. Бивар. Митра и Серапис // Вестник древней истории № 3, 1991
  6. Fraser P.M. Ptolemaic Alexandria. — Oxford, 1972. — P. 251.
  7. Страбон. География XVII 1, 10 (стр.795)
  8. Thompson Dorothy J. Memphis under the Ptolemies. — Princeton, 1988. — P. 191—193
  9. Павсаний. Описание Эллады I 18, 4
  10. Церковная история. Кн. 2 (11), Гл. 22-23

Wikimedia Foundation. 2010.

Синонимы:

Смотреть что такое "Серапис" в других словарях:

  • Серапис — (Serapis, Σάραπις). Египетское божество, которому начали поклоняться со времен Птоломеев. Он считался богом умерших душ, обладателем дара исцеления. (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт Петербург, издание А. С.… …   Энциклопедия мифологии

  • СЕРАПИС — Древнеегипетский бог плодородия. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. СЕРАПИС Древнеегипетское божество, символ оплодотворяющего Нила. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Серапис — Серапис. Музей греко римских древностей. Александрия. СЕРАПИС (Сарапис), божество в эллинистическом мире, покровитель столицы Египта Александрии. Культ Серапсиса был введен в конце 4 начале 3 вв. до нашей эры, в его образе соединены боги Осирис и …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • Серапис — Серапис. Музей греко римских древностей. Александрия. Серапис. Музей греко римских древностей. Александрия. Серапис () божество в эллинистическом мире, покровитель столицы Египта Александрии. Культ Сераписа был введён в конце IV начале III вв. до …   Энциклопедический словарь «Всемирная история»

  • серапис — апис, осирис, божество, зевс, сарапис Словарь русских синонимов. серапис сущ., кол во синонимов: 6 • апис (5) • бог …   Словарь синонимов

  • СЕРАПИС — (Сарапис) божество в эллинистическом Египте, культ которого был введен в 4 в. до н. э. Египтяне отождествляли Сераписа с богом Осирисом, иногда с Аписом, греки с Зевсом …   Большой Энциклопедический словарь

  • Серапис — (Σέραπις, Σάραπις, Σόραπις) египто эллинистическое божество. По словам Плутарха, Птолемей I видел во сне колоссальную статую бога, которую один бывалый грек признал синопским Плутоном, а египетский верховный жрец Манефон (см.) С., египетским… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Серапис — Сарапис, божество в эллинистическом Египте, культ которого был введён в конце IV  начале III вв. до н. э. Египтяне отождествляли Сераписа с богом Осирисом, иногда с Аписом, греки  с Зевсом. * * * СЕРАПИС СЕРАПИС (Сарапис), божество в… …   Энциклопедический словарь

  • Серапис —         Сарапис, божество, культ которого был установлен в эллинистическом Египте Птолемеем I (правил в 305 283 до н. э.). Египтяне отождествляли С. с богом плодородия Осирисом, иногда со священным быком Аписом. Подобно Осирису, он почитался как… …   Большая советская энциклопедия

  • Серапис —     (Егип.) Великий солнечный бог, который в народном поклонении заменял Озириса, и в честь которого пелись семь гласных. В его изображениях он часто представлен как змий, Дракон Мудрости . Высочайший бог Египта в течение первых столетий… …   Религиозные термины

Книги

Другие книги по запросу «Серапис» >>