Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб

Не следует путать с Мухаммедом Абд аль-Ваххабом — египетским певцом и композитором.

Мухаммад ибн Абдул-Ваххаб (араб. محمد بن عبد الوهاب‎‎)
Род дея- тельности:	Теолог, проповедник, основоположник ваххабизма
Рождение:	1703(1703) / 1115 г.х.
Смерть:	1792 / 1206 г.х., Эд-Диръия
Родители:	Абдул-Ваххаб ибн Сулейман
Школа, течение:	суннит, ханбалитский мазхаб], основоположник ваххабитской идеологии
Труды, сочинения:	«Китаб ат-Таухид», «Китаб кашф аш-шубухат», «Китаб усуль аль-иман», «Китаб маджму‘ аль-хадис аля абваб аль-фикх» и др.

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман ибн Али ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Рашид ат-Тамими (1703 — 22 июня 1792) (араб. محمد بن عبد الوهاب بن سليمان آل مشرف التميمي‎‎) — известный арабский теолог и основатель ваххабитского движения, а также вместе с Мухаммедом ибн Саудом сыгравший одну из ключевых ролей в создании Саудовской Аравии и закрепления в новом государстве ваххабизма (сами последователи называют движение «салафия»)^[1]..

Биография^[2]

Ранние годы жизни

Точная дата рождения Мухаммеда ат-Тамими неизвестна, считается, что он родился в 1703 году в Неджде, в городе Аяйне. Известно, что его отец был улемом из племени бану Тамим (отсюда и ат-Тамими) и уже с раннего детства Мухамммед начал изучать исламское богословие, по распространённому тогда на Аравийском полуострове ханбалитскому мазхабу^[3]. В 12 лет он женился и отправился в паломничество в святые для мусульман города Мекку и Медину. Именно за время своего путешествия ат-Тамими познакомился с трудами таких богословов как ибн Ханбаль и ибн Таймийа, взгляды которых во-многом оказали влияние на будущее идеологии ибн Ваххаба и ваххабитского движения в целом^[4].

В Медине он обучался у Абдаллаха ибн Ибрагима ибн Сайфа, который по словам самого ибн Ваххаба, готовил какое-то «идеологическое оружие» для борьбы с верованиями жителей оазисов^[5].

После обучения в Медине, ибн Абд аль-Ваххаб перебрался в Басру, где по словам ряда исследователей, прожил пять лет. Именно там он начал свою «проповедь» об очищении ислама от новшеств и идолопоклонничества, а также написал свою знаменитую книгу Китаб ат-Таухид. Довольно смелые идеи по «очищению» ислама не встретили поддержки у жителей оазиса, в результате возникших разногласий он был изгнан из города и был вынужден какое-то время проживать в Эль-Хасе, пока не добрался до Хураймалы, куда позднее переехал и его отец, пользовавшийся некоторым авторитетом у местных жителей.

В 1740 году Абд аль-Ваххаб умер и, оказавшись без поддержки отца, Мухаммед ат-Тамими был вынужден снова бежать. Ибн Бишр пишет: «В Хураймале жили абды, принадлежавшие одному из подразделений.. Они были известны своим развратом. Ибн Абд аль-Ваххаб захотел обратить их в истинную религию. И решили тогда абды убить шейха»^[5]. В том же году он возвращается обратно в Аяйну^[6].

После возвращения в Аяйну, Мухаммед ат-Тамими нашёл общий язык с местным эмиром ибн Муаммиром и склонил последнего на свою сторону. С этого момента началось уничтожение местных святилищ и мавзолея местного святого, было введено наказание побиением камнями за прелюбодеяние, которое и стало последней каплей для местного «правителя» Сулеймана аль-Хумайди, в зависимости от которого был оазис^[7]. Не решившись расправиться с ибн АбдульВаххабом, ибн Муаммир вынудил его бежать в оазис Эд-Диръия^[5].

Встреча с Мухаммедом ибн Саудом. Эд-Диръийский эмират

Переселение Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба в Эд-Диръия и знакомство с местным эмиром Мухаммедом ибн Саудом стали ключевым моментом в развитии как салафитского движения, так и истории Аравийского полуострова.

Мухаммед ибн Сауд ибн Мухаммед аль Мукран (араб. محمد بن سعود بن محمد آل مقرن‎‎) (дата рождения неизвестна) происходил из племения азана и только недавно, к моменту прибытия ибн Абд аль-Ваххаба, стал эмиром Эд-Диръии. К тому времени это был бедный городок, жители которого и окрестностей довольно быстро поддержали идею «очищения ислама». Видя утопающих в роскоши османских чиновников и шейхов им импонировали речи проповедника, такие как пуританизм (разрешение носить изделия из золота и шёлка только женщинам, скромная отделка мечетей — чтобы не отвлекала верующих от молитвы и др.) и принцип единобожия, как и когда-то при пророке Мухаммеде, ставшего стержнем, вокруг которого начали собираться арабские племена, что позволило совершать набеги на соседние территории^[8].

В 1744 году между Мухаммедом ибн Саудом и Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом был заключён союз. Именно эта дата считается основанием первого саудовского государства — Эд-Диръийского эмирата с одноимённой столицей^[9].

Первое время Мухаммед ибн Сауд проводил свои набеги в союзе с ибн Муаммиром, но взаимная подозрительность между эмирами, а также крайне сложные отношения эмира Аяйны с ибн Ваххабом, привели в конечном счёте к открытому конфликту, и Осман ибн Муаммар был убит прямо во время пятничной молитвы. Через 10 лет эмират Аяйна полностью лишился независимости^[5].

К 1755 году единственным серьёзным врагом в Центральном Неджде оставался эмир Эр-Рияда Даххам ибн Даввас, но и он вскоре был вынужден сдать город и бежать с большинством жителей.

В 1765 году ибн Сауд умер и эмиром стал его сын Абд аль-Азиз. Основатель же ваххабизма скончался в 1792 году во время осады Эль-Хасы, когда сторонники нового течения вторглись уже в Восточную Аравию.

Семья

У Мухаммеда ибн Аба аль-Ваххаба было пятеро сыновей, четверо из которых учились у отца и сами стали сами улемами — Хуссейн, Абдулла, Али и Ибрагим, пятый сын, Абд аль-Азиз, умер в юности^[10].

Союз Дома Саудитов и потомков Мухаммеда ат-Тамими не завершился с кончиной проповедника, его потомки составили привилегированную прослойку в аравийском обществе, так называемую «Семью Шейха» — Аль аш-Шейх (араб. آل الشيخ‎‎)^[11]. Так из неё вышли:

• Абдаллах ибн Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб — глава религиозной общины после смерти отца
• Сулейман ибн Абдаллах — автор многих работ по исламу
• Абд аль-Рахман ибн Хасан — глава религиозной общины во время Второго Саудовского государства
• Абдаллах ибн Абд аль-Латиф — глава религиозной общины в ранние годы правления Абд аль-Азиза
• Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шейх — Великий Муфтий (1953—1969)
• Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шейх — министр юстиции (1975—1990)

Учение Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба

Идеи Абд аль-Ваххаба не были новыми в мусульманском мире. Первыми салафитами (араб. سلف‎‎ — «предки, предшественники»), были такие теологи как Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Таймия. Именно ханбалитский мазхаб оказал на Мухаммеда ат-Тамими наибольшее влияние^[12]. Главными принципами в учении были:

• Таухид — Единобожие (араб. توحيد‎‎), поклонение и прошение только у Аллаха, а не у святых ( Вали), недопустимость прошения около мавзолеев и т. д. Также восприятие атрибутов Аллаха только согласно Корану и сунне.
• Отказ от бида — нововведений, то есть всего того, чего не было в раннем исламе.
• Джихад — «священная война» против «неверных».

Основные труды

• «Китаб ат-таухид» («Книга единобожия») — главная книга теолога, запрещена в России. П.75 Федерального списка экстремистских материалов(Решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007), хотя является обыкновенным богословским трактатом^[13].
• «Китаб кашф аш-шубухаат» («Отведение сомнений») — работа направленная против поклонения святым. Запрещена в России. П.77 Федерального списка экстремистских материалов(Решение Бугурусланского городского суда Оренбургской области от 06.08.2007).
• «Китаб ал-кабаир»
• «Китаб ас-сира аль-мухтасара» («Краткая Сира»)
• «Китаб аль-усуль ас-саласа ва адиллатиха»
• «Китаб маджму‘ аль-хадис аля абваб аль-фикх» — сборник статей по фикху
• «Китаб мухтасар аш-шарх аль-кабир ва-ль-инсаф»
• «Китаб шурут ас-салат ва аркануха» («Книга об условиях и составляющих элементах молитвы»)
• «Китаб фадл аль-ислам» — «Достоинства ислама»
• «Китаб масаиль аль-джахилийа» («Книга вопросов о джахилии») — книга о доисламском периоде в Аравии и пережитках в современных Мухаммеду ат-Тамими обществе.

Примечания

1. ↑ Васильев А. М. История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец ХХ в. М., 2001
2. ↑ Карты местности, где происходят события можно посмотреть здесь The Life, Teachings and Influence of Muhammad ibn Abdul-Wahhaab стр.62-63
3. ↑ Джамал ад-дин Зарабозо.The Life, Teachings and Influence of Muhammad ibn Abdul-Wahhaab стр.12-13
4. ↑ Александр Андреев, Максим Андреев. Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, басмачи, дервиши. Наш современник 2010
5. ↑ ^{1 2 3 4} Васильев А. М. Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и его учение/История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец ХХ в. М., 2001"
6. ↑ Весьма противоречивы даты путешествий Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба за пределы Аравийского полуострова, которые основаны на работах Д. Марголиуса, который, без должной критики, в своей работе «Ваххабизм» изложил сведения из рукописи неизвестного автора «Блеск метеора», хотя если сопоставить даже даты, то никак ат-Тамими не мог быть в Аяйне в 1740 году
7. ↑ Оазисы находились в зависимости от бедуинов, с другой стороны последние обеспечивали безопасность, например, торговых путей, за необходимый им прибавочный продукт См.подр.: Крадин Н. Н. Империя Хунну
8. ↑ Мухаммед ибн Сауд
9. ↑ Дж. Андерсон. Королевство Саудовская Аравия. 1983 стр.77
10. ↑ Вook written by Sheikh Muhammad/Wahabism Exposed
11. ↑ Н. Гольдштейн;У. Браун-Фостер. Религия и государство. стр. 118
12. ↑ Д. В. Ермаков. Вероучение ханбалитов/Хрестоматия по исламу. М.:Наука стр.135
13. ↑ Федеральный список экстремистских материалов

Ссылки

• Sheikh Muhammad ibn ‘Abd al Wahhab
• Достоверный ислам
• Стецкевич М. Мифы о «тоталитарных сектах» и «ваххабитах» в современной России: попытка анализа