Культура Армении


Культура Армении
LeonIIQueenGueraneAndTheirFiveChildren1272.jpg
Культура Армении
Литература
Архитектура
Музыка
Театр
Танец
Ковроделие
Миниатюра
Изобразительное
искусство
Мифология
Книгопечатание
Образование
Кино
Кулинария

Культу́ра Арме́нии — совокупность материально-технических и духовных достижений армянского народа, созданного как на нынешней территории Армении, так и на всей исторической Армении. История культуры формированного армянского народа берет начало с VI—V веков до. н. э. и является продолжением еще более древней культуры Урарту[1].

Также в статье отдельно рассматривается культура других народов и народностей, проживавших и проживающих на территории Армении и государств, предшествующих современной Армении и Армянской ССР.

Содержание

Архитектура

С VI века до н. э. в древней Армении развивалась языческая архитектура, с начала IV века — армянская христианская архитектура. Ксенофонт сообщает, что жилища древних армян имели башни[3]. Наиболее значимый памятник армянской античной архитектуры — храм Гарни, построенный царем Великой Армении Трдатом I в 70-е годы н. э. От эпохи эллинизма сохранились остатки городов Арташат и Тигранакерт[4] — древних столиц Великой Армении. Плутарх называет Арташат «армянским Карфагеном»[5]. В III—IV веках в связи с формированием в Армении феодальных отношений, а также принятия в 301 году христианства в качестве государственной религии начинается новый этап в истории армянской архитектуры. Среди наиболее ранних образцов армянской церковной архитектуры известны как однонефные зальные (Ширванджух, V в.), так и трехнефные базиликальные (Касах, IV в.; Ерерук, V в.) церкви[4]. В V—VII веках армянскими архитекторами были разработаны многообразные типы центрических купольных храмов: квадратные в плане (в Вохджаберде, V в.); четырёхапсидные (в Црвизе, Арзни, V—VI вв.); прямоугольные в плане, с выступающими 4 апсидами и с 4 подкупольными пилонами (собор в Эчмиадзине) или без пилонов (Мастара); прямоугольные, с вписанным внутрь крестом (Аван, 591—602; Рипсиме); восьмиапсидные (Зоравар, VII в.) и др.[4]. Сочетание центрической и базиликальной композиций в V—VI столетиях привело к созданию таких купольных базилик, как Текор (конец V в.) и Одзун (середина VI в.)[4]. В V веке в армянской столице Двин был построен палата главы армянского католикоса, являвщимся одним из самых ранних дворцовых зданий средневековой Армении[2]. Шедевром армянской архитектуры VII столетия считается храм Звартноц, возведенный между 641661 гг. С конца IX века, после восстановления суверенитета армянского государства монументальное строительство переживает новый подъем[4]. Армянское зодчество этого времени теснейшим образом продолжает архитектурные традиции предыдущих столетий[2]. Характерным явлением данного этапа развития архитектуры становится обогащение декор. Развивается как гражданское, так и культовое строительство. В частности, в столице Ани были сооружены обширные оборонительные стены, дворцы, в течение 989—1001 гг. царями Гагиком I и Смбатом II здесь был построен Кафедральный собор, архитектором которого выступил знаменитый Трдат. Кроме центральной Армении, строительство развивалась во всех частях страны. Так, в 915—921 гг. Гагик Арцруни в Васпуракане возвел Церковь Святого Креста (зодчий Мануэл), отличающуюся богатейшими рельефами. В Сюнике были возведены Татев (895—905 гг.), Ваганаванк (911 г.), Гндеванк (930 г.) и др. церкви. Крупные монастырские комплексы были построены на северо-востоке Армении — Санаин (957—962 гг.), Ахпат (976—991 гг.) и т. д. В это же время стратегические пути были прикрыты крепостями, среди которых наиболее мощными являлись Амберд, Тигнис и некоторые др. Новый подъем гражданской архитектуры отмечается в XII—XIII столетиях — строятся гостиницы, трапезные, книгохранилища, караван-сараи[4]. Особо примечательное явление армянской архитектуры времени — гавиты-притворы. Подъем армянской архитектуры конца XII — XIII веков связан с освобождением Армении Закарянами. Были созданы ряд новых каменных конструкций, в том числе перекрытие на перекрещивающихся арках[4]. Наиболее известные памятники времени: Аричаванк (1201), Макараванк (1205), Тегер (1213—1232), Дадиванк, (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215—1235), Ованаванк (1216), Гандзасар (1216—1238), Агарцин (1281) и некоторые др.

Литература

Существует мнение, согласно которому еще в III—I вв. до н. э. у древних армян существовали особые «жреческие письмена», которым создавались храмовые книги и летописи[6]. Из авторов дохристианской Армении известен Олюмп, живший в I—II вв. н. э., «Храмовые истории» которого не сохранились. В I в. до н. э. на греческом языке писал драмы царь Великой Армении Артавазд II.

Григор Нарекаци (рукопись 1173 года)

Армянский язык является одним из древнеписьменных среди индоевропейских языков[7]. Армянская оригинальная литература начала развитие с 406 г., когда ученый и священник Месроп Маштоц создал армянский алфавит. V век принято называть «Золотым веком» в истории армянской литературы. С V века бурно развивается армянская историография. В этом столетии жили историки Корюн, Агатангелос, Фавстос Бузанд, Лазарь Парпеци и др., богословы Езник Кохбаци, Иоанн Мандакуни и др. Первый оригинальный памятник армянской литературы — «Житие Маштоца», написан в 440-гг.. В том же столетии процветает также гимнография и агиография. В области развития армянской гимнографии немаловажный вклад внес поэт V столетия Степанос Сюнеци (первый). В VI веке новых вершин достигает армянская философская мысль благодаря деятельности Давида Анахта, создается богословский сборник «Книга посланий» и т. д.. Уже с конца VII века сохранились образцы светской поэзии. В VII—VIII вв. процветает схоластико-догматическая литература, в то же время свои труды создали известные историки Себеос, Иоанн Мамиконян, Гевонд, Мовсес Каганкатваци и др.. Окончательное освобождение от арабского ига в конце IX века создает предпосылки для армянского Возрождения. В области художественной литературы в первую очередь это связано с именем поэта Григора Нарекаци, в области историографии — Товма Арцруни, Ованеса Драсханакертци и Ухтанеса. В XI веке вторжение в страну византийцев а после и сельджуков не создавали благоприятные условия для развития литературы, тем не менее были созданы труды таких авторов как Степанос Таронаци, Аристакеса Ластивертци и др.. Ключевое значение для дальнейшего развития богатых традиции армянской литературы сыграло создание в 1080 году Киликийского армянского государства. В то же время значительный импульс развитию всех отраслей культуры дало освобождение Восточной Армении Закарянами в конце XII—начале XIII веков. В историческую арену пришли крупные поэты Ованес Имастасер, Нерсес Шнорали, Григор Тга, Нерсес Ламбронаци, баснописцы Мхитар Гош, Вардан Айгекци и многие другие. В XI веке древнеармянский язык начинает постепенно развится в среднеармянский. В XIII веке на среднеармянском литературном языке писали Фрик — основоположник поэзии социального протеста, и Костандин Ерзнкаци — зачинатель любовной лирики. Вершины историографии эпохи Киракос Гандзакеци, Вардан Аревелци, Маттеос Урхаеци. В творчестве авторов XIII—XVI вв. Ованеса Ерзнкаци, Ованеса Тулкуранци, Мкртича Нагаша, Григора Ахтамарци, Нерсеса Мокаци, Наапета Кучака развиваются жизнеутверждающие настроения армянской литературы эпохи. В тот же самый период достигает высокого развития жанр поэмы, крупнейшими представителями которого были Григор Церенц, Хачатур Кечареци, Аракел Сюнеци, Аракел Багишеци, Симеон Апаранци и др.

Музыка

Армянские невмыхазы, рукопись XII века

В III в. до н. э. уже было формировано качественное своеобразие армянской музыки[4]. В трудах древнеармянских авторов сохранились отдельные образцы еще дохристианского армянского музыкального творчества[8]. Это творчество впервую очередь связано с гусанами, которые в эпоху эллинизма первоначально служили в храме древнеармянского бога Гисанэ[8]. Армянская христианская музыка наряду с арамейской, еврейской, каппадокийской, лежит в основе общехристианской музыкальной культуры[9], представляя большое значения для изучения, как музыкальная культура страны первым принявший христианство в качестве государственной религии[10]. С конца IV столетия в высших школах Армении было введено обучение пению и песнетворчеству. В V веке формировалась армянская гимнография — творчество шараканов. В том же столетии были системазированы гласы[4]. После появления оригинальной письменности, уже с V века известны также сведения об армянской музыкальной инструментарий[11]. В VII веке Барсег Тчон составил первый сборник шараканов — «Чонынтир шаракноц». Уже в раннем средневековье в Армении была разработана теория акустики. Большой вклад в развитие армянской музыки внесли такие музыканты и теоретики раннесредневековой Армении как Давид Керакан, Давид Анахт, Комитас Ахцеци и др.[11], в трудах которых освещались вопросы эстетики и теории музыки — учение о звуке и т. д.[4]. На рубеже VIII—IX веков формировалась армянская система музыкальной нотации — хазы, создание которых связано с именем Степаноса Сюнеци. Еще до этого армяне использовали буквы алфавита для фиксации музыки[12].

Последующий значительный период в истории развития армянской музыки относится X—XIII векам[4]. В X веке появляются таги — сравнительно объемные монодии духовного и светского содержания. В эпоху Высокого средневековья совершенствуется армянская нотопись. В своих сочинениях различные музыкально-эстетические вопросы рассматривают авторы X—XIII веков Ованес Имастасер и Ованес Ерзнкаци[4]. С середины XVI века начинает складыватся искусство армянских ашугов, среди его первых представителей Нагаш Овнатан, Багдасар Дпир и Саят-Нова.

В 1813—1815 А. Лимонджян создал и ввёл в практику новую армянскую нотопись, после чего с помощью Н. Ташчяна записал 3 тома произведений средневековой духовной музыки. В 1857 году появляется армянская музыкальная периодика в лице журнала «Кнар аревелян» («Восточная лира»). Во второй половине XIX столетия возникает новая армянская композиторская школа. В 1861 году Григор Синанян огранизует симфонический оркестрОркестр Синаняна. В 1868 году Тигран Чухаджян создает оперу «Аршак II» — первую армянскую национальную оперу и первую оперу музыкальной истории всего Востока. Во второй половине века создаются музыкальные ансамбли европейского типа, основываются профессиональные музыкальные труппы (в том чилсе и опереточные), и т. д.[4]. С конца XIX в. в армянской классической музыке начинается новое движение по сбору и обработке древних народных песен профессиональными композиторами, крупнейшим среди которых был Комитас. Немаловажными были также хоровые обработки Х. Кара-Мурзы и М. Екмаляна. Последний в 1896 году завершает литургию — «Патараг»[13].

В начале XX века свою творческую деятельность начинают Алекснадр Спендиаров и Армен Тигранян. Последний в 1912 году завершает оперу «Ануш». В том же году Азат Манукян создает первую армянскую детскую оперу «Конец зла». Среди наиболее значимых армянских композиторов начала XX века — Р. Меликян, Г. Сюни, А. Маилян, А. Тер-Гевондян и др.. После установления в Армении советской власти важным событием становится основание национальной консерватории в 1921 году[11]. В 1924 был создан симфонический оркестр Армении, в 1933 году оперный театр, в 1934 г. Армянская филармония[11]. Одним из исторических событий этого периода истории армянской музыки становится завершение оперы «Алмаст» А. Спендиаровым в 1928 г.. В 1920—1930-гг. были поставлены сразу несколько опер армянских композиторов[4]. Крупнейший армянский композитор XX столетия — Арам Хачатурян.

Театр

Театр Армении — наряду с греческим и римским, один из древнейших театров мира европейского типа. Древнеармянский театр существовал с 69 до н. э в столице Великой Армении Тигранакерт[14], где был построен здание амфитеатра[15]. Известно, что сын Тиграна II Великого Артавазд II (56—34 до н. э.) писал трагедии на греческом языке, создал в северной столице Армении Арташате театр эллинистического типа. В древнеармянском театре был развит также жанр пантомимы, известной актрисой которого была Назеник жившая во II веке н. э.[15]. Во II—III вв. армянские актеры трагики — дзайнарку-гусаны и вохбергу-гусаны, исполняли пьесы, как греческие так и армянские[15]. Известно, что в IV веке представления давались при дворе армянского царя Аршака II[15].

Актриса армянского театра гусанов-мимосов. Средневековая миниатюра

После принятия христианства в начале IV века в качестве государственной религии и далее связанной с этим противодействия церкви, продолжались даватся театральные представления. Сохранились речи армянского автора конца V века Иоанна Мандакуни направленные против театра, из которых мы узнаем о существовании специальных театральных здании с отдельными верхними местами для женщин[15]. О существовании театрального искусства в Армении сообщают также авторы VI—VII столетий[15]. В позднем средневековье — в X—XV веках, театральные представления были распространены в Васпуракане, Анийском царстве, Киликии. На рельефах церкви в Ахтамаре начала X века изображены маски разных жанровых проявлений театра эпохи[15]. Самые ранние сохранившиеся драматургические произведения, это драматическая поэма Ованеса Ерзнкаци (XIII в.) и «Адамова книга» Аракела Сюнеци (XIV—XV вв.). Со времен средневековья сохранилась трагедия «Мученичество святой Рипсимэ» (пролог, эпилог и интермедии на польском яз.), который был поставлен в 1668 в армянской школе Львова.

Первые армянские любительские спектакли Нового времени относятся к 1810—1820-гг.[15]. В 1836 Г. Шермазаняном в Тифлисе был основан театр «Шермазанян дарбас»[15] — первое театральное здание на Кавказе. В течение 1846—1866 годов действовал профессиональный театр[4] «Арамян татрон» под рукаводством О. Гаспаряна, где сохранялись традиции древнеармянснкого театра[15]. В 1856 году театр основал М. Пешикташлян. Уже в 1857 году был издан театральный журнал «Музы Арарата»[15]. Важным событием становится основание в 1861 году профессионального театра[4] «Аревелян татрон» («Восточный теар») А. Вардовяном (Константинополь). Через два года профессиональный[4] армянский театр был основан в Тифлисе Г. Чмшкяном. В 1865 году были показаны первые театральные спектакли в Ереване[15]. В течение 1860—1870-гг. армянские театры были основаны на различных городах Закавказья и России — в Ереване, Шуше, Александрополе, Гяндже, Баку, и т.д.[4].

Выдающаяся роль в развитии армянского театра конца XIX века принадлежит крупнейшему трагику П. Адамяну. Среди ведущих актеров и актрис XIX—начала XX века — М. Амрикян К. Арамян, С. Чмшкян, Вардуи, Г. Тер-Давтян, С. Матинян, Сирануйш, Астхик, Р. Азнив, М. Мнакян, О. Абелян, и др.[15]. Крупные армянские драматурги XIX—начала XX столетия — Г. Сундукян, А. Паронян, А. Ширванзаде и др.

Мифология

По сообщению Агатангелоса главным божеством древнеармянского пантеона был Арамазд. Его статуя, как повествует Хоренаци, находилась в храме на берегу Ефрата у крепости Ани. Древние армяне поклонялись также божеству солнца. Его храм был расположен в столице Армавире. Важное место в армянском пантеоне занимала Анаит, о чем пишут Страбон, Агатангелос и Ширакаци. У армян еще дохристианское время существовало божесто письменности и науки — Тир.

Изобразительное искусство

Неизвестный художник. Богородица с младенцем (Севанская Богородица), холст, масло. XVII век

От периода эллинизма, нередко поощрямой правителями древнеармянского государства, сохранились такие предметы, как серебряные чеканные чаши, ритоны, фрагменты скульптуры (голова богини Анаит, мраморная статуя Афродиты в Арташате и т.д.). Крайне примечательны сохранившиеся фрагменты мозаик в храме Гарни 70-гг. н. э.. Для дальнейшего развития всей армянской культуры ключевым историческим событием становится принятие христианства в качестве государственной религии, в первые годы IV века. С IV века берет начало история средневекового армянского искусства[2]. Средневековые армянские храмы украшались мозаиками (фрагмент мозаик Двинского католикосата V—VI вв.[2], мозаики в соборах Эчмиадзина и Звартноца[16], мозаики, выполненные армянскими мастерами в армянских монастырях Иерусалима), скульптурами и фресками. Наиболее ранние сохранившиеся фрагменты армянской фресковой живописи относятся к V—VII векам (Ереруйк, Касахская базилика, Лмбатаванк, Аручаванк). В Татевском монастыре начале X века, сохранилась изображение части сцены Страшного суда, которая по своей композиции близка к западно-европейским памятникам. Наиболее примечательны росписи в Ахтамаре первой четверти X века, о создании которых сообщают также исторические источники. Росписи XII—XIV веков сохранились в Бахтагеки в Ани и в Ахпате, в Дадиванке, а также в армяно-халкидонских монастырях Ахтала и Тиграна Оненца.

Наиболее ранние образцы средневекового армянского скульптурного искусства это стелы IV—V веков[4] — в мавзолее армянских Аршакидов в Ахцке относящихся к 364 году[16], 2 рельефа конца IV[16] в Эчмиадзинском соборе и т. д.. Резной декор обогащается с конца VI века. К VII веку относятся такие памятники, как Мрен, Птгни. Богатым скульптурным орнаментом отличается храм Звартноц середины VII века, оказавший влияние на здания, сооруженные на всем Закавказье в последующие века[2]. В Мрене и Птгни присутствуют также сюжетные фигурные рельефы[4]. К VI—VII векам относятся рельефы церквей в Одзуне (история крещения царя Трдата III и т. д.[16]), Мастаре, Пемзашене и др.[16]. На фасаде храма конца VII в. в Сисаване присутствуют барельефные вставки изображающих ктиторов[16]. На стелах VII в. в церквях в Талине, Ариче, Гарнаовите представлены иллюстрации к истории обращения армян в христианство св. Григорием Просветителем а также др. Библейские сцены[16]. Создаются горельефные изображения ктиторов, не редко с моделью храма в руках — в памятниках X века Ахтамаре, Санаине, Ахпате[4]. К шедеврам армянского скульптурного искусства раннего средневековья относятся рельефы храма Ахтамарфриз с изображениями сцен сбора винограда, а также фигуры людей, зверей, птиц, библейские сюжеты и т.д.[4].

Рельефы на стенах церкви Св. Креста в Ахтамаре, 915—921 годы

В столице Армении Ани, в церкви Гагикашен, завершенной в 1001 году, стояла 2-метровая статуя Гагика I с моделью церкви[4]. Большим мастерством исполнены скульптурные декоры церквей XIII—XIV веков Гегард, Нор-Гетик, Нораванк, Гандзасар, и т. д.. Скульптурное убранство последнего отличается особым богатством[16]. В памятниках этого периода — в Агарцине, Гегарде, Аричаванке и некоторых др. также предствлены ктиторские композиции. Известны образцы геральдики древнеармянского дворянства, наибоее известный из которых находится в усыпальнице Прошянов[16]. Выдаяющийся скульптор XIV века — Момик, предствитель художественной школы Вайоц-Дзора[16]. С IX столетия появляются хачкары — стелы с резным изображением креста в орнаментальном обрамлении. В начале более монуменатьлные, с XI—XII веков покрытые изощренно тонкой, кружевной резьбой[4].

С XVII—XVIII веков средневековые художественные стили и подходы постепенно уступают место новым реалистическим методам художественного выражения. Вместе с миниатюрой и искусством фрески развиваются новые виды художественного искусства — станковая живопись, портретная живопись, тематические произведения и реалистический пейзаж. Черты реализма все отчетливее проявляются в работах художников семьи Овнатанян выполненных для Эчмиадзинского собора. Наиболее ранние из них — три сюжетных фрагмента, принадлежат Нагашу Овнатану. Из последующих росписей следует выделить работы его сына Арутюна Овнатаняна. В XVIII столетии жил один из крупнейших представителей этой семьи Овнатан Овнатанян, кисти которому принадлежат многочисленные изображения деятелей армянской церкви[4].

В истории развитии изобразительного искусства Армении краеугольное значение имело присоединение Восточной Армении к России в начале XIX века. По причине отсутствия благоприятных политических и экономических условий в самой Армении, армянские художники работали больше в Тифлисе, а также в Москве, Петербурге и др. городах Европы, что способствовало обогащению их творчества разнообразными художественными воздействиями. Свое творчество они посвящали жизни армянского народа, Армении и его природе[4][17]. В армянской живописи периода до 70-гг. XIX столетия доминирует портретный жанр. Сохранились произведения Акопа Овнатаняна и Степаноса Нерсисяна — воспитанника академической школы. С именем последнего связано также начало развития бытового жанра в армянском изобразительном искусстве[17].

С 1880-гг появляется новая плеяда профессиональных художников, полностью посвятивших себя национальной тематике[17]. С этого периода работали А. Шамшинян и В. Суреньянц. Первый в жанре реалистической бытовой картины, второй — в историчом и историко-бытовым. В 1890 годы в армянской живописи как самостоятельный жанр формируется пейзаж[17], родоначальником которого становится Г. Башинджагян[4]. На рубеже XIX—XX веков работали Е. Татевосян (сюжетные картины, пейзажи), С. Агаджанян (портреты), П. Терлемезян, З. Закарян (натюрморт), В. Махохян (пейзаж) и др.. В начале XX века свою творческую деятельность начинает М. Сарьян. В этот была формирована армянская профессиональная скульптура — А. Тер-Марукян (автор первого памятника в Армении — статуи Х. Абовяна (1913), А. Гюрджян.

Декоративно-прикладное искусство

Многообразна прикладное искусство древней и средневековой Армении. Она представлена разнообразной керамикой, а также неполивной с рельефным и углублённым орнаментом, поливной с гравировкой и росписью, фаянсовыми сосудами с росписью. Основные центры керамического искусства XII—XIII веков были Ани и Двин[4]. Древнейшие сохранившиеся вышивки относятся к XIV веку[4]. Среди художественных изделий из металла особо примечательны оклад Евангелия киликийской работы 1255 года, чеканные серебряные позолоченные складни, 1293, 1300 и 1687[4] и др.. Из образцов резьбы по дереву — дверь из Муша 1134 г. и двери из церкви Аракелоц на оз. Севан, 1486 г.[4].

Серебряные изделия из Армянской Киликии, найденные при раскопках в Бердянске и Херсонесе
Оклад евангелия, XIII век

Прикладное искусство было широко развито во всех армянских государственных образованиях, а также в армянских колониях основанных в разных странах. Так, серебряные и бронзовые изделия из Армении и Киликии (конец XII—XIII в.) были найдены при раскопках в Херсонесе, Приазовье, Сахновке, Киеве, Прикамье. Их появление было обусловлено расцветом черноморской торговли в начале XIII века и интенсивным развитием городов Армении, связанных с Трапезунтом. Активное участие в торговле принимали армяне, колонии которых появились в Крыму, Киеве, Волжской Булгарии. О тесных контактах переселенцев со своей родиной говорят находки тканей, аналогичных анийским, в погребениях на территории армянских колоний. Таким же путем на Приполярный Урал попала армянская сабля с именем мастера Хачатура. Богатое армянское купечество Киликии сносилось с коренной Арменией и арабскими странами, Западной Европой и Причерноморьем (комплекс киликийских вещей из Бердянска) [18]. Однако в Киликийской Армении в отличие от других армянских государств произведения серебряных дел мастеров XII века не уцелели, так как в середине XIII в. всю старую серебряную утварь переплавили в слитки для монетного чекана. Оклады Евангелий из монастырских мастерских Ромкла относятся только к середине XIII в. Того же времени ковшик и кувшин из Бердянска, эти находки интересны потому, что от киликийской металлопластики XIII—XIV вв. в основном дошли предметы литургического обихода: оклады книг и складни-реликварии в форме триптиха. Для чеканки Киликийской армении было характерно использование армянских надписей, мотива многолопастной арки с килевидным завершением и точечного фона орнамента.[19]

Развивалось декоративно-прикладное искусство Армении в те времена когда последняя была завоевана, так вгосударстве Сельджуков ювелирами были главным образом армяне. Известно, что султан заказал свадебные подарки в Анталье, где в свое время большинство составляли христиане — армяне и греки.[19]

Ковроделие

Армянские ковры являются одним из древнейших видов народного декоративно-прикладного искусства и неотъемлемой частью быта Армении[20][21].

Миниатюрная живопись

Миниатюра Тороса Рослина, 1266 год

Самые ранние памятники армянской миниатюры относятся VI—VII векам[4][22]. Из сохранившихся 25 тыс. армянских средневековых рукописей около 10 тыс. являются иллюстрированными, из которых 5-7 тыс. — полноценными миниатюрами[23]. Уже в IX—X вв. в армянской миниатюре прослеживаются 2 основных направлений[4]: первый, обусловлен заказами феодальной знати, этой группе характерны парадность и живописность, развитой орнамент а также обилие золота — среди них Евангелия царицы Млке (862), Эчмиадзинское Евангелие (989), Евангелие Мугни (11 в.). Вторая группа связана с демократическими слоями, оличатеся графичностью, лаконизмом, близостью к народному искусству а также выразительностью лиц и движений образов — Евангелия 986, 1018 и 1038. Армянская миниатюра имеет несколько основных групп и этапов развития: до XI в.; школы Великой и Малой Армении XI—XII вв.; Киликийской Армении XII—XIV вв.; школы Бардзр-Айка, Ани, Арцаха, Гладзора, Татева, Васпуракана с XIII в.; после XIII в. также в колониях армянской диаспоры. Крайне многообразна миниатюра в XIII—XIV столетий[4], период, когда развивается ряд локальных школ. Среди них особо значительна киликийская школа развивавшаяся в Киликийском армянской государстве. Возникшая еще в XII веке, она переживает расцвет во 2-й половине XIII в.[4], крупнейший представитель — Торос Рослин[2]. Эта школа отличается многообразием сюжетов. Эго характерные черты психологическая выразительность персонажей, высокое мастерство композиции групповых сцен, виртуозый орнамент и точный рисунок. В то же время высокого развития достигает миниатюра в Восточной Армении — школы Татева, Гладзора. Эти школы представлены в работах известных мастеров Момика, Тороса Таронаци, Авака (Гладзор), Григора Татеваци, Григора (Татев). Васпураканская школа, больше представляет демократическую линию, его особенность — преобладание линейно-графического изображения. Среди известных мастеров — Рстакес, Дзерун и др.[4]. Один из древнейших сохранившихся иллюстрированных Библии — Библия из Ерзнка 1269 года, миниатюрной школы Высокой Армении. Последний крупный миниатюрист — Акоп Джугаеци (XVI—XVII вв.). Считается, что его произведения предвещали начало нового, светского пути развития армянского искусства[4].

Книгопечетание и пресса

Первая армянская печатная книга «Урбатагирк», Венеция, 1512 год

Армянский язык стал первым языком книгопечатания среди языков СНГ, Прибалтики, а также многих языков Азии[24]. Впервые армянский язык был издан в 1475 году в книге немца Иоганна Шильтбергера. Первая печатная книга на армянском языке «Урбатагирк» — издана в 1512 г. в Венеции Акопом Мегапартом. В XVI веке книги на армянском языке издавали Абгар Тохатеци, Султаншах, Ованес Терзнци, Ованес Гопузенц. В течение первых ста лет существования армянского книгопечатания были изданы 32 наименовании книг, 19 из которых армянскими книгопечатниками исключительно на армянском языке. С возникновения армянского книгопечатания до 1800 года были изданы более 1154 наименований армянских книг (среди языков СНГ и Прибалтики второй, после русскоязычных изданий, показатель по численности).

Первое периодическое издание — журнал «Аздарар» (1794 г.).

Образование

Кинематограф

Танец. Балет

Первый национальный балет — «Счастье» Хачатуряна, была поставлена в 1939 году.

Культура национальных меньшинств Армении

Культура азербайджанского народа

Уроженцем Эривани является известный азербайджанский художник-орнаменталист и портретист XIX века Мирза Кадым Эривани, считающийся основоположником азербайджанской станковой живописи. Работал в Эривани, а в 1850-х гг. для реставрировавшегося Дворца сардаров написал 4 больших (1 м X 2 м) портрета маслом[25]. Заслуженным художником Армянской ССР в 1967 году был признан уроженец Зангибасарского района Республики Джаббар Кулиев, окончивший Ереванский государственный педагогический техникум.

В 1886 году учащимися Эриванской русско-мусульманской школы по инициативе 23-летнего преподавателя Фиридун-бека Кочарли была поставлена комедия М. Ф. Ахундова «Мюсье Жордан и Дервиш Мастали шах». С 1896 года спектакли на азербайджанском языке в Эривани стали проходить более или менее регулярно. В этих постановках раскрывался талант молодого актера Ю. Н. Сулейманова. После здания школы местом для спектаклей служил зал во дворце хана Панаха. Когда он стал слишком мал, спектакли проходили в театре братьев Джанполаджановых. В 1928 году в Эривани был организован Азербайджанский театр — первый театр другого народа на территории Армении[26]. Театр действовал до 1988 года (с перерывом в 19491967). В разное время в театре выступали Заслуженный артист Армении Юнис Нури, Кязим Зия, Али Шахсабахлы и др.

Среди наиболее известных азербайджанских ашугов, живших и творивших на территории Армении, можно назвать имена Ашуга Алескера из села Агкилиса, его учителя Ашуга Алы из села Гызылвенк, Ашуга Асада из села Бёюк Каракоюн[27], Ашуга Ислама из села Нариманлы[28], Ашуга Мусу из села Каракоюнлу[29]. Ашуг Алескер, создававший ашугские напевы на свои стихи и виртуозно исполнявший их на сазе, также возглавлял ашугскую школу[30].

См. также

Примечания

  1. Дьяконов И.М. Предыстория армянского народа. История Армянского нагорья с 1500 по 500 г. до н.э. Хурриты, лувийцы, протоармяне / Еремян С. Т. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 242. — 266 с. — 1000 экз.:

    изучая древнейшую социально-экономическую пли культурную историю армянского народа, нельзя начинать ее как бы с чистого листа и искать в VI—V вв. до н. э. первобыт-нообщинных отношений; нет сомнения в том, что древнейшую армянскую историю можно правильно понять только как продолжение еще более древней истории хурритов и урартов, а также лувийцев

  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 В. В. Шлеев. Всеобщая история искусств / Под общей редакцией Б. В. Веймарна и Ю. Д. Колпинского. — М.: Искусство, 1960. — Т. 2, кн. 1.
  3. Ксенофонт. Анабасис, IV, 4, 2
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 Армянская Советская Социалистическая Республика — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  5. Плутарх. Кимон и Лукулл, 32
  6. Всемирная история / Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2.
  7. Армянский язык — статья из Большой советской энциклопедии
  8. 1 2 Гусаны — статья из Большой советской энциклопедии
  9. Wellesz E., Byzantine Music (in Proceedings of the Musical Association, 1932, vol. I)
  10. Willi Apel. Harvard dictionary of music. — 2-е изд. — Harvard University Press, 1969. — С. 54.:

    Since Armenia was the first country officially to adopt the Christian faith (A.D. 303), the history of Armenian sacred literature and music has attracted much attention.

  11. 1 2 3 4 Музыкальный энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1990.
  12. Don Michael Randel. The Harvard dictionary of music. — 4th edition. — Harvard University Press, 2003. — С. 56.
  13. Екмалян Макар Григорьевич — статья из Большой советской энциклопедии
  14. Г. Гоян. «2000 ЛЕТ АРМЯНСКОГО ТЕАТРА. Том первый: Театр древней Армении», Государственное издательство «Искусство», Москва 1952, стр., 86
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Театральная Энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1961. — Т. I.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Армения // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. 3. — С. 286—322.
  17. 1 2 3 4 Е. Костина. Искусство Армении // Всеобщая история искусств / Под общей редакцией Ю. Д. Колпинского и Н. В. Яворской. — М.: Искусство, 1964. — Т. 5. Искусство 19 века.
  18. «Древняя Русь. Город, замок, село» Издательство «Наука», 1985 стр-ца 391 В XI—XIII вв. при сохранении прежних связей с Мазандараном, Хорасаном и Хорезмом важными поставщиками импорта стали некоторые области Закавказья и Восточного Средиземноморья. Серебряные и бронзовые изделия Армении, Киликии и Малой Азии (конец XII—XIII в.) найдены в Херсонесе, Приазовье, Сахновке, Киеве, Прикамье. Их появление было обусловлено расцветом черноморской торговли через сельджукскую Малую Азию с начала XIII в. и интенсивным развитием городов Армении, связанных с Трапезунтом. Активное участие в торговле принимали армяне, колонии которых появились в Крыму, Киеве, Волжской Булгарии. В Прикамье малоазийские вещи могли доставлять через армянскую колонию в Булгаре. О тесных контактах переселенцев со своей родиной говорят находки тканей, аналогичных анийским, в погребениях на территории колонии. Тем же путем на Приполярный Урал попала армянская сабля с именем мастера Хачатура. Богатое армянское купечество Киликии сносилось с коренной Арменией и арабскими странами, Западной Европой и Причерноморьем (комплекс киликийских вещей из Бердянска)
  19. 1 2 «Художественный металл Востока VIII—XIII вв» Даркевич В. П., Издательство «Наука», 1976 стр-ца 132 Произведения серебряных дел мастеров Киликийской Армении от XII в. не уцелели: в середине XIII в. всю старую серебряную утварь переплавили в слитки для монетного чекана. Оклады Евангелий из монастырских мастерских Ромкла относятся только к середине XIII в. Того же времени ковшик и кувшинчик из Бердянска. Они особенно интересны потому, что от киликийской металлопластики XIII—XIV вв. в основном дошли предметы литургического обихода: оклады книг и складни-реликварии в форме триптиха. Для чеканки Киликии характерно использование армянских надписей, мотива многолопастной арки с килевидным завершением и точечного фона орнамента (ручка ковша). Форма кувшинчика рис. 123, 1—3, псевдоарабская надпись и ленты с меандрами на нем говорят о влиянии исламских изделий из металла. Западноевропейское воздействие могло сказаться в жесткой и графичной манере передачи хищника (рис. 123, 4—6). Из сельджукской Малой Азии происходит кувшин рис. 124 (XIII в.). Он связан с киликийским металлом (ср. рис. 123, 6); в государстве Сельджукидов ювелирами были главным образом армяне. Известно, что султан заказал свадебные подарки в Анталье, где селились христиане — армяне и греки. Славились ювелиры из Аланьи . Эти прибрежные города находились невдалеке от Киликийского государства. Кувшин сближается растительным орнаментом и листьями в основании крыльев сфинксов с византийскими чашами второй половины XII в. из с. Вильгорт и Чернигова. Сходство объясняется работой малоазийских мастеров в Константинополе или влиянием их произведений
  20. Изобрзительное искусство Армении
  21. http://armlet1600.sci.am/armenianart2.php?langid=2
  22. M. Chahin. The kingdom of Armenia. — 2-е изд. — Routledge, 2001. — С. 269.
  23. Dickran Kouymjian. The arts of Armenia. — Lisbon, 1992.
  24. Первые печатные книги: на белорусском — 1517, эстонском — 1525, литовском — 1547, русском — 1564, латышском — 1585, грузинском — 1629, турецком — 1729, азербайджанском — 1820, персидском — 1830 и т. д.
  25. Эривани / Под ред. Б. В. Иогансона. — Искусство стран и народов мира (краткая художественная энциклопедия): Советская энциклопедия, 1962. — С. 61.
  26. Б. Арутюнян. Армянский театр / Под ред. А. Анастасьева. — История советского драматического театра: 1926-1932: Наука, 1967. — Т. 3. — С. 343. — 616 с.

    Важным событием явилась организация в Ереване в 1928 году Азербайджанского театра — первого театра другого народа на территории Армении.

  27. Ашыг Əсəд / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 513.
  28. Ашыг Ислам / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 513.
  29. Ашыг Муса / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 513.
  30. Ашуг Алескер — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание)

http://www.armeniansite.ru/index.php/culture-arm

Литература



Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Культура Армении" в других словарях:

  • КУЛЬТУРА АШЕЛЬСКАЯ — [по предместью г. Амьена, Сент Ашель, Франция] археологическая культура н. палеолита, следует за шелльской, отличаясь от нее более правильной формой основного орудия ручного рубила. Относится к н. палеолиту. Существовала ориентировочно от 400 до… …   Геологическая энциклопедия

  • Культура Азербайджана — Азербайджанский народный танец под музыку народных инструментов во время фестиваля «Евровидение 2012» в Баку …   Википедия

  • Культура Армянской ССР — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете …   Википедия

  • Культура АрССР — Հայկական Սովետական Սոցիալիստական Հանրապետություն флаг республики герб республики Девиз: Պրոլետարներ բոլոր երկրների, միացե ք …   Википедия

  • Культура Каппадокии — «Поклонение волхвов». Византийская фреска в пещерной церкви, Гёреме Культура исторической области Каппадокия ведет свою историю с древнейших времен. Основными параметрами, влиявшими на её развитие, являлось географическое положение на перекр …   Википедия

  • Культура кувшинных погребений — Кувшинное погребение. Музей истории Азербайджана …   Википедия

  • Культура Казани — Казань является одним из крупнейших культурных центров России, сохраняя классические достижения, а также способствуя развитию современных, авангардных направлений во многих областях культуры. Столицу Татарстана традиционно называют… …   Википедия

  • Изобразительное искусство Армении — …   Википедия

  • Образование в Армении — …   Википедия

  • Кинематограф Армении — …   Википедия

Книги

Другие книги по запросу «Культура Армении» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.