Западноруссизм

Западноруссизм

Западноруссизм — историко-идеологическое направление научной, общественно-политической, этноконфессиональной и культурной жизни, возникшее в Северо-Западном крае Российской империи, основывающееся на теории, что Белоруссия является культурной и государственной частью России, а белорусы — самобытным ответвлением русского этноса.

Идеи и их развитие

Первые идеи, названные впоследствии западноруссизмом, возникли ещё во времена Речи Посполитой и их катализатором был так называемый «диссидентский вопрос» (вопрос о равных правах православных с католиками). Основополагающий комплекс его представлений сложился под идейным руководством епископа Белорусского св. Георгия Конисского еще во второй половине XVIII в.^[1] Большое влияние на развитие западноруссизма оказала идея славянофильства, разработанная А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским, И. С. Аксаковым и др.^[2]

Активно развивались идеи западноруссизма в окружении виленского епископа Иосифа (Семашко), особенно в связи с проведением Полоцкого собора 1830 года, воссоединившего униатов с православной церковью. Окончательно теория западноруссизма была научно разработана в трудах русского историка, выходца из Гродненской губернии М. О. Кояловича, который ввёл в научный оборот термин «Западная Россия», которым обозначалась современная территория Белоруссии. Другими видными представителями западноруссизма были Г. Я. Киприанович, П. Жукович, К. Харлампович, А. Демьянович. Сообщества западнорусистов образовывались вокруг некоторых изданий, таких как журналы Вестник Западной России, Крестьянин, Окраины России, газеты День, Московские новости, Новое время, Северо-западная жизнь, Минское слово, Минское русское слово, Белорусский вестник и других.^[3]

Проблемы самоидентификации

В Северо-западном крае конфессиональный фактор играл ведущую роль в производстве этнических различий. По мнению А.Ю.Бендина, до 1917 года и позже белорусское население на массовом уровне не испытывало потребности в политическом оформлении своего существования в качестве особой, отличной от русских и украинцев этнической группы^[4]. Подобная позиция имела некоторое распространение среди чиновников, многие из которых приезжали из собственно России, а также среди дворян и части интеллигенции. Возможно следствием этого было то что, что и русские националисты и октябристы на выборах в III и IV Государственные думы, которые проводились по неравной многоступенчатой системе со значительно бо́льшими возможностями для представительства составлявшего меньшинство населения дворянства и купечества (1 выборщик на 230 человек от землевладельческой курии против 1 выборщика на 600 000 человек от крестьянской курии^[5]), получили в белорусских губерниях абсолютное большинство мест^[6]. Сами термины «белорусский народ» и «Белая Русь» не были широко распространены среди населения — в качестве эндоэтнонимов зачастую использовались различные названия. По словам филолога и этнограф аЕ. Ф. Карского в своей книге «Белорусы» в 1903 году:

Въ настоящее время простой народъ въ Бѣлоруссіи не знаетъ этого названія. На вопросъ: кто ты? простолюдинъ отвѣчаетъ — русскій, а если онъ католикъ, то называетъ себя либо католикомъ, либо полякомъ; иногда свою родину назоветъ Литвой, а то и просто скажетъ, что онъ «тутэйшій» (tutejszy) — здѣшній, конечно противополагая себя лицу, говорящему по-великорусски, какъ пришлому въ западномъ краѣ.

— Е. Ѳ. Карскій. Бѣлоруссы. Т. I, гл. IV., с. 116.

В результате, даже в 1917 году белорусское население не поддержало стремление белорусских национальных активистов к автономии Белоруссии, что некоторые из последних объясняли «темнотой», «некультурностью» и «неразумностью» белорусского народа. В частности, сторонник независимости Белоруссии Я.Лёсик писал:

«Наши крестьяне на съездах высказывались в том смысле, что им не нужна автономия, но делали они это по неразумению и темноте своей, но более всего в результате обмана, так как вместе с этим они говорили, что и язык им не нужен. Никто в мире не отрекается от своего языка, … а наши крестьяне отрекаются. Значит, — делают они это по неразумению и темноте. … По тем или иным вопросам мы обращаемся к знатокам и специалистам, а вот при государственном строительстве удовлетворяемся мнениями таких специалистов, как тёмный и некультурный народ… . Народ — вещь хорошая, но ему необходимо рассказать, разъяснить, его необходимо сначала просветить, научить, и только потом уже звать к себе на совет».

— Лёсік Я Аўтаномія Беларусі. Мн. 1917. — С. 5-6..

Провозглашение Белорусской народной республики также не получило поддержки большинства населения^[7].

Представители

• Бессонов, Пётр Алексеевич
• Говорский, Ксенофонт Антонович
• Григорович, Иван Иванович
• Жукович, Платон Николаевич
• Иосиф Семашко
• Карский, Евфимий Фёдорович
• Киприанович, Григорий Яковлевич
• Коялович, Михаил Осипович
• Миловидов, Александр Иванович
• Носович, Иван Иванович
• Сапунов, Алексей Парфёнович
• Солоневич, Иван Лукьянович
• Солоневич, Лукьян Михайлович
• Харлампович, Константин Васильевич

Литература

• Цьвікевіч А. «Западно-руссизм». Нарысы з гісторыі грамадскай мысьлі на Беларусі у XIX і пачатку XX в. — Мн. 1993.
• Трещенок Я. И. Две белорусские национальные идеи (католический национал-сепаратизм и православная национальная идея). // VII Международные Кирилло-Мефодиевские чтения, посвященные Дням славянской письменности и культуры: Материалы чтений (Минск, 22-24 мая 2001 г.). В 2 ч. Ч. 1, кн. 2 / Европейский гуманитарный ун-т, Бел. гос. ун-т культуры; отв. ред. и сост. А. Ю. Бендин.- Мн.: ООО «Ковчег», 2002.
• Коялович М. О. Чтения по истории западной России. — Минск: Беларуская Энцыклапедыя, 2006. — 480 с ISBN 985-11-0348-9
• Киприанович Г. Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве, с древнейшего до настоящего времени. — Минск: Изд-во Белорусского Экзархата, 2006. — 351 с.
• Литвинский А. В. Западноруссизм в российской историографии второй половины XIX — начала XX века.-. Автореферат дисс. на соискание уч. степ. к. и. н. — Мн., 2004.
• Бендин Ю. А., канд. ист. наук. Проблемы этнической идентификации белорусов 60-х гг. XIX — начала XX вв. в современной историографии.

Примечания

1. ↑ Трещенок Я. И. Две белорусские национальные идеи (католический национал-сепаратизм и православная национальная идея). // VII Международные Кирилло-Мефодиевские чтения, посвященные Дням славянской письменности и культуры: Материалы чтений (Минск, 22-24 мая 2001 г.). В 2 ч. Ч. 1, кн. 2 / Европейский гуманитарный ун-т, Бел. гос. ун-т культуры; отв. ред. и сост. А. Ю. Бендин.- Мн.: ООО «Ковчег», 2002.
2. ↑ Цьвікевіч А. «Западно-руссизм». Нарысы з гісторыі грамадскай мысьлі на Беларусі у XIX і пачатку XX в. — Мн. 1993.
3. ↑ Тихомиров А. В. Беларусь в международных отношениях 1772—1914 гг.
4. ↑ Бендин Ю. А. Проблемы этнической идентификации белорусов 60-х гг. XIX — начала XX вв. в современной историографии.
5. ↑ http://window.edu.ru/window_catalog/pdf2txt?p_id=18232&p_page=6
6. ↑ http://slovo.ws/urok/historyofbelarus/20/006.html
7. ↑ Резник А. Н. К вопросу о государственности БНР, или Так была ли БНР государством?. — Мн.^УП Технопроект, 2002. — 35 с.