Пеласги

Руины дворца в Лерне, известного как Дом с черепицей (XXII в. до н. э.). «Авторами» дворца могли быть пеласги или минийцы

Пела́сги, уст. пелазги (др.-греч. Πελασγοί) — имя, которым древнегреческие авторы именовали народ (или всю совокупность народов), населявших Грецию до возникновения Микенской цивилизации (в так называемый Элладский период греческой истории), а также существовавшие некоторое время после прихода греков.

Античные авторы

Гомер

В «Илиаде», где пеласги упоминаются впервые, о них идёт речь в трех контекстах. Они представлены как союзники Трои^[1], а их главным городом названа Ларисса (в Греции и соседних странах известен ряд городов такого названия)^[2]. Пеласгов вели вожди Гиппофоой (Ἱππόθοος) и Пилей (Πύλαιος), сыновья Лефа (Λῆθος), сына Тевтама (Τεύταμος).

В эпосе также упоминается при описании владений Ахилла «пеласгический Аргос»^[3] (отличный от Аргоса на Пелопоннесе), расположенный в южной Фессалии, и эпитет «Зевса Пеласгийского»^[4], чей культ существовал в Додоне в Эпире.

В «Одиссее» пеласги упоминаются среди народов, населявших Крит^[5], однако Гомер, как и другие греческие авторы, проводит различие между пеласгами и «воинственными критянами» (по-видимому, пеласги переселились на остров позднее, чем создатели Минойской цивилизации).

Постгомеровские поэты

Равнина Фессалии, к западу от классической Пеласгиотиды, однако входившая в область распространения пеласгов. На заднем плане видны Пиндские горы, на переднем — река Пеней.

Гесиод (в изложении Страбона) упоминает, что Додонский оракул находился в пеласгийской области^[6]. Он также упоминает, что мифический Пеласг (Πελασγός), эпонимный предок народа пеласгов, был рожден из Земли в Аркадии и был отцом Ликаона, царя Аркадии.^[7]

Асий Самосский упоминает Пеласга как первого человека, рождённого на земле.^[8]

Вероятно, пеласги в Малой Азии упоминались также Алкеем^[9]. Пиндар упоминает «пеласгийского коня», то есть фессалийского^[10].

Классическая трагедия

В пьесе Эсхила «Просительницы» Данаиды, бежавшие из Египта, просят убежища у аргосского царя Пеласга, владевшего территорией на запад от Стримона, включая Перребию на севере, Фессалийскую Додону и горы Пинда на западе и морское побережье на востоке;^[11] данная территория составляла чуть более, чем классическая Пеласгиотида. Южная граница не упоминалась; с другой стороны, говорилось, что Апис пришёл в Аргос из Навпакта, и по его имени страна называлась Апия^[12]. Описание означало, что Аргосское царство в изображении автора включало всю восточную Грецию от севера Фессалии до Пелопоннесского Аргоса, где, как предполагается, высадились Данаиды. Царь Пеласг правил пеласгами и был «сыном Палайхтона („древней земли“)».

Эсхил называет страну «краем пеласгов»^[13] и землей пеласгов^[14]. В продолжении «Просительниц», утраченной пьесе Эсхила «Данаиды» он также писал о том, что родиной пеласгов был Аргос близ Микен.^[15]

Данаиды называют страну «Апийскими холмами» и говорят, что здесь понимают karbana audan^[16] (слова в винительном падеже на дорийском диалекте), что обычно переводится как «варварская речь»^[17], однако слово Карба (то есть место, где живут Karbanoi, «карбаны») — негреческое слово. Утверждается, что местные жители происходят от предков из древнего Аргоса, даже несмотря на то, что они имеют «тёмное происхождение» (melanthes … genos).^[18]. Пеласг сравнивает Данаид с женщинами Ливии и Египта^[19] и удивляется, как они могут быть из Аргоса.

Софокл во фрагменте утраченной пьесы «Инах»^[20] пишет об Инахе как о старейшем в земле Аргоса, на холмах Геры и среди пеласгов, которых называет тирренским племенем^[21]. Город Ларису в Фессалии он называл «матерью предков-пеласгидов»^[22].

У Еврипида «пеласги» выступают уже обычно как простой синоним аргивян^[23], особенно в трагедии «Орест».^[24]. Он упоминает «пеласгов Аргос» ^[25], «землю пеласгов»^[26], «град пеласгов»^[27], «пеласгов трон»^[28]. В утраченной пьесе «Архелай» он писал, что Данай, когда прибыл в город Инах в Аргосе, постановил, что пеласги отныне должны называться данайцами.^[15][29]

Генеалогисты

Гекатей Милетский во фрагменте из «Генеалогий» отмечает, что клан (род), происходящий от Девкалиона, правил Фессалией, которая ранее называлась Пеласгия от имени царя Пеласга.^[30] Во втором фрагменте говорится, что Пеласг был сыном Зевса и Ниобы, и что его сын Ликаон основал династию царей Аркадии.^[31]

Фрагмент сочинения Акусилая утверждает, что пелопоннесцев называли пеласгами в честь Пеласга, сына Зевса и Ниобы.^[32]

Геродот

Геродот упоминает, что пеласги с острова Лемнос нападали на Афины, и что отдельные поселения пеласгов сохранялись в его время, но в целом приурочивает эпитет «пеласгический» ко временам глубокой древности, когда они якобы населяли всю Грецию.

В целом Геродот был убеждён, что некогда Эллада называлась Пеласгией^[33], а население Эллады происходило от пеласгов, перешедших в основной массе на греческий язык:^[34]

Что до эллинского племени, то оно, по-моему, с самого начала всегда говорило на одном и том же языке. До своего объединения с пеласгами эллины были немногочисленны. Из такого довольно скромного начала они численно возросли и включили в себя множество племен, главным образом оттого, что к ним присоединились пеласги и много других чужеземных племен. Итак, по крайней мере до соединения с эллинами, как я думаю, племя пеласгов, пока оно было варварским, так никогда и не стало значительной народностью.

Население Аттики тоже принадлежало к пеласгам и называлось кранаями^[35]. Много позже, когда жители Аттики уже перешли на эллинский язык, они изгнали из Аттики прибывших туда с Лемноса пеласгов, причём из его описания следует, что пеласги находились на более высокой стадии развития, чем греки^[36]:

«Афиняне изгнали пеласгов из Аттики — справедливо ли или несправедливо они поступили — этого я не знаю, и могу лишь передать, что рассказывают другие. Именно, Гекатей, сын Гегесандра, в своей истории утверждает, что афиняне поступили несправедливо. Они ведь отдали свою собственную землю у подошвы Гиметта для поселения пеласгам в награду за то, что те некогда возвели стену вокруг акрополя. Когда же афиняне увидели, что эта, прежде плохая и ничего не стоящая земля теперь прекрасно возделана, их охватила зависть и стремление вновь овладеть этой землёй.»

Со ссылкой на жриц из Додоны Геродот сообщает, что греки заимствовали от пеласгов имена богов и некоторые древние культы (почитание низших богов, Кабиров). Позднее афиняне в середине VI в. до н. э. изгнали пеласгов и с Лемноса. Во времена Геродота (V в. до н. э.) пеласги проживали компактно в немногих местах близ Геллеспонта^[37]:

Согласно ему, Лемнос и Имброс населяли пеласги, и персидский военачальник Отан покорил их^[38]. После Марафонской битвы Мильтиад отомстил пеласгам^[39], захватив Лемнос, когда сбылось предсказание оракула ^[40].

О языке пеласгов Геродот писал:^[41]

На каком языке говорили пеласги, я точно сказать не могу. Если же судить по теперешним пеласгам, что живут севернее тирсенов в городе Крестоне (они некогда были соседями племени, которое ныне называется дорийцами, и обитали тогда в стране, теперь именуемой Фессалиотида), и затем — по тем пеласгам, что основали Плакию и Скиллак на Геллеспонте и оказались соседями афинян, а также и по тем другим городам, которые некогда были пеласгическими, а позднее изменили свои названия. Итак, если, скажу я, из этого можно вывести заключение, то пеласги говорили на варварском языке. Если, стало быть, и все пеласгическое племя так говорило, тогда и аттический народ, будучи пеласгическим по происхождению, также должен был изменить свой язык, когда стал частью эллинов. Ведь еще и поныне жители Крестона и Плакии говорят на другом языке, не похожем на язык соседей. Это доказывает, что они еще и теперь сохраняют своеобразные черты языка, который они принесли с собой после переселения в эти.

Кроме того, существует мнение, что у Геродота назван был город Кротон в Италии, а не Крестон (ибо именно так цитирует Геродота Дионисий Галикарнасский^[42]. Если следовать рукописному чтению Крестона ^[43], то Геродот в Италии пеласгов не упоминал.

Впоследствии пеласгическими стали называть и древнейшие циклопические стены в Аргосе, Микенах и Афинах.

Другие историки

Сам Геродот всегда четко различает пеласгов и тирсенов (тирренов, то есть этрусков). Тем не менее уже у него можно подметить черты их смешения, ибо население Лемноса, современной наукой сближаемое по языку с этрусками, Геродот относит к пеласгам.

Смешение впервые отмечено у Гелланика, согласно его рассказу, тиррены ранее назывались пеласгами, а в Италии получили свое имя^[44] (что не лишено оснований, так как участие пеласгов в формировании этрусской народности подтверждается многочисленными источниками, не всегда, впрочем, очевидными).

Фрагмент из труда Гелланика с Лесбоса «Форонида» цитирует Дионисий:

От царя Пеласга и Мениппы, дочери Пенейя, родился Фрастор, а от него — Аминтор, а от этого — Тевталид, а от него — Навас. В его правление пеласги были изгнаны эллинами и, оставив корабли у реки Спинет в Ионийском заливе, захватили город Кротону во внутренней части страны и, двигаясь оттуда, дали начало области, называемой теперь Тирсенией^[45]

Пеласги были изгнаны греками и под предводительством своего царя Нана, сына Тевтамида, переправились к устью реки По, где бросили корабли. Затем они продвинулись вглубь Италии и там колонизовали страну, называемую Тиррения (Этрурия на латинском).

Рассказ о переселении в Италию пеласгов, которые изгнали сикелов из области Лация и заключили союз с аборигенами, излагался у Филиста Сиракузского^[46] и ряда других историков, чьи труды использовал Дионисий Галикарнасский. Пеласгов в Италии упоминал и Варрон, в то время как Тит Ливий принципиально их игнорирует в рассказе о ранней римской истории.

По концепции Эфора, пеласги первоначально были аркадцами, а затем избрали жизнь воинов и многим передали свое имя ^[47]. Пеласгами же был учрежден Додонский оракул, по Эфору ^[48].

Мирсил из Мефимны на Лесбосе (историк III века до н. э.) также смешивает пеласгов и тирренов и рассказывает о голоде в Тиррении^[49]. Когда тиррены оставили свою землю, они во время блужданий были переименованы в «пеларгов», то есть аистов, откуда и название афинской стены^[50].

По мнению Дионисия, название афинской стены было «пеларгикон», то есть «гнездо аиста», из-за замкнутого круглого периметра, но потом слово приняло форму «пеласгикон»^[51].

Павсаний

В своём Описании Эллады Павсаний пишет, что по мнению аркадян, Пеласг (и его спутники) были первыми обитателями их земли.^[52] Став царём, Пеласг придумал строительство хижин, накидки из овечьих шкур и «отучил людей от употребления в пищу зеленых листьев деревьев, травы и кореньев, не только не съедобных, но иногда даже и ядовитых; взамен этого в пищу он дал им плоды дубов, именно те, которые мы называем желудями». В честь него страна, в которой он правил, получила название «Пеласгия».^[53] Когда царём стал Аркас, Пеласгию переименовали в «Аркадию», а её обитатели, пеласги, стали именоваться «аркадянами».^[54] Павсаний также приписывает пеласгам создание деревянного изображения Орфея в святилище Деметры в Ферах,^[55] а также изгнание минийцев и лакедемонян с Лемноса.^[56]

Дионисий Галикарнасский

Историк I в. до н. э. Дионисий Галикарнасский попытался разобраться в происхождении пеласгов на основе трудов других авторов^[57]. По его мнению, пеласги были греческим народом с Пелопоннеса, несчастье которого заключалось в том, что они «не имели постоянного места проживания». Пеласги первоначально жили в районе Аргоса на Пелопоннесе, затем, изгнанные ахейцами, переселились в страну Гемонию (Фессалия), откуда изгнали варваров. Фессалию пеласги разделили на 3 части и назвали их по именам своих вождей: Фтиотия (Фтий), Ахайя (Ахей) и Пеласгиотия (Пеласг). Там они жили в течение жизни 5 поколений, после чего были изгнаны куретами и лелегами, которые, по мнению Дионисия, позднее стали называться этолийцами и локрийцами (греческие племена). Пеласги в бегстве рассеялись, одни переселились на Крит, другие заняли Кикладские острова, третьи двинулись к подножью горы Олимп, в Беотию, Фокиду, на острова Эвбею и Лесбос, расселились вдоль Геллеспонта. Большая часть пеласгов поселилась возле Додоны в Эпире.

Спустя некоторое время пеласги из Додоны пересекли море и обосновались в Италии в устье реки По, основав город Спина. Позднее этот город погиб под натиском окрестных варварских племён. Другие пеласги пересекли Италию и, соединившись с местным племенем аборигенов, основали много городов (в том числе Лариссу), которые позднее перешли под власть этрусков. Затем на пеласгов обрушились многочисленные беды, их города опустели, сами они ещё больше рассеялись по Средиземноморью, уже без компактных мест проживания. Эти события произошли перед началом Троянской войны. Остатки пеласгов в Италии смешались с аборигенами и в числе других народов основали Рим.

Дионисий Галикарнасский не согласен с теми греческими авторами, для которых пеласги и тиррены (этруски в латинском) были одним и тем же народом^[58]. В его представлении, этруски захватили опустевшие после голода города пеласгов, из-за чего и произошло смешивание; сами же этруски были, по его мнению, местным племенем^[59].

Кроме того, самоназвание этрусков — расенны, а также турски, как именовали этрусков римляне, не совпадают с греческим названием пеласги, хотя это слово прослеживается в древнеегипетских надписях и древнееврейском языке (если египтяне и евреи действительно имели в виду пеласгов, а не иное племя).

Следует отметить, что взгляды Дионисия Галикарнасского неоднократно подвергались критике современными историками за многочисленные натяжки и даже вымысел.

Латинская поэзия

Овидий неоднократно упоминает пеласгов в «Метаморфозах» — этим термином он называет жителей Ахейской Греции. В частности:^[60]

Старый не ведал Приам, что Эсак, став отныне пернатым,
Жив, — и рыдал. Над холмом, на котором лишь значилось имя,
С братьями вместе свершал поминки напрасные Гектор.
И лишь Парис не присутствовал там на печальных обрядах.
Только что долгую брань, похитив супругу, занес он
В землю родную свою, и тысяча следом союзных
Шла кораблей и на них всем скопом народы пеласгов…

Остолбенела толпа, но, правды провидец, гадатель,
Фестора сын говорит: «Победим! Веселитесь, пеласги!»
Троя падет, но наши труды долговременны будут,
Девять же птиц как девять годов он брани толкует.

Для Вергилия пеласги обычно просто синоним греков^[61]; у Стация — аргивян либо греков вообще^[62].

География расселения пеласгов

Античные авторы находят пеласгов в таком количестве регионов, что это ставит в тупик и древних, и современных исследователей.

По словам Страбона, «пеласги были племенем, постоянно кочевавшим и весьма подвижным; оно достигло большого могущества и затем сразу пропало, как раз во время переселения эолийцев и ионийцев в Азию^[63]».

Крит

Пеласгов как один из народов Крита упоминают Гомер (см. выше) и Дионисий^[64]. У Диодора Сицилийского приведены две разные версии колонизации: по одной из них, Тектам переправился на Крит во главе эолийцев и пеласгов^[65]. По другому рассказу, пеласги прибыли на Крит после этеокритян, но ранее дорийцев во главе с Тектамом^[66]. Впрочем, историки Стафил и Андрон, толковавшие Гомера, рассказывая о переселении на Крит дорийцев из Гестиеотиды, пеласгов не упоминают^[67].

Пелопоннес

Герой-прародитель Пеласг упоминается в родословных мифических царей Аркадии и Арголиды начиная с Гесиода (но не у Гомера). В других регионах Пелопоннеса роль пеласгов малозаметна.

Согласно Геродоту, до прихода Даная и Ксуфа ионяне в Пелопоннесе назывались пеласгами и эгиалеями ^[68]. Дионисий Галикарнасский считает Арголиду первоначальной родиной пеласгов и отмечает обычаи, близкие аргосским, в Италии, связывая их с переселением пеласгов^[69]. Страбон отмечал их происхождение из Аркадии ^[70]. Название Пеласгиотида могло распространяться на весь Пелопоннес (страну, покоренную Пелопом)^[71].

По рассказу Павсания, Нелей и пеласги пришли из Иолка и изгнали Пиласа из Мессении^[72]. В Аргосе был храм Деметры Пеласгийской^[73], а в храме Деметры в Лаконике показывали деревянную статую Орфея работы пеласгов^[74].

Беотия и Аттика

По схеме Дионисия, пеласги пришли в Беотию, Фокиду и Евбею из Фессалии^[75]. Как указывает Страбон, фиванцы и орхоменцы изгнали пеласгов в Афины, где они жили под Гиметтом ^[76]. Пребывание же в Афинах отмечают многие авторы, начиная с Гекатея, который рассказывал, как афиняне изгнали пеласгов^[77]. Общее во всех рассказах то, что упоминается строительство пеласгами стены акрополя и поселение их у подошвы Гиметта, а затем изгнание.

Павсаний уточняет, что часть стены акрополя возвели пеласги Агрол и Гипербий, которые позже переселились в Акарнанию^[78]. Позже в местечке Пеларгик у подошвы акрополя оракул запрещал селиться^[79], а саму крепость Геродот называет Пеларгической^[80]. Этимологию, связывавшую имя пеласгов с прозванием «пеларгов», как птиц, приводит «Аттида»^[81].

По Геродоту, у пеласгов было священное сказание о Гермесе с напряжённым членом, которое открывается в Самофракийских мистериях, и они поселились среди афинян и научили их этому обычаю^[82]. Согласно Павсанию, жрица кабиров в Беотии носила имя Пеларга^[83].

Фессалия, Эпир и Македония

Одна из четырех главных областей Фессалии в историческое время носила название Пеласгиотида^[84]. Пеласгические равнины простирались от Фер до Магнесии ^[85].

Уже Гомер и Геродот связывают пеласгов с додонским оракулом^[86]. Эллинистический историк Свида писал, что это святилище было перенесено из Фессалии из области Пеласгии около Скотуссы, оттого Зевс назван пеласгийским^[87].

В поэме Аполлония Родосского пеласги — как правило, синоним для фессалийцев. Так, он упоминает «пеласгийскую Геру», которой пренебрег Пелий^[88], «Пеласгов край» ^[89], Иолк Пеласгийский (I 897), «пеласгийскую землю» (IV 240), «пеласгийскую страну» (IV 262).

Античные историки приводят ряд версий изгнания либо ассимиляции фессалийских пеласгов. О схеме Дионисия Галикарнасского см. выше. Согласно Иерониму из Кардии, пеласги вытеснены из Фессалии в Италию лапифами ^[90]. По рассказу Диодора, Триоп вместе с сыновьями Девкалиона изгнал из Фессалии пеласгов и получил часть Дотийской равнины^[91]. По еще одному сказанию, уже после Троянской войны Антиф, сын Фессала, прибыл к пеласгам, захватил страну и назвал Фессалией^[92].

Высказывалось также мнение, что и народ Македонии вначале назывался пеласгами^[93].

Побережье Фракии и острова в северной части Эгейского моря

Наиболее достоверны сведения, приводимые Геродотом и Фукидидом о своем собственном времени. По Геродоту, в его время пеласги населяли Крестон, Плакия и Скиллак на северном побережье Эгейского моря^[94]. Фукидид также подтверждает, что в его время на Халкидике жили пеласги, которые некогда жили на Лемносе и в Афинах (при этом он отождествляет их с тирсенами)^[95]. По Антиклиду, пеласги (которых он отождествлял с тирренами) первыми заселили области около Лемноса и Имброса^[47]. Страбон указывает, что на полуострове у Афона некогда жили пеласги с острова Лемнос, которые делились на пять общин: Клеоны, Олофиксий, Акрофои, Дион, Фисс^[96].

Изгнанные из Аттики, пеласги изгнали с Лемноса миниев (потомков аргонавтов)^[97], после чего похитили афинских женщин с Браврона^[98]. По рассказу Геродота, это изгнание миниев относится к времени спартанца Фераса, то есть началу XI века до н. э.

Согласно же Филохору, пеласги на Лемносе назывались синтиями^[99]. Тем самым их пребывание на Лемносе историк относил к временам задолго до Троянской войны (синтиев же, которых упоминал Гомер^[100], античные авторы считали фракийцами).

Острова и Малая Азия

По Геродоту, жители островов, сражавшиеся за Ксеркса во время греко-персидских войн, принадлежали к пеласгам и позже были названы ионянами ^[101]. Кроме того, «пеласгические аркадцы» были одной из групп, которая участвовала в ионийской колонизации ^[102]. В одной из поэм об аргонавтах упоминалось, что долионы приняли аргонавтов за войско пеласгов^[103]. Страбон отмечает, что кавконов в Вифинии некоторые называли пеласгами ^[104].

Поселение пеласгов на Лесбосе и его название Пеласгия упоминают Страбон и Дионисий^[47]. По Страбону, лесбийцы утверждают, что они были подвластны Пилею, правителю пеласгов^[105].

По рассказу Диодора, Ксанф (сын Триопа) правил аргосскими пеласгами, затем с пеласгами правил в Ликии, а после занял Лесбос, назвав его Пеласгией ^[106].

По упоминанию Страбона, историк Менекрат из Элеи утверждал, что некогда все ионийское побережье и острова населяли пеласги; также хиосцы называли пеласгов из Фессалии основателями поселений ^[105]. Часть владений у лелегов и пеласгов отняли карийцы, переселившись с островов на материк ^[107].

Комментируя Гомера и пытаясь определить, какой из многих городов под названием Лариса имел в виду поэт, Страбон помещает пеласгов рядом с киликийцами. Упоминаемая в «Илиаде» Лариса, по его мнению, располагалась около Кимы и известна как Фриконида^[108]. Страбон рассказывает, что в этой Ларисе фриконийской почитали правителя Пиаса, которого дочь утопила в бочке с вином^[109]. Позднее эолийцы, взяв Ларису у пеласгов, основали Киму ^[105].

См. также: Троада в древнегреческой мифологии#Пеласги из Троады.

Италия

По схеме Дионисия, пеласги, переселившись из Фессалии через Эпир, заключили союз с аборигинами Лация и изгнали сикелов. Согласно Зенодоту Трезенскому, омбрики изгнаны пеласгами и стали называться сабинянами^[110]. У омбриков пеласги отняли Кротон.

Дионисий предполагает, что многие города тирренов прежде носили пеласгские названия. По его мнению, пеласгам принадлежали Цере, Пиза, Сатурния, Алсий, Фалерии, Фесценний^[111]. Страбон упоминает, что Неаполем и Помпеей некогда владели тирренцы и пеласги, а потом самниты ^[112], и приводит рассказ, что местечко Регис Вилла — бывший дворец некоего пеласга Малея^[113]. Силий Италик упоминает об Эзисе, царе пеласгов, от которого якобы получили название священные убежища «азили» в Пицене ^[114].

Плутарх среди других мнений упоминает версию, что Рим получил своё имя от пеласгов, обошедших чуть ли не весь свет^[115]. Согласно строкам Вергилия, пеласги, первыми владевшие Лацием, посвятили рощу Сильвану близ Цере^[116]. Юлий Гигин называл племя герников пеласгийской колонией^[117].

Позднее пеласги уступили свое могущество тирренам (ряд античных авторов считал, что произошла просто смена имени). Так, город пеласгов Агилла был захвачен тирренами и переименован в Кэре (Цере)^[118]. Ликофрон упоминает. что тиррены отняли у лигуров и пеласгов Пизу^[119].

Современные историки

Пеласги как миф

Вплоть до начала XX века учёные понимали под «пеласгами» все негреческие народы Эллады либо вообще считали их «мифическим» народом. Последнюю точку зрения отражает фраза из энциклопедии Эрша и Грубера: «Пеласги — это просто тень, лишённая всякой исторической реальности».

Первым сведения о пеласгах из античных источников систематизировал известный английский политик и историк У. Гладстон.

Историки XX века неоднократно обращались к пеласгской проблеме. В СССР источниковедением по пеласгской проблеме занимались А. И. Немировский и Л. А. Гиндин.

Пеласги как первая волна индоевропейцев

По мнению Л. А. Гиндина и В. Л. Цымбурского, пеласги представляли собой первую волну индоевропейского заселения Ионии и Балкан, которая впоследствии была ассимилирована различными автохтонными племенами, не принадлежавшими к индоевропейской языковой семье. Версия Л. А. Гиндина основана на анализе палеобалканской топонимики, при этом он отождествляет пеласгов с фракийцами, несмотря на то, что древние греки чётко отличали пеласгов и фракийцев друг от друга.

Связь с культурами балканского неолита и элладской цивилизацией

В 5 — 3 тыс. до н. э. территория севера Греции была южной границей распространения высокоразвитой культуры Винча, которую можно рассматривать как одного из вероятных предков пеласгов.

Пеласги как выходцы из Северной Африки

В 1901 году Дж. Серджи была выдвинута гипотеза о происхождении пеласгов из среды протоберберского населения Северной Африки. Эта гипотеза была подвергнута осмеянию. Однако в конце ХХ в. американский лингвист Эрик Хамп привел большое количество сведений в пользу правоты Серджи^[120].

Филистимляне и/или «народы моря»

Основные статьи: Филистимляне, Народы моря, Западноанатолийская цивилизация

Гипотеза о связи пеласгов с культурой Винча, возможно, хорошо согласуется с источниками, помещающими пеласгов в состав «народов моря» — в основном доиндоевропейского населения запада Малой Азии.

Предполагают, что библейские филистимляне являются одним из ответвлений пеласгов (в частности, Библия указывает на их родство с жителями Кафтора, который принято отождествлять с Критом). Термин филистимляне — типичная в греческом переводе Библии переделка древнееврейского «пелиштим». В свою очередь, библейское «пелиштим» — возможная переделка слова пеласги с характерным переосмыслением этого этнонима, приобретшего значение странники, переселенцы. От видоизменённого этнонима пелиштим и получила своё нынешнее название Палестина (Земля Филистимская). Интересно, что Древняя Греция прежде, чем именоваться Элладой, обозначалась словом Пеласгия (по словам Геродота). Впрочем, кроме указанных лингвистических соображений и свидетельств о заселении Крита пеласгами (в числе многих других народов) прямых фактов о родстве филистимлян с пеласгами нет.

Древнеегипетские надписи упоминают PLST (предположительно пеласги) среди «народов моря», вторгшихся в Египет на рубеже XIII—XII вв. до н. э. при Рамзесе III. Надписи на стенах храма Мединет-Абу сообщают о том, что египтяне разбили пришельцев в морской битве, однако вряд ли победа была решающей. По изображениям с храма вторжение не было простым набегом, противники египтян привезли с собой семьи и повозки с быками, что указывает на их намерение поселиться на захваченной территории. Сам Рамзес III в надписи сказал, что поселил пленников из «народов моря» в своих крепостях^[121].

В каких именно местностях расселил «народы моря» Рамзес III — неизвестно, указания на это содержатся в так называемом «Ономастиконе Аменопа» (конец XII в. до н. э.), древнеегипетском административном списке местностей. Согласно этому документу, филистимляне населяли города Ашдод, Ашкелон и Газа в Ханаане (совр. Израиль). Отождествление филистимлян с пеласгами поддерживается вероятной идентификацией союзников народа PLST как греков-данайцев (DNWN), троянцев или тирсенов (TRS), тевкров (TKR') и сикулов (SKLS) (см. статью Народы моря).

Древнегреческие источники не упоминают египетское и палестинское направления экспансии пеласгов; однако следует заметить, что в эпоху «народов моря» ранняя греческая письменность (Линейное письмо Б) исчезла, а несколько веков спустя, когда у греков возникла новая письменность, эти события уже были для греков неактуальны.

Пеласги и этруски

Основная статья: Тирренские языки

А. И. Немировский склоняется к представлению, что пеласги — один из индоевропейских народов, чей язык близок иллирийскому, и они участвовали в этногенезе этрусков, ранее их поселившись в Италии (таким образом, из древних авторов его взглядам в наибольшей степени близок Дионисий Галикарнасский).

Язык

Лемносская стела с письмом, предположительно пеласгическим, 6-7 вв. до н. э.

Основная статья: Пеласгский язык

Язык пеласгов был сильно отличен от греческого, что дает учёным повод спорить относительно того, были ли они носителями индоевропейских наречий и насколько единым был их язык. Геродот, владевший многими языками Балкан и Малой Азии, не понимал пеласгский язык и называл его «бесспорно варварским»:

«На каком языке говорили пеласги, я точно сказать не могу. Если же судить по теперешним пеласгам, что живут севернее тирсенов в городе Крестоне (они некогда были соседями племени, которое ныне называется дорийцами, и обитали тогда в стране, теперь именуемой Фессалиотида), и затем — по тем пеласгам, что основали Плакию и Скиллак на Геллеспонте и оказались соседями афинян, а также и по тем другим городам, которые некогда были пеласгическими, а позднее изменили свои названия. Итак, если, скажу я, из этого можно вывести заключение, то пеласги говорили на варварском языке.»

Ряд исследователей причисляет к памятникам пеласгского языка Лемносскую стелу и ряд кратких надписей 6-7 вв. до н. э., происходящих с этого же острова, поскольку Лемнос, согласно Геродоту, был последним пристанищем пеласгов, где они сохранялись ещё в VI в. до н. э. — прочие были обращены в рабство и утратили свой язык. Надпись на стеле выполнена древнегреческим алфавитом, однако язык надписи пока не расшифрован с достаточной уверенностью, хотя позволяет с большой вероятностью отвергнуть индоевропейскую гипотезу. По многочисленным грамматическим показателям и даже совпадающим словам установлено родство языка стелы с этрусским и этеокипрским языками.

По Дионисию этруски долго проживали бок о бок с пеласгами, потом заняли их города и могли многое позаимствовать в языке. Однако явное грамматическое сходство этих языков служит аргументом скорее в пользу исконного родства, чем простого заимствования.

Примечания

1. ↑ Гомер. Илиада X 429
2. ↑ Гомер. «Илиада» II 840
3. ↑ Гомер. Илиада II 681
4. ↑ Гомер. Илиада XVI 233
5. ↑ Гомер. Одиссея XIX 177
6. ↑ Гесиод, неизвестное произведение, фр.319 Меркельбах-Уэст = фр.212 Ржах = Страбон. География VII 7, 10 (стр.327); Гесиод, фрагмент 236 по изданию: A.W.Mair. Hesiod: the Poems and Fragments: Done into English Prose with Introduction and Appendices. The Clarendon Press, Oxford, 1908, p. 100
7. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.160, 161 М.-У.; Mair, p. 88, Fragment 71.
8. ↑ Асий, фр.8 Бернабе (Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. М., 1999. С.119) Prichard James Cowles Researches Into the Physical History of Mankind: Third Edition: Volume III: Containing Researches into the History of the European Nations. — London: Sherwood, Gilbert and Piper, 1841. — P. 489.
9. ↑ Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории. М., 1983. С.19
10. ↑ Пиндар, фр.107а Снелль-Мелер
11. ↑ Эсхил. Просительницы, строки 249—259.
12. ↑ Эсхил. Просительницы, строки 260—270
13. ↑ Эсхил. Просительницы 912, 1023
14. ↑ Эсхил. Прометей прикованный 860
15. ↑ ^{1 2} Страбон. География, Book V, Section 2.4.
16. ↑ Эсхил. Просительницы, строки 128—129
17. ↑ в рус. пер. Вяч. И. Иванова «иноземный плач», в пер. С. К. Апта — «чужеземная речь»
18. ↑ Эсхил. Просительницы, строки 154—155, в русских переводах это место понимается иначе, у Вяч. И. Иванова как «семя великое праматери», а у С. К. Апта — «семя славной праматери»
19. ↑ Эсхил. Просительницы, строки 279—281
20. ↑ Dindorf Wilhelm ΣΟΦΟΚΛΗΣ: Sophoclis Tragoediae Superstites et Deperditarum Fragmenta: Editio Secunda Emendatior. — Oxford: Oxford University Press, 1849. — P. 352 Fragment 256.
21. ↑ Софокл. Инах, фр.270 Радт = Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 25, 4
22. ↑ Софокл. Ларисейцы, фр.374 Радт
23. ↑ Еврипид. Геракл 464; Гераклиды 316; Орест 857, 1296
24. ↑ Еврипид. Орест
25. ↑ Еврипид. Орест 691
26. ↑ Еврипид. Орест 960, Ифигения в Авлиде 1497
27. ↑ Еврипид. Орест 1248
28. ↑ Еврипид. Орест 1601
29. ↑ Еврипид. Архелай, фр.228 Наук = Страбон. География V 2, 4 (стр.221); также Страбон VIII 6, 9 (стр.371))
30. ↑ Klausen Rud. Henr. Hecataei Milesii Fragmenta: Scylacis Caryandensis Periplus. — Berolini: impensis G. Reimeri, 1831. — P. Fragment 224 page 140.
31. ↑ Klausen, Fragment 375, p. 157.
32. ↑ Цитата из Аполлодора, «Мифологическая библиотека», книга II, раздел 1.
33. ↑ Геродот. История II 56
34. ↑ Геродот 1:58
35. ↑ Геродот. История VIII 44
36. ↑ Геродот, 6.137
37. ↑ Геродот, 1.57
38. ↑ Геродот. История V 26
39. ↑ Геродот VI 136
40. ↑ Геродот. История VI 139—140
41. ↑ Геродот 1:57
42. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 29, 3
43. ↑ см. об этих спорах: Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории. М., 1983. С.21
44. ↑ Гелланик, фр.1 Мюллер = Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 28, 3
45. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 28, 3, пер. И. Л. Маяк
46. ↑ Филист, фр.2 Мюллер = Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 22, 4
47. ↑ ^{1 2 3} Страбон. География V 2, 4 (стр.221)
48. ↑ Страбон. География VII 7, 10 (стр.327)
49. ↑ Мирсил, фр.2 Мюллер = Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 23, 5
50. ↑ Мирсил, фр.3 Мюллер = Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 28, 4
51. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 28, 4
52. ↑ Павсаний, «Описание Эллады», 8.1.4.
53. ↑ Павсаний, «Описание Эллады», 8.1.5 и 8.1.6.
54. ↑ Павсаний, «Описание Эллады», 8.4.1.
55. ↑ Павсаний, «Описание Эллады», 3.20.5.
56. ↑ Павсаний, «Описание Эллады», 7.2.2.
57. ↑ Дионисий Галикарнасский, «Римские древности», 1.17-30
58. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 29, 1
59. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 26, 2; 30, 2
60. ↑ Овидий, Метаморфозы, Книга 12.
61. ↑ Вергилий. Энеида II 84, 106, 152, IX 154
62. ↑ Стаций. Фиваида VI 43 и далее
63. ↑ Страбон. География XIII 3, 3 (стр.621), пер. Г. А. Стратановского
64. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 18, 1
65. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 60, 2
66. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 80, 1
67. ↑ Страбон. География X 4, 6 (стр.475-476)
68. ↑ Геродот. История VII 94
69. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 21; 89, 2
70. ↑ Страбон. География VIII 3, 17 (стр.345)
71. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э II 9
72. ↑ Павсаний. Описание Эллады IV 36, 1
73. ↑ Павсаний. Описание Эллады II 22, 2
74. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 20, 5
75. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 18, 1, о Беотии также: Страбон. География IX 2, 25 (стр.410)
76. ↑ Страбон. География IX 2, 3 (стр.401)
77. ↑ Геродот. История VI 137 = Гекатей, фр.362 Мюллер
78. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 28, 3
79. ↑ Фукидид. История II 17, 1
80. ↑ Геродот. История V 64
81. ↑ Страбон. География V 2, 4 (стр.221), IX 1, 18 (стр.397)
82. ↑ Геродот. История II 51
83. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 25, 7.8
84. ↑ Страбон. География IX 5, 3 (стр.430)
85. ↑ Страбон. География IX 5, 15 (стр.436), перечень ее городов: от Ларисы до Магнетиды см. Страбон. География IX 5, 22 (стр.443)
86. ↑ Геродот. История II 52
87. ↑ Страбон. География VII 7, 12 (стр.329); VII, фр. 1
88. ↑ Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 15
89. ↑ Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 576
90. ↑ Иероним, фр.11 Мюллер = Страбон. География IX 5, 22 (стр.443); ср. Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории. М., 1983. С.22
91. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 61, 1
92. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VI 15, VI 15b
93. ↑ Юстин. Эпитома Помпея Трога VII 1, 3
94. ↑ Геродот. История I 57
95. ↑ Фукидид. История IV 109, 4
96. ↑ Страбон. География VII, фр.35, названия пяти городов приводят Фукидид и Геродот (История VII 22)
97. ↑ Геродот. История IV 145; Павсаний. Описание Эллады VII 2, 2
98. ↑ Геродот. История VI 138
99. ↑ Филохор, фр.6 Мюллер; цит. по: Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории. М., 1983. С.23
100. ↑ Гомер. Илиада I 594
101. ↑ Геродот. История VII 95
102. ↑ Геродот. История I 146
103. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 18
104. ↑ Страбон. География XII 3, 5 (стр.542)
105. ↑ ^{1 2 3} Страбон. География XIII 3, 3 (стр.621)
106. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 81, 1-2
107. ↑ Страбон. География XIV 2, 27 (стр.661)
108. ↑ Страбон. География XIII 3, 2 (стр.620)
109. ↑ Страбон. География XIII 3, 4 (стр.621)
110. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности II 49, 1
111. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 20, 5; 21, 1
112. ↑ Страбон. География V 4, 8 (стр.247))
113. ↑ Страбон. География V 2, 8 (стр.226)
114. ↑ Силий Италик. Пуника, VIII, 443: текст на латинском, цит. по: Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории. М., 1983. С.26
115. ↑ Плутарх. Ромул 1
116. ↑ Вергилий. Энеида VIII 601
117. ↑ из Макробия, цит. по: Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории. М., 1983. С.26
118. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности III 58, 1; Страбон. География V 2, 3 (стр.220)
119. ↑ Ликофрон. Александра 1359
120. ↑ Низовский А. Ю. Загадки антропологии. М., 2004. С. 147.
121. ↑ A. Mazar, Archaeology of the Land of the Bible, 305—306

Литература

• Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории. М., 1983. С.16-30 (обзор сведений о пеласгах)
• История Древнего Востока, т.2. М. 1988.