12 или 13 ноября 247 года до н. э. молодой Птолемей (которому на то время было чуть за тридцать), известный впоследствии как Птолемей III Эвергет, стал соправителем отца на египетском троне. По рождению он был сыном Птолемея II и Арсинои I дочери Лисимаха, а по официальным надписям и в вымыслах придворных — сыном Птолемея II и его родной сестры Арсинои Филадельфии. Вскоре все убедились, что на египетский трон снова взошёл сильный человек. В своих деяниях Птолемей III больше напоминал своих дедов Птолемея I Сотера и Лисимаха, чем своего отца Птолемея II Филадельфа[1].
Между тем ему досталась непростая международная ситуация. Согласно договору между Птолемеем II и Антиохом II, последний должен был отослать свою первую супругу Лаодику с её двумя сыновьями в Малую Азию, тогда как дочь Птолемея Береника будет править в Антиохии и рожать наследников Державы Селевкидов. Однако Лаодика принудила Антиоха вернуться к ней в Эфес, и затем, после его внезапной смерти в 246 году до н. э. (не без некоторых подозрений, что она приложила к этому руку), она отправила эмиссаров в Антиохию, чтобы те убили Беренику и её малолетнего сына. Известно, что Береника пыталась защититься и отчаянно сражалась, но тщетно. Двойное убийство свершилось. Сын Лаодики Селевк II был провозглашён владыкой Селевкидского царства. Убийство дочери и внука Птолемея II стало грубым оскорблением Египту, которое не могло не толкнуть его на новую войну[2].
Имя
Тип имени
Иероглифическое написание
Транслитерация — Русскоязычная огласовка — Перевод
Согласно Юстину, Птолемей III выступил из Египта во главе своего войска, когда Береника ещё была жива и находилась в осаждённой Дафине подле Антиохии, но опоздал и не сумел её спасти. Перед уходом он упрочил положение в Египте, заключив брак с Береникой Киренской, помолвка с которой состоялась за несколько лет до того. Киренаика снова присоединилась к царству Птолемеев. Место рядом с Птолемеем III заняла царица, в которой также проявилась македонская сила воли. После этого он развязал войну с династией Селевка — Третью Сирийскую войну, как называют её современные учёные; в своё время, очевидно, она называлась «Лаодикийской войной»[14], то есть войной с убийцей Лаодикой. Сам Птолемей выступил из Египта во главе войска и вторгся в Северную Сирию. Накануне его ухода молодая царица посвятила пряди своих волос в храме Арсинои Афродиты в Александрии. Вскоре после этого придворный астроном Конон заявил, что увидел эти пряди на небе, где они превратились в созвездие, которого, как уверял, раньше на этом месте не было. Великий поэт той эпохи Каллимах написал об этом поэму, которая в древности, должно быть вызывала восхищение, раз два столетия спустя Катулл перевёл её на латынь.[1] Хотя оригинал не сохранился, его ещё можно прочитать в римской поэтической версии — Coma Berenices — «Волосы Береники» (Вероники). По словам Катулла Птолемей отправился опустошать «территорию Ассирии» (так в то время называлась Месопотамия) и «завоевав Азию, добавил её к границам Египта».[15]
Источники по Третьей Сирийской войне
Поход, с которым Птолемей III отправился в Азию, окончился величайшим военным триумфом, когда-либо достигнутым династией Птолемеев. К сожалению, подробная история этого похода не сохранилась до наших дней. Всё, что мы о ней знаем, приходится выуживать из четырёх очень коротких и малосодержательных повествований, случайных замечаний у Полиэна и Аппиана и любопытного отрывка из письма или доклада на листе папируса, найденого в файюмском Гуробе.
Один рассказ взят из надписи, сделанной в Адулисе, видимо, каким-то египетским командиром, отправленным в эти места охотится на слонов. Оригинальная надпись не сохранилась, и мы вынуждены доверять копии, сделанной монахом Козьмой Индикоплевстом в VI веке, или вернее, списку со списка Козьмы, дошедшему до наших дней в рукописях. В том виде, в котором надпись сохранилась до нашего времени, она гласит:
«Великий царь Птолемей, сын царя Птолемея и царицы Арсинои, Богов Адельфов, отпрысков царя Птолемея и царицы Береники, Богов Спасителей, потомок по отцовской линии Геракла, сына Зевса, а по материнской Диониса, сына Зевса, унаследовав от отца царство Египта, Ливии, Сирии (то есть Келесирии), Финикии, Кипра, Ликии, Карии и Киклад, отправился с походом в Азию с пешими и конными войсками и боевыми кораблями и слонами, троглодитскими и эфиопскими, которых его отец первым захватил в этих местах и, доставив их в Египет, обучил для применения в бою. Но, овладев всей страной по эту сторону Евфрата, а также Киликией, Памфилией, Ионией, Геллеспонтом и Фракией, и одолев все военные силы в этих странах и индийских слонов, и сделав туземных династов всех этих областей своими вассалами, он перешёл реку Евфрат, и, покорив Месопотамию, Вавилонию, Сузиану, Персию и Мидию и все остальные земли до самой Бактрии, и найдя все священные предметы, увезённые из Египта персами, и привезя их назад с остальными сокровищами из этих стран в Египет, он послал войско через каналы…»
Здесь надпись в том виде, в каком её нашёл Козьма, обрывается.
Второй рассказ содержится в трёх стихах книги Даниила, написанной примерно через восемьдесят лет после произошедших событий:
«…дочь южного царя придёт к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род её, но преданы будут как она, так и сопровождавшие её, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена. Но восстанет отрасль от корня её, придёт к войску и войдёт в укрепления царя северного, и будет действовать в них и усилится. Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезёт в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного. Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возратится в свою землю».[16]
Третий рассказ — это комментарий к этому фрагменту из Даниила, написаный святым Иеронимом, который взят из более старой работы, где Порфирий истолковал книгу Даниила и объяснил её историческую подоплеку; Порфирий имел перед собой сочинения греческих историков, теперь утерянные. Иероним коментирует так:
«Когда Береника была убита, а её отец Птолемей Филадельф умер в Египте, её брат, сам также Птолемей, прозванный Эвергетом, стал преемником и третьим царём ствола от того же корня, по которому он был её братом; и явился он с великим войском и вошёл в провинцию северного царя, то есть Селевка, прозванного Каллиником, который со своей матерью Лаодикой правил в Сирии, умело разбил их и добился того, что овладел Сирией, Киликией, верхними землями по ту сторону Евфрата и почти всей Азией. И, услышав, что в Египте поднялось восстание, он взял добычу в царстве Селевка и увёз 40 000 серебрянных талантов, драгоценные кубки и изображения богов числом 2500, среди которых были также те, которые, взяв из Египта, Камбис привёз в страну персов. Наконец, египетский народ идолопоклонников прозвал его Эвергетом, потому что он вернул их богов через много лет. И Сирию он оставил себе, а Киликию отдал своему другу Антиоху, чтобы править там, а Ксантиппу, другому военачальнику, отдал провинции за Евфратом».
Наконец, в нашем распоряжении имеется рассказ Юстина, сокращённый из труда римского историка Помпея Трога:
«После смерти сирийского царя Антиоха ему наследовал его сын — Селевк. Он начал свое царствование с убийства своих родичей, подстрекаемый к этому матерью своей Лаодикой, которая должна была бы удержать его от преступлений. Селевк убил свою мачеху Беренику, сестру египетского царя Птолемея, вместе с малолетним своим братом, от неё рожденным. Совершив это преступление, он и себя опозорил и навлек на себя войну с Птолемеем. Когда Береника в своё время узнала, что посланы люди, которые должны её убить, она заперлась в Дафине. Как только по городам Азии разнеслась весть, что Береника вместе с малолетним сыном находится в осаде, они, чтя память её отца и её предков и сокрушаясь о столь незаслуженной превратности её судьбы, все послали ей на помощь вспомогательные отряды. Спешно прибыл [на помощь ей] со всеми своими силами, покинув своё собственное царство, также и брат её Птолемей, испуганный опасностью, грозившей сестре. Но Береника была убита раньше, чем подошла помощь; её не могли одолеть силой, а обошли хитростью. Это преступление возмутило всех. Поэтому все города, [ранее отложившиеся, немедленно снарядили огромный флот], потрясенные таким проявлением жестокости, перешли на сторону Птолемея, чтобы отомстить за ту, кого они хотели защитить. Если бы Птолемей не был отозван в Египет, где началось восстание, он захватил бы всё царство Селевка».[2]
Полиэн, рассказав историю убийства Береники в Антиохии, сообщает, что прислужницы спрятали её тело и внушали жителям Антиохии веру, что она ещё жива, «пока Птолемей, отец (тут явная описка, нужно — брат) убитой царицы, не прибыл в ответ на их призывы и, послав письма от имени убитого мальчика и Береники, как если бы они ещё были живы, овладел всем царством от Тавра до самой Индии, без войны и боя».[17]
Аппиан замечает:
«Антиох, которому жителями Милета впервые было дано имя „Теос“ („Бог“) за то, что он уничтожил у них тирана Тимарха. Но этого бога жена погубила ядом. Он имел жен — Лаодику и Беренику, по любви и по обручению… дочь Птолемея Филадельфа. Лаодика убила его, а за ним и Беренику и её маленького ребёнка. Как мститель за это Птолемей, сын Филадельфа, убил Лаодику, вторгся в Сирию и дошёл до Вавилона. И парфяне начали тогда своё отпадение, так как царский дом Селевков находился в таком неустройстве».[18]
Восточный поход
Из вышеизложеного ясно одно — что армия Птолемея III преодолела все препятствия в Азии. Безусловно, она должна была сломить любое сопротивление, которое могла встретить в Северной Сирии, поскольку до тех пор, пока Северная Сирия не была подчинена и занята гарнизонами, египетская армия не могла двинуться через Евфрат в Месопотамию. Поход Птолемея не встретил особого сопротивления в Азии. Это следует объяснить не столько силой самого Птолемея, сколько слабостью, непопулярностью его врагов — Лаодики и её сыновей, «прославившихся» соучастием в убийстве отца, а главное — причастных к угнетательской политике Селевкидов в предыдущие годы. Недаром Юстин пишет о повсеместном переходе городов Азии на сторону Птолемея, да и Полиэн указывает, что Птолемей захватывал территории «без войны и боя». К тому же Птолемей, по словам того же Полиэна, прибегнул к некой хитрости; он рассылал от имени Береники и её сына, как будто они были живы, повсюду письма с приказом переходить на сторону египтян. Возможно, что при этом он воспользовался услугами подставного лица — женщины, выдающей себя за Беренику. Об этом может говорить папирус из Гуроба, описывающий начальный фазис похода — вторжение в Сирию и Киликию. В нём говорится о взятии Селевкии Пиерийской, над которой затем Птолемей поставил стратегом Эпигена. Далее следует любопытный рассказ о том, как полководцы Пифагор и Аристокл, действуя по приказу некой личности, именуемой, в папирусе «Сестрою» (вероятно лже-Береники), отправились в Солы Киликийские, где помогли народу свергнуть сторонника Лаодики стратега Арибаза. Арибаз пытался спастись бегством и даже забрать с собой казну, чтобы переправить в Эфес Лаодике. Но Пифагор и Аристокл вовремя захватили эти деньги и перевезли их в Селевкию Пиерийскою: всего 1500 талантов серебра. Арибаз всётаки бежал из города и приближался к перевалу Тавр, но там некие местные жители отрубили ему голову и прислали в Антиохию. В последующих частях текста гуробского папируса сам царь восторжено рассказывает о своём прибытии на кораблях в Селевкию, затем в Антиохию, о пышном приёме оказанном здесь завоевателю: «Не оставленно было никакой возможности превзойти в благорасположении и дружбе к нам… Ничто нам не доставило столько удовольствия, как старание их». В Антиохии царь совершил жертвоприношения, а около захода солнца имел свидание с «Сестрою».
Поход Птолемея III на восток начался в конце 246 года до н. э. или, самое позднее, в феврале—марте 245 года до н. э. В одном папирусе говорится о «захвате военнопленных»; папирус датирован 24 перития 2 года Птолемея III (апрель 245 года до н. э.). Тем не менее, к июлю 245 года до н. э. до средней Месопотамии Птолемей ещё не успел дойти; поскольку найдены вавилонские документы именно этого месяца, датированные эрой Селевкидов и достоверно известно, что Вавилон тогда был под властью сторонников Лаодики и её сыновей. Из очень плохо сохранившейся таблички, известной как «Хроника о вторжении Птолемея III»[19] можно понять, что Вавилонии египтяне достигли в месяце кислим (ноябрь/декабрь), к осаде Вавилона приступили только в следующем месяце тебет (декабрь/январь). В 19-й день этого месяца (13 января 244 года до н. э.) войска Птолемея разгромили войско Белат-Нинуа, руководившего обороной и захватили сам город. Остатки гарнизона укрылись в сильно укреплённом дворце, который египтяне не смогли взять и в следующем месяце шабат (январь/февраль). На этом текст таблички обрывается и что было дальше неизвестно.
Также совершенно непонятно как далеко на восток зашёл Птолемей. Если он действительно перешёл Тигр и даже довёл свои войска «до самой Индии», как пишет Полиэн, то он должен был столкнуться с новыми державами недавно возникшими там, а именно — парфян под властью их царей Аршакидов и Бактрии, возглавляемой греком Диодотом. Однако у нас нет никаких сведений о том, что эти молодые державы когда-либо претерпевали вторжение египетского царя. Маловероятно, что Птолемей зашёл далеко на территорию Ирана, что он долго оставался на таком расстоянии от своей базы в Египте. Однако вполне возможно, что в одном из древних городов персидского царя, в Экбатанах, Персеполе или Сузах, Птолемей устроил нечто вроде дворца для торжественных приёмов, куда являлись посланцы от династий Парфии, Бактрии и Гундукуша с заверениями в верности. Одного этого было бы достаточно, чтобы придворные в Египте назвали действия царя завоеванием Востока до самой Бактрии и Индии. Очевидно, Птолемей не проник и в глубь Малой Азии, где власть ещё удерживал Селевк II со своей матерью.
Восстание в Египте
Юстин и Иероним сообщают, что Птолемей, собственно говоря, не закончил похода. Он узнал, что в Египте вспыхнул бунт и вынужден был повернуть назад. Что это было за восстание остаётся только гадать. Одни учёные утверждают, что это был очередной мятеж в Киренаике, другие склоняются к мнению, что это были волнения в Египте, которые произошли после недостаточного разлива Нила, когда создалась угроза голода. В пользу последней версии свидетельствует Канопский декрет, изданный в 9-й год правления Птолемея III, в 7-й день месяца аппелая, а по-египетски 17-й день тиби (6 марта 238 года до н. э.), то есть датированый временем сразу же за III Сирийской войной, и в котором отмечается, что в какой-то момент начального правления Птолемея III в Египте действительно случился недостаток хлеба.
«Когда река однажды недостаточно разлилась и вся страна была в отчаянии от того, что произошло, и вспоминали о бедствиях, случившиеся при некоторых прежних царях, когда бывало то, что жители земли страдали от неполного разлива; [они] (то есть Птолемей III и Береника II) заботливо и дальновидно защитили и тех, кто живёт в храмах, и других жителей, отказавшись от немалой части своего дохода ради спасения жизней, послав за хлебом для страны в Сирию, Финикию, Кипр и многие другие земли по высоким ценам, спасли жителей Египта, таким образом завещав бесмертное благодеяние и величайший пример их достоинства нынешнему и следующим поколениям, в награду за что боги даровали им прочное царское величие и даруют им всяческие милости навечно».[20]
Результаты восточного похода Птолемея
Несмотря на несвоевременное прекращение похода, политические успехи Египта казались огромными. В кратчайший срок удалось подчинить себе значительные пространства Азии. Но намеривался ли Птолемей удерживать свои восточные завоевания или это был только рейд с целью грабежа захваченных территорий — на этот вопрос мы не располагаем никакими документальными данными. Египетская армия, если допустить, что селевкидский царь не смог собрать войско, способное разбить её, вполне могла беспрепятственно двигаться прямо через обширное селевкидское царство. Понятное дело, что организованное скопление военной мощи превосходило любое войско, которое могли выставить против него в тех местах, куда оно прибывало, и таким образом оно последовательно овладевало всеми странами, пока оставалось в них. Но сохранить завоёванное, когда войско переходило на новое место, — это совсем другое дело. Даже Александру Македонскому это давалось с трудом. Эфемерность затеи стать царём селевкидского царства, будучи и царём египетского, и таким образом объединить большую часть наследия Александра, видно, понимал и сам Птолемей. Даже если бы Птолемею не пришлось бы преждевременно возвратиться домой из-за «внутреннего восстания», то понадобилось бы намного больше сил и времени, прежде чем его восточный поход можно было бы счесть реальным завоеванием Мидии и Персии.
Правда какие-то шаги по закреплению захваченных территорий за собой Птолемей всё же сделал. Иероним сообщает, что царь оставил своего военачальника Ксантиппа командовать провинциями за Евфратом и назначил «друга» Антиоха наместником Киликии. Конечно, если он строил какие-либо планы сохранить области за Евфратом в качестве провинций своей державы, вскоре ему пришлось отказаться от этой мысли. Возможно, вышеупомянутый Ксантипп — это спартанский наёмник, которого наняли карфагеняне в 256 году до н. э. «Друга» Антиоха некоторые учёные отождевствляют с младшим братом Селевка II Антиохом Гиераксом, тогда мальчиком четырнадцати лет, который позднее стал врагом своего брата. Но, видимо, более правильно утверждение, что этот Антиох был «другом» в известном смысле слова, то есть кем-то приближённым ко двору, македонцем или греком, который служил в Египте и по случайности звался Антиохом. Он упоминается в надписи в качестве простого наместника, назначеного Птолемеем в Малую Азию.[21]
Примечательно утверждение о том, что Птолемей вернул в Египет изображения египетских богов и другие священные предметы, увезённые в прежние времена персами. Помимо упоминания в Адулиской надписи и у Иеронима, оно встречается и в Канопском декрете:
«И те священные изображения, которые увезли из страны персы, царь, совершив поход за пределы Египта, благополучно вернул в Египет и возвратил храмам, откуда они были увезены; и хранил мир в стране, защищая её с оружием от множества народов и их правителей».[22]
За это благое деяние он, по словам Иеронима, и получил позвище Эвергет («Благодетель»). Государственный культ в Александрии получил дальнейшее развитие после возвращения Птолемея с Востока. Птолемей III и Береника почитались под именем Богов Благодетелей (Эвергетов).
Продолжение войны
Дальнейший ход событий III Сирийской войны Юстин описывает с следующих выражениях:
«После ухода Птолемея Селевк соорудил громадный флот для борьбы с отложившимися городами. Но внезапно разразилась буря, как будто сами боги мстили [за совершенное им убийство], и Селевк потерял в результате кораблекрушения свой флот. И от всего огромного снаряжения судьба не оставила ему ничего, кроме нагого тела, дыхания жизни да немногих спутников, спасшихся при кораблекрушении. Это было, конечно, большое несчастье, но оно оказалось на руку Селевку, так как города, которые из ненависти к нему ранее перешли на сторону Птолемея, как будто удовлетворившись приговором богов, внезапно переменили своё настроение, прониклись к нему жалостью в связи с кораблекрушением и снова отдались ему под власть. Итак, ликуя по поводу своих бедствий и разбогатев от своих потерь, он начал войну против Птолемея как равный ему по силе. Но Селевк был словно рожден для того, чтобы стать игралищем судьбы, и вернул себе царскую власть лишь для того, чтобы снова её потерять. Он был разбит и в смятении, сопровождаемый лишь такой же небольшой кучкой, как после кораблекрушения, бежал в Антиохию. Отсюда он отправил письмо к брату своему Антиоху, в котором умолял его о поддержке, и в награду за помощь обещал ему часть Азии, ограниченную Таврским хребтом. Антиох же, хотя ему было четырнадцать лет, был не по возрасту жаден до власти и ухватился за представившуюся ему возможность не с такой искренностью, с какой брат предоставил ему её. Этот мальчик с преступной смелостью взрослого человека решился отнять по-разбойничьи у брата всё. Поэтому он был: прозван Гиераксом, ибо он жил не как человек, а как коршун, всегда похищая чужое. Между тем, когда Птолемей узнал, что Антиох идёт на помощь Селевку, он, чтобы не вести войны одновременно с двумя [врагами], заключил с Селевком мир на десять лет».[23]
Итак, Селевк II Каллиник добился между 244 и 242 годами до н. э. изменения положения вещей в лучшую сторону для себя. Главным условием этого нового поворота явилась непрочность, неустойчивость завоеваний Птолемея III в Азии. Города снова отшатнулись от египетского покровительсва, и здесь причиной было, конечно, не сентиментальное сострадание к Селевку, а скорее острое недовольство Птолемеем, нещадно грабившего население Азии. Как становится ясно, Селевк вернул себе Северную Сирию со столицей своего царства Антиохией, хотя Селевкия Пиерия оставалась в руках египетского гарнизона, отрезая Антиохию от сообщения с морем.[24] Потеря Северной Сирии означала потерю и всех восточных провинций. Получив известную экономическую, территориальную и стратегическую базу для ещё более решительных действий, Селевк начал с Птолемеем войну как равный ему по силам. В 242—241 годах до н. э. (3 год 134 олимпиады) селевкидское контрнаступление, по-видимому, зашло так далеко на юг, что Селевк, по словам Евсевия, смог освободить Дамаск и Орфосию (на финикийском берегу), осаждённые египетскими силами.[25] Но попытка Селевка проникнуть дальше на юг, в Палестину, привела к тому, что он потерпел сокрушительное поражение и бежал в Антиохию. Тут он запросил помощи у брата Антиоха Гиеракса. Птолемей, узнав, что Антиох идёт на помощь Селевку и, чувствуя бесперспективность дальнейшей борьбы, предпочёл заключить мир.
Мирный договор
Имеется сообщение Евтропия о римском посольстве в Египет, с запоздалым предложением помощи римлян Птолемею в войне против Селевкидов. «Птолемей с благодарностью принял римлян, но от помощи отказался, так как война была уже окончена».[26] Сообщение это помещено у Евтропия между описанием римских событий 241 и 237 годами до н. э. Более точную дату заключения мира может дать декрет города Телмесса в честь Птолемея, сына Лисимаха, племянника Птолемея III Эвергета. В этом декрете сказано, что Птолемей, сын Лисимаха, был направлен египетским царём в Телмесс для управления и получил от царя город в худом состоянии по причине войны. Сын Лисимаха освободил граждан от налогов и вообще явился провозвестником мирного образа жизни и процвитания города. Декрет датирован 2 дистра 7 года Птолемея III (1 июля 240 года до н. э.). Значит мир был заключен в 241 или в первой половине 240 года до н. э.
Точные условия мирного договора нам неизвестны, но в целом государство Селевкидов вряд ли сумело восстановить довоенные позиции. Птолемей расширил свои территоррии за счёт части Малой Азии и даже отдельных городов Сирии (например, Селевкия Пиерия). Этими успехами Египет заложил базис для нового этапа своего международного могущества на Востоке. Мирового господства Птолемей, разумеется, не достиг, но он вернул своей державе первенствующее положение в Восточносредиземноморском мире.
Послевоенные годы
В оставшиеся почти двадцать лет жизни Птолемей Эвергет покоился на лаврах. Александрийский двор по-прежнему вмешивался в политику и конфликты в Средиземноморье. Из письма царя Зиаила Вифинского на Кос241 года до н. э. следует, в частности, что Птолемей III был «другом и союзником»Вифинии и, следовательно, контролировал «опасный» район северо-западной Малой Азии. Зиаил, став царём, видимо переорентировался на Египет и из врага Птолемеев превратился в опору их захватнических планов. Из того же письма видно, что Птолемей Эвергет был «дружествен относительно» Коса. Обладая критским Итаном Птолемей имел возможность владеть всем островом. До нас дошла надпись этого города и декрет в честь Булгара, сына Алексиса. Как бы подводя итоги всемогуществу египтян, Мемнон пишет:
«Птолемей (III), царь Египта, достигнув вершины благополучия, склонял блистательнейшими дарами города на свою сторону. И гераклиотам он послал 500 артаб пшеницы и построил у них на акрополе храм Геракла из проконнесского камня».
В Греции, после того как Антигон Досон стал царём Македонии (229 год до н. э.), возникло трёхстороннее соперничевство между Македонией, Ахейскмим союзом и Спартой. Египет сначала поддерживал ахейцев, потом Птолемей надавал обещаний царю Спарты Клеомену и убедил того прислать мать и детей в Александрию в качестве заложников.[27] Но в конечном счёте Птолемей дал Антигону разбить спартанцев в битве при Селласии (222 год до н. э.) Клеомен бежал в Александрию. Хотя Птолемей Эвергет оказывал ему всяческие почести — как воин воину — и воздвиг ему статую в Олимпии, основание которой было найдено, но посылать с ним обещанные войска в Грецию не торопился. Согласно одному из сомнительных текстов, Антигон в начале своего правления «подчинил Карию»[28], то есть выгнал оттуда египетские гарнизоны и заменил их своими.
Но даже если и случались всплески военных действий между войсками Египта и какой-нибудь другой державы, сам Птолемей III больше не ходил на войну. Возможно, после энергичной молодости он располнел и разленился. На монетах его шея выглядит толстой.
Научная деятельность
Птолемей III Эвергет продолжил наполнение Александрийской библиотеки. В Александрию свозились рукописи со всего греческого мира. Цец приписывает самому Каллимаху утверждение, что во времена Птолемея III Александрийская библиотека насчитывала 400 тысяч «смешанных» свитков и 90 тысяч «несмешанных». Под «несмешанными», вероятно, понимались свитки, содержащие единственное сочинение (или одну «книгу» сочинения, разделённого на несколько «книг»); а под «смешанными» свитками понимались папирусы, на которых были записаны два и больше сочинений. Многие из этого полумиллиона свитков наверняка были копиями одних и тех же рукописей, так как общее количество трудов, написанных к тому времени греческими авторами, не достигло такого количества. Поэтому представляется вероятным, что Александрийская библиотека служила не только справочной библиотекой для учёных и учащихся, но местом, где изготовлялись и хранились копии свитков на продажу.
В источниках, которые потом рассказывали об этой масштабной книгодобыче, даже если они и неправдивы, определённо сохранилась память о том рвении, с которым первые Птолемеи занимались этим делом. Согласно одному преданию, записанному Галеном, Птолемей III попросил у Афин дать ему на время свитки, находившиеся в государственной собственности и содержащие официальные тексты пьес Эсхила, Софокла и Еврипида, под предлогом копирования для Александрийской библиотеки. Птолемею пришлось оставить залог в 15 талантов (1,5—3 % годового дохода Афин) в качестве гарантии, что драгоценные свитки будут возвращены. Однако он не вернул афинских свитков, а в Афины отослал копии. Конечно же 15 талантов он лишился.[29]
При Птолемее III предпринимались попытки реформировать календарь. Предпологалось ввести фиксированную эру, по которой можно было бы вести летосчисление, а не отсчитывать время по годам правления царей, что было крайне неудобно. На монетах Птолемея III годы считаются от 311 года до н. э. — года смерти маленького Александра, — а не по годам правления Птолемея III. Во-вторых, был разработан круглогодичный календарь с постоянными временами года. До сих пор египтяне использовали 365-дневный египетский год. Так как в нём не было високостных годов с дополнительным днём, египетский год каждые четыре года соскальзывал на один день вперёд, что за период в 1460 лет должно было дать целый лишний год. Праздник, который отмечался в какой-нибудь день календарного года, сначала мог быть зимним, а 730 лет спустя становился летним. Конопский декрет гласит:
«Чтобы времена года правильно совпадали с устройством мира и чтобы не могло случиться так, что некоторые народные праздники, празднумые зимой, пришлись бы на лето, поскольку солнце уходит на день вперёд каждые 4 года, и чтобы другие праздники, празднуемые летом, пришлись бы в будущем на зиму, как это бывало прежде и как будет случаться, если год и впредь будет состоять из 360 и пяти добавочных дней; отныне предписывается через каждые 4 года добавлять один день, праздник Богов Благодетелей, после пяти добавочных дней и перед новым годом, дабы всякий знал, что прежние недостатки в счислении времён года и лет и знании обо всём устройстве небес были исправлены и улучшены Богами Благодетелями».
Строительная деятельность
В отличие от своего отца, который не оставил особого следа как строитель или восстановитель египетских храмов, Птолемей III Эвергет проявил себя заметнее. Он, вероятно, построил новый храм Осириса в Канопе. По традиции между камнями фундамента была заложена золотая табличка, которую впоследствии обнаружили археологи. На ней написано по-гречески: «Царь Птолемей, сын Птолемея и Арсинои, Богов Адельфов, и царица Береника, его сестра и жена, посвящают участок Осирису». Наос храма Исиды на острове Филэ, почти законченный при Птолемее II, был завершён Птолемем III. На его большом северном пилоне была греческая надпись о том, что царь Птолемей, царица Береника и их дети посвящают наос Исиде и Гарпократу. На близлежащем острове Биггэ есть развалины храма, на которых можно найти имя Птолемея III, связанное с именами древних египетских фараонов. В Асуане на фасаде небольшого храма, посвящённого Исиде-Сотис, изображены две фигуры в виде фараонов — Птолемей и Береника (согласно иероглифическим надписям). Ещё один небольшой храм, построенный Птолемеем III в Эсне, был бы особенно интересен тем, что на его стенах изложено священное повествование писца об азиатском походе царя — египетский вариант греческого памятника в Адулисе; однако храм был уничтожен в XIX веке неким предприимчивым пашой.
На грандиозном пилоне в Карнаке, который сохранился до наших дней, изображён Птолемей III, и в данном случае художник необычно отклонился от священных канонов и изобразил его одетым не как древнего фараона, а в явно греческом хитоне, который Птолемей и носил на самом деле. Но самый внушительный монумент, построенный в правление третьего Птолемея, — это огромный храм в Аполлонополе Магна (Эдфу), который сохранился лучше всех египетских храмов. Он посвящён местному богу Хору, которого греки отождевствляли с Аполлоном. Фундамент его заложен 7-го числа месяца эпифи в 10-й год царя (23 августа 237 года до н. э.) в его же присутствии. Но столь масштабное сооружение не могло быть закончено за время правления одного царя. Только в правление двенадцатого Птолемея, примерно на 180 лет позднее, закончилось строительство последних пристроек храма.
Семья
Его женой была Береника II, дочь царя Киренаики Мага. Являлась также двоюродной сестрой Птолемея III. От неё он имел, четверых детей:
Береника. Умерла 6 марта 238 года до н. э. в детском возрасте. Её обожествлению и установлению её заупокойного культа посвящён Канопский декрет.
«И так как случилось, что дочь, рождённая от царя Птолемея и царицы Береники, Богов Благодетелей, и названная Береникой, также немедленно объявленная басилиссой, будучи ещё девочкой, внезапно ушла в вечный мир … Постановлено: возлагать вечные почести царице Беренике, дочери Богов Благодетелей, во всех храмах страны; и той поры, как она ушла к богам в месяц тиби, в который также дочь Солнца (египетская богиня Тафне), в самом начале оставила жизнь, кого любящий отец порой называл своей диадемой, а порой зеницей ока, и устраивать праздневство в её честь и процессию с баркой в большинстве храмов первого разряда в этом месяце, в котором впервые совершилось её обожествление, — [постановляется указом] устраивать в честь царицы Береники, дочери Богов Благодетелей, во всех храмах страны в месяц тиби праздневство, процессию с баркой в течение четырёх дней от 17-го дня, в который процессия и завершение траура первоначально имело место; также изготовить её священное изображение в золоте и драгоценных камнях и поставить в каждом храме первого и второго рвазряда и установить во [внутреннем] святилище, которое предсказатель или те жрецы, которые входят в адитон для облачения богов, будут нести в своих руках, когда совершаются путешествия и праздневства другим богам, чтобы их видели все и все могли поклониться и воздать почести Беренике».[30]
Судя по тому, что авторы, писавшие о дворе Птолемея III, не рассказывают никаких скандальных историй, можно сделать вывод, что его жизнь была примером семейной добродетели среди царей династии Птолемеев. Мы не слышим о том, что у него были любовницы. Возможно, у Береники Киренской хватило сил удержать мужа при себе.
Птолемей III Эвергет умер в октябре 221 года до н. э. в возрасте чуть за шестьдесят — естественной смертью от болезни, подчёркивает Полибий.[31] Похоже, Птолемей IV невиновен в преступном содействии скорой смерти отца, в чём позднее обвиняли эту жалкую личность.[32]
Царица Береника и брат Лисимах пережили его. Видимо, оба брата жили во взаимном доверии. Согласно иероглифической надписи из Коптоса, Лисимах был правителем провинции в Верхнем Египте в 241—240 годах до н. э.
«Владычица озера Ишру, даруй жизнь Лисимаху, брату правителей, стратегу».
↑K.Sethe Urkunden des Alten, Reichs, Leipzig, 1904. — 121.
↑H.Brugsch, Recueil de monuments égyptiens, II. Paris, 1862. — 75 (2).
↑Catalogue Gènèral des Antiquitès Egyptiennes du Musèe du Caire + Nr.Für die Zugehörigkeit der Nummem zu den Einzelbänden cf.LÄ I, XIX-XX bzw. LÄ IV, XVI-XVII, 22186.
↑Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, Leipzig/Berlin 1863 ff. ,8,6 (Postum).
↑H.Brugsch, Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum, 6 Bde., Leipzig 1885-91, 854 (Zusammen mit seiner Gemahlin Berenike II).
↑C.I.G. 2905; Надпись в Британском музее 403,1. 135
Смотреть что такое "Птолемей III Эвергет" в других словарях:
ПТОЛЕМЕЙ III ЭВЕРГЕТ, царь Египта — Царь Египта из рода Птолемеидов, правивший в 246 222 гг. до Р.Х. Сын Птолемея II. Ж.: Вереника, дочь киренского царя Мага. Птолемей, женившись на дочери киренского царя, присоединил к Египту Киренаику (Дройзен: 3; 2; 2). Сестра Птолемея Береника… … Все монархи мира
Птолемей VIII Эвергет — В Википедии есть статьи о других людях с именем Птолемей. Серебряная дидрахма Птолемея Птолемей VIII (VII) Эвергет (Евергет) II Фискон … Википедия
Птолемей III — Эвергет Πτολεμαίος Ευεργέτης Царь Египта … Википедия
Птолемей III Эверегет — Птолемей III Эвергет Πτολεμαίος Ευεργέτης Царь Египта … Википедия
Птолемей VIII Эвергет II — Птолемей VIII (VII) Эвергет (Евергет) II Фискон (греч. Πτολεμαίος Ευεργέτης) фараон Египта из династии Птолемеев, правивший в 146 117 до н. э. Первым браком женат на своей сестре Клеопатре II, а вторым на своей племяннице Клеопатре III дочери… … Википедия
Эвергет — (др. греч. Eυεργέτης, «благодетель») прозвание, эпитет некоторых царей древности. Древний Египет Птолемей III Эвергет один из самых могущественных правителей Египта из эллинистической династии Птолемеев. Правил в 246–221 до. н. э. Птолемей VIII… … Википедия
Птолемей II Филадельф — В Википедии есть статьи о других людях с именем Птолемей. Птолемей II Филадельф др. греч. Πτολεμαῖος Φιλάδελφος («Птолемей Любящий сестру») … Википедия
Птолемей IV Филопатор — В Википедии есть статьи о других людях с именем Птолемей. Птолемей IV Филопатор др. греч. Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ («Птолемей Любящий отца») … Википедия
Птолемей VI Филометор — В Википедии есть статьи о других людях с именем Птолемей. Птолемей VI Филометор Πτολεμαῖος Στ Φιλομήτωρ … Википедия
Птолемей IX Сотер II — В Википедии есть статьи о других людях с именем Птолемей. Птолемей IX Филометор Сотер II др. греч. Πτολεμαῖος Φιλομήτωρ Σωτὴρ («Птолемей Любящий мать, Спаситель») … Википедия
