Тонкие тела

Это статья о неакадемическом направлении исследований. Пожалуйста, отредактируйте статью так, чтобы это было ясно как из её первых предложений, так и из последующего текста. Подробности — в статье и на странице обсуждения.

Тонкие тела и космос, Непал 1600

Тонкие тела, согласно представлениям некоторых религиозных, мистических и оккультных учений (например, йоги, суфизма, тибетского буддизма и др.) — одна из психо-духовных составляющих всех живых существ. В соответствии с этими представлениями люди состоят не только из физической формы материи, но и «жизненной энергии», существующей вокруг тела наподобие матрёшек, каждая из которых имеет своё метафизическое значение^[1]. Такое представление было сформировано в древней индийской духовной культуре, а в конце девятнадцатого столетия распространилось через теософическое общество на Запад^[1].

Современная наука отрицает существование физических структур, которые можно было бы отождествить с «тонкими телами»^[2], и объясняет околосмертные переживания и внетелесный опыт, как поток информации (представлений) в мозгу человека, а не некую нематериальную субстанцию^[3].

Тонкие тела в мировоззрениях востока

(Sukshma sarira или Sukshma sharira) определяет тонкое тело как триаду из пранического, ментального тела и тела сознания (Пранамайа, Маномайа, Виджнянамайа). Вместе с причинным (каузальным или кармическим) тонкое тело переходит из одной жизни в другую (реинкарнация).

В индийской философии веданта тонкие тела называются кошами.

Пять кош:^[4]

1. Аннамайа-коша, оболочка формируемая за счёт пищи (тело);
2. Пранамайа-коша, оболочка праны, как жизненной силы;
3. Маномайа-коша, оболочка или «вместилище ума» (манас);
4. Виджнянамайа-коша, оболочка интеллекта и чистого знания;
5. Анандамайа-коша, оболочка блаженства.

Cистемы йоги Индии (тантра), Тибет (тантра), Китай (Даосизм, Дао, инь и ян, фэншуй) дают описания тонкой анатомии в терминах энергетических каналов (ида, пингала, сушумна, нади, меридианы), которые передают энергию жизни прану (Ци) и имеют энергетические центры (чакры). Эти невидимые каналы, чакры и аура определяют особенности функционирования видимой физической формы. Общее в этих духовных традициях — то, что особенности каждого уровня проявления определены в соответствии с особенностями более тонкого (высокого) уровня, форма которого определяется ещё более тонким уровнем проявления. В конечном счете, все определяется на уровне бессмертного духа (Брахман). Понимая самые тонкие уровни действительности человек начинает развиваться, прежде всего, через самопознание, самореализацию, через практику различных дыхательных и физических упражнений, с помощью медитации и визуализации. Каждый может научиться управлять и направлять потоки жизненной силы, для достижения необычных (например, в боевых искусствах) способностей или достигнуть более высокого уровня сознания, обеспечить бессмертие или освобождение души (мокша). Эти рекомендации не всегда чётко описаны, имеется много противоречий в символике и трактовке терминов различных школ.

В каббале вопрос о тонких телах рассматривается в системе пяти миров, которые понимаются, как степени скрытия полного объёма природы, уровни сознания субъекта.

Развитие представлений о тонких телах в западном эзотеризме

Согласно современным представлениям западного эзотеризма и его основателей (таких как Штайнер, Хайндель и др.), человек после физической смерти продолжает жить в тонких телах, затем Душа, или Дух возвращается в «истинный дом», чтобы отдохнуть, прежде чем снова перевоплотиться (однако детали последовательностей могут меняться).

Теософия Е. П. Блаватской.

Теософия Е. П. Блаватской опирается на древние философско-религиозные учения, главным образом веданту, буддизм, а также раннее христианство. Она проводит классификацию принципов человека, включая физическое тело, многие тонкие тела или средства перемещения (okhema) сознания и бессмертного духа.

1. Стхула Шарира (англ. Sthula Sharira) — Грубое Физическое тело;
2. Линга Шарира (англ. Linga Sharira) — Двойное или Астральное тело;
3. Прана (англ. Prana) — Жизненный принцип;
4. Кама Рупа (англ. Kama Rupa) — Форма Желания;
5. Манас (англ. Manas) — Мышление, состоя из Более низкого, Более высокого — Манас, и последнего духовного существа — Эго;
6. Буддхи (англ. Buddhi) — Духовная Душа (средство перемещения духа);
7. Атман (англ. Atma) — Дух, луч Абсолюта;

Идеи Блаватской далее были популяризированы в статьях А. Безант, которая описала подробно эти семь тел. Последовательность тел следующая:

1. Плотное физическое тело;
2. Эфирное тело;
3. Астральное тело или эмоциональное тело;
4. Ментальное тело (конкретный ум);
5. Причинное тело (каузальное, кармическое или абстрактный ум);
6. Буддхическое (Душа, Божественная любовь);
7. Атмическое (Дух, Божественное всемогущество);

Вне причинного уровня находятся: Буддхическое и Атмическое тела. В этом мировоззрении физическое тело является самым плотным, с различными тонкими прогрессивно более очищаемыми телами или духовным. Тонкие тела имеют различные особенности и признаки. Каждое «тело» имеет свой цвет и свои связи с чакрами, и соответствует специфическому плану. Таким образом, астральное тело составлено из вещества астрального плана, так же, как физическое тело составлено из элементов физического плана, и так далее.

Идеи теософии были трансформированы А. Бейли, и уже с её изменениями вошли в мировоззрение Нью-эйдж.

Барбара Бреннан

Ряд сторонников эзотеризма полагает, что Барбара Бреннан обладала способностью видеть тонкие тела как медиум, и что эта способность позволила ей сделать их описание и представить в книге «Руки Света». Она называет тонкие тела, как «слои» в «Энергии окружающей человека» или ауре, и представляет следующую последовательность тел^[5]:

• Физическое тело
• Эфирное тело
• Эмоциональное тело
• Ментальное тело
• Астральное тело
• Эфирный шаблон
• Астрономическое тело
• Кетерное (каузальное или кармическое) тело (высший ментальный аспект).

Предполагается, что причинные связи шаблона Кетерного (кармического) тела идут в нижние слои, и каждый из слоев имеет свои особенности, собственное виды болезней, которые требуют индивидуального подхода к лечению, а также в более высокие тела. У каждого тела предполагаются свои дополнения в виде чакр, которые находятся во взаимосвязи с чакрами других слоев. Первые четыре тела соответствуют Физическому плану. Астральному телу соответствует Астральный план, а три более высоких тела относятся к слоям Духовного плана (Духовному Миру). Ещё два более высоких слоя, которые связаны кармическим телом находятся вне Шаблона Кетерного тела^[6].

«Роза Мира» Даниила Андреева

В книге «Роза Мира» русского мистика, писателя и поэта Даниила Андреева (1906-1959) есть раздел, посвященный «разноматериальной структуре человека» (книга II, глава 3). Андреев перечисляет пять тел (строго говоря, четыре тела и дух):

1. Физическое тело;
2. Эфирное тело, состоящее из праны;
3. Астральное тело, в котором сосредоточены способности духовного зрения, слуха, обоняния, глубинной памяти, полёта и др.;
4. «Шельт»;
5. Монада, дух, высшее Я.

См. также

• Атман
• Джива
• Дух
• Душа
• Антропософия
• Аура человека
• Рудольф Штейнер
• Роберт Монро.
• Сведенборг, Эммануил
• Жизнь после жизни
• Взгляд на христианский эзотеризм
• Околосмертные переживания
• Регрессия прошлой жизни
• Исследования реинкарнаций
• Энтелехия

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Astral Body in Theosophy and Neo-Theosophy (A comparison)
2. ↑ Carroll R. T. Astral body // The Skeptic’s dictionary
3. ↑ Metzinger T. Why are out-of-body experiences interesting for philosophers? The theoretical relevance of OBE research // Cortex 45, 2009. pp.256—258
4. ↑ Шалаграма Дас. Кундалини-йога. Л. Об-во Ведической культуры, 1990, 90 с.
5. ↑ Brennan, Barbara Ann, Hands of Light : A Guide to Healing Through the Human Energy Field, Bantam Books, 1987
6. ↑ См. Система тонких тел и система чакр в представлениях Барбары Бреннан.

Литература

• Бреннан Б. Энн, «Руки света» М.:ООО «Издательство АСТ» 2000. ISBN 5-17-003833-X
• Brennan, Barbara Ann, Hands of Light : A Guide to Healing Through the Human Energy Field, Bantam Books, 1987
• —, Light Emerging: The Journey of Personal Healing, Bantam Books, 1993
• Mircea Eliade, Yoga: Immortality and Freedom; transl. by W.R. Trask, Princeton University Press, 1969
• А. Безант «Человек и его тела»
• C. W. Leadbeater, Man, Visible and Invisible
• Ч. Ледбитер «Человек видимый и невидимый»
• Sheila Ostrander and Lynn Schroeder Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain, Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall Inc., 1970.
• Poortman, J. J. Vehicles of Consciousness; The Concept of Hylic Pluralism (Ochema), vol I—IV, The Theosophical Society in Netherlands, 1978
• Powell, Arthur E. The Astral Body and other Astral Phenomena
• —, The Causal Body and the Ego
• —, The Etheric Double
• —, The Mental Body
• А. Пауэлл «Астральное тело и другие астральные явления»
• Samael Aun Weor, The Esoteric Course of Alchemical Kabbalah. Thelema Press. (1969) 2007.
• Steiner, Rudolph, Theosophy: An introduction to the supersensible knowledge of the world and the destination of man. London: Rudolf Steiner Press. (1904) 1970
• —, Occult science — An Outline. Trans. George and Mary Adams. London: Rudolf Steiner Press, 1909, 1969
• Heindel, Max, The Rosicrucian Mysteries (Chapter IV: The Constitution of Man: Vital Body — Desire Body — Mind), 1911, ISBN 0-911274-86-3

Блаватская Е. П.

• «Из пещер и дебрей Индостана»
• «Разоблачённая Изида» (1877)
• «Тайная доктрина» («The Secret Doctrine», т. 1—2, 1888)
• «Беседы с Блаватской» — стенографическая запись ответов Блаватской на вопросы учеников (1889).
• «Голос Безмолвия» (Голос тишины) (1889)
• «Ключ к теософии» — книга для тех, кто хочет познакомиться с Теософией (1889)
• «Теософский словарь» — посмертное издание (1892)