Добрыня (воевода)

В Википедии есть статьи о других людях с именем Добрыня (значения).

Добрыня — воевода Владимира I Святославича, брат матери его Малуши^[1], по некоторым указаниям, сын Малка Любечанина Мсиши-Люта (Мстислава Лютого) Свенельдича^[2]. Считается возможным прототипом богатыря Добрыни Никитича.

Биография

• Место рождения неизвестно. Возможно, что родина Малковичей находилась на Волыны и к владениям Мала принадлежала группа из нескольких сел, расположенных в 22 км юго-западнее Владимира Волынского, - Низкиничи (укр. Низкиничі), Будятичи (укр. Будятичі) и Калусов (укр. Калусів) - совр. Гряды. Знакомое Длугошу название с. Нискиничи (от Малый/Ниский) побудило его назвать деревлянского князя Мала Нискиней. С этим населенным пунктом связывают и былинное отчество брата Малуши, известного как Добрыня Никитич (Низкинич)^[3]. Соседнее с.Будятичи связывается с Будятиной весью, куда (во владения Малка, на родину) Ольга отправила мать Владимира Святославича Малушу. От названия соседнего владения - села Калусова - Мал получил известное С. Герберштейну и М. Стрийковскому прозвище Káluſczá Malec (Калюсча Малец), искаженное (через схожее написание ſ (s-длинного) и f) в Kálufczá. Имя Добрыни, известного также как Резанович, связывается с известным волынским родом Резановичей, которым в XV в. принадлежало с. Будятичи (Будятина весь)^[4].

• Когда в 970 году великий князь Святослав разделил Киевскую Русь между двумя старшими сыновьями, новгородские послы, по указанию Добрыни, выпросили к себе Владимира, который и поехал в Новгород с дядей своим.

• Отправляясь в 979 году из Новгорода в Киев с намерением вырвать власть из рук старшего брата, Владимир руководим был Добрыней, который хотел отнять у Ярополка и невесту последнего, Рогнеду, дочь полоцкого владетеля Рогволода, чтобы выдать её за Владимира. Ответ Рогнеды: «Не хочу я за робичича», сильно оскорбил Добрыню, сестру которого назвали рабыней, и после победы, одержанной над Рогволодом, он, по замечанию летописи, приказал племяннику «быть с ней (Рогнедой) перед отцом её и матерью».

• Сделавшись единовластителем, Владимир поставил посадником в Новгороде Добрыню, который, по примеру племянника, поставил там в Перыни у берега Волхова, истукан Перуна. Отсюда, в 985 году, он ходил вместе с Владимиром водой на богатую Волжскую Болгарию. Мир с болгарами заключён был по совету Добрыни, который говорил, что такой богатый народ, носящий сапоги, не будет платить дань, и советовал поискать лучше лапотников.

• Что касается участия Добрыни в крещении новгородцев, то его, кажется, нужно признать достоверным, но известия о том летописей неопределённы и сбивчивы, а подробности эпизода, передаваемые Татищевым со слов так называемой Иоакимовской летописи, основаны, как думают, на старинной новгородской поговорке: «Путята крести мечом, а Добрыня огнём». Согласно этим известиям жрец Богомил по прозвищу Соловей возмущал своих сограждан-новгородцев против новой, христианской веры и был побеждён посадником Воробьём Стояновичем^[5]. Однако Н. М. Карамзин считал приведённую Татищевым историю крещения Новгорода выдумкой^[6].

Некоторое время спустя новгородским посадником стал сын Добрыни — Константин Добрынич.

Семья

По Д. Прозоровскому^[7] и Шахматову (сведения о своих предках дали авторам Начального свода Вышата и Ян Вышатич)

1. Малк Любчанин
   1. Малуша
   2. Добрыня
      1. Константин Добрынич
         1. Остромир + Феофана
            1. Вышата
               1. Путята Вышатич
               2. Ян Вышатич + Мария
                  1. преп. Варлаам

Примечания

1. ↑ Добрыня // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
2. ↑ Хорошев А. С. Добыня \\ Великий Новгород. История и культура IX—XVII веков. Энциклопедический словарь. СПб.:Нестор-История, 2007. по ред Янина В. Л.
3. ↑ Членов А. По следам Добрыны. – Москва, 1986. – С. 83
4. ↑ Диба Ю. Історично-географічний контекст літописного повідомлення про народження князя Володимира Святославовича: Локалізація Будятиного села // Княжа доба. Історія і культура. Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип`якевича НАН України. - Вип. VI. - С. 37-70
5. ↑ Татищев В. Н. История Российская. — Т. 1. — С. 113.
6. ↑ Карамзин Н. М. История государства Российского. — Т. 1. — С. 290—291, прим. 463.
7. ↑ «О родстве святого Владимира по матери», в «Записках Императорской Академии Наук», V

Литература

• Полное собрание русских летописей I, 29, 34, 36, 62, 131; II, 246, 250, 263; IV, 175; V, 2, 108, 112, 114, 132; VII, 28, 289, 294, 296, 326, IX под 990 г.;
• продолж. Нестора 185;
• Троицк. лет.
• Добрыня // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Татищев В. Н. Собрание сочинений: В 8-ми томах: Т. 1. История Российская. Часть 1: — Репринт с изд. 1963, 1964 гг.. — М.: Ладомир, 1994. — С. 500.
• Карамзин Н. М. История государства Российского в 12-ти томах / Под ред. А. Н. Сахарова. — М.: Наука, 1989. — Т. 1. — 640 с. — ISBN 5-02-009550-8 — примечания 421, 463

Ссылки

• Анатолий Членов. По следам Добрыни

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).