Нкрума, Кваме

Нкрума, Кваме
Кваме Нкрума
Francis Nwia Kofie Kwame Nkru-mah
Кваме Нкрума
Кваме Нкрума, 8 марта 1961 года
Флаг
1-й президент Ганы
1 июля 1960 — 24 февраля 1966
Предшественник: должность учреждена
Преемник: Джозеф Артур Анкра
Флаг
Премьер-министр Ганы
6 марта 1957 — 1 июля 1960
Предшественник: должность учреждена
Преемник: должность упразднена
 
Вероисповедание: католицизм[1]
Рождение: 21 сентября 1909(1909-09-21)
дер. Нкрофул, Золотой берег
Смерть: 27 апреля 1972(1972-04-27) (62 года)
Бухарест, Румыния
Похоронен: дер. Нкрофу, в 1992 году перезахоронен в Мемориальном парке им. Кваме Нкрума в Аккре[2]
Отец: Кофи Нгонлома
Мать: Элизабет Ньянибах
Дети: сыновья: Френсис, Гамаль и Секу
дочь: Самия
Партия: ОКЗБ (1947—1948)
НПК (с 1949)
Образование: Университет Линкольна
 
Награды:

Международная Ленинская премия «За укрепление мира между народами» — 1962

Фрэнсис Нвиа Кофи Кваме Нкрума, (англ. Francis Nwia Kofie Kwame Nkrumah; 21 сентября 1909, деревня Нкрофул, юго-запад Золотого Берега (ныне Гана) — 27 апреля 1972, Бухарест, Румыния) — ганский философ, социолог и политолог; первый премьер-министр (1957—1960) и первый президент (1960—1966) независимой Ганы. Фельдмаршал (1965).

Содержание

Биография

Типичная западноафриканская деревня Западного района Ганы первой половины ХХ века — глинобитные и плетёные хижины, бамбуковые изгороди.

Кваме Нкрума родился 21 сентября 1909 года в деревне Нкрофул (современный район Западное Аханти в Западной области Ганы). По традиции, принятой у акан, ребёнку дали имя в соответствии с днём недели, в который он родился, — Кваме (суббота). По этнической принадлежности — нзима, отец и мать были из одного племени, но из разных кланов: отец — из клана азона, мать — из клана анона. В силу того, что у нзима наследование передаётся по материнской линии, Кваме принадлежал клану матери. По происхождению, Кваме мог претендовать на троны вождей двух племён — нсаэум и дадьессо. При рождении был крещён по обряду римско-католической церкви. Родился в семье ремесленника-ювелира, занимающегося чеканкой. Был единственным сыном своей матери, однако у его отца было дети от других жён (всего в семье было четырнадцать человек). Вместе с матерью жил в Нкрофуле до трёх лет, после чего они переехали к отцу, который работал в Халф-Асини[3].

Обучение на родине

Здание колледжа принца Уэльского в Ачимоте.

В Халф-Асини Кваме пошёл в местную католическую миссионерскую школу. Обучение было платным, и не все родители отдавали своих детей учиться, но мать Кваме настояла на этом. Школа было очень бедной, занятия проходили в одной комнате, все классы занимались по очереди. В школе применялись телесные наказания. В детстве Кваме был религиозен, посещал церковь и прислуживал при мессах[4].

В школе Кваме проучился восемь лет, после чего там же стал преподавателем. В 1926 году его замечает ректор Педагогического колледжа из Аккры. Это становится поворотным моментом в жизни Кваме — из провинциального городка он попадает в крупнейший город страны, её политический и культурный центр. Несмотря на сложности, Кваме решает не бросать учёбу. В этом же году у него умирает отец, и большая семья распадается[5][6].

В 1927 году в Ачимоте, городе близ Аккры, открывается колледж принца Уэльского. Основателями колледжа были сэр Гордон Гаггисберг, губернатор Золотого Берега, Джеймс Эмман Квегиир Аггрей, известный миссионер и учитель, и преподобный Александр Фрейзер. При поддержке принца Уэльского колледж становится самым просвещённым образовательным учреждением в стране. Квегиир Аггрей, сам местный уроженец, добивается, что преподавать в колледже могут и африканцы, а не только европейцы. Колледж обучал детей с шести лет, и в нём разрешалось учиться как мальчикам, так и девочкам. В отличие от прежних миссионерских учебных заведений колледж допускал свободное обучение религии. В будущем выпускниками колледжа становились такие знаменитые деятели Ганы как Эдвард Акуфо-Аддо, Джерри Ролингс и другие. Первым африканцем среди преподавателей колледжа становится сам Квегиир Аггрей, и его личность производит сильное впечатление на Кваме, пробедив в нём «чувство национализма»[7][8]. Едва сводя концы с концами, Кваме продолжает обучение и на примере Аггрея начинает мечтать об учёбой заграницей.

В 1928 году Педагогический колледж объединяют с колледжем принца Уэльского, и Кваме становится одним из первых, кого готовят к преподавательской деятельности в Ачимоте. Он изучает начала высшей математики, введение в латынь, участвует в спектаклях. Вместе с друзьями по учёбе занимается игрой на народных инструментах. В последний год обучения Кваме назначают префектом (старшим учеником в школе, следящим за дисциплиной), в это же время он начинает интересоваться ораторским искусством[9].

В 1930 году Кваме заканчивает обучение и его приглашают на должность преподавателя римско-католической начальной школы в Эльмине. Работая учителем, Кваме делает попытки организовать в Эльмине Ассоциацию учителей. Через год его назначают директором школы в Аксиме. В Аксиме он начинает готовиться к экзаменам в Лондонский университет, однако проваливает их. Здесь же он знакомится с С. Р. Вудом, секретарём Национального конгресса Британской Западной Африки, который знакомит Кваме с политикой и поддерживает идею Кваме поехать в Америку.

Через два года Кваме переходит преподавать в римско-католическую семинарию в Амиссано, около Эльмины. В её стенах он всерьёз задумывается над тем, чтобы стать членом ордена иезуитов и посвятить себя служению богу. Однако желание учиться дальше одерживает вверх и Кваме начинает предпринимать усилия для того, чтобы оказаться в Америке.

Обучение за границей

Кваме подаёт заявление в Университет Линкольна в Пенсильвании и получает положительный ответ. Университет Линкольна был одним из первых учебных заведений в Соединённых Штатах, который позволял получить афроамериканцам высшее образование. Но чтобы оказаться в Америке сначала требовалось добраться до Англии и получить визу, так как американских посольств на Золотом Берегу не было. На все эти поездки требовались деньги, которых у Кваме не было. Для того чтобы их раздобыть, он отправляется безбилетником на пароходе в Лагос, где жил один из его родственников, и тот соглашается ему помочь. Кваме отправляется в Лондон, откуда едет в США и прибывает туда в конце октября 1935 года, опоздав на два месяца к началу курса[10].

Ограниченный в средствах, Кваме старался хорошо учиться, чтобы получать стипендии, которая могла частично покрыть его затраты. Однако приходилось и подрабатывать: Кваме работал ассистентом в библиотеке, официантом в столовой, писал за вознаграждение учебные доклады для других студентов, торговал рыбой, работал на мыловаренной фабрике. Во время летних каникул Кваме подрабатывал на морских судах дальнего плавания, пока на началась война. Окончив заведение в 1939 году, он получает степень бакалавра экономики, социологии и богословия. Кваме хотел продолжить обучение на факультете журналистики Колумбийского университета, однако для этого у него не было средств. Более того, у него остался долг в своей альма-матер. В силу этого он был вынужден принять предложение остаться в университете Линкольна на должности ассистента лектора по философии[11][7].

Одновременно с преподаванием Кваме продолжил образование. Его приняли в богословскую семинарию Университета Линкольна, он слушал курсы лекций в Пенсильванском университете по философии и педагогике. Кваме читает много проповедей в церквях, посещает негритянские семьи. В 1942 году закончил семинарию со степенью бакалавра богословия, а в Пенсильванском университете получил степень магистра педагогических наук. Начал самостоятельно читать лекции по философии, греческой истории, истории негров. В феврале 1943 года получил степень магистра философии в Пенсильванском университете, начинал готовиться к экзаменам на степень доктора философии.

Однако тяжёлые условия жизни подорвали здоровье Квамы. Он был вынужден постоянно ездить из одного университета в другой, по ночам работал учётчиком на верфях. В итоге, он попал в больницу с тяжёлым воспалением лёгких. Оказавшись в критическом положении, он дал себе зарок вернуться на родину[12].

Принимал участие в создании Института африканских языков и культуры при Пенсильванском университете. Став членом студенческого братства «Фи-Бета-Сигма», участвовал в Движении отца Дивайна, который проповедовал идеи негритянского религиозного возрождения. Организатор Ассоциации студентов-африканцев США и Канады.

За время пребывания в США Кваме проникся идеями Маркуса Гарви. Особое впечатление на него произвела книга Гарви «Философия и взгляды Маркуса Гарви», выпущенная ещё в 1923 году. Вступил в обширную переписку с Джеймсом Сирилом, Раей Дунаевской, Грейс Ли Боггс. Установил контакт с такими организациями как «Совет по африканским делам», «Африканский комитет», «Комитет войны и мира» и др. Кваме интересовали принципы работы подобных организаций, их эффективность. Именно в Соединённых Штатах у Кваме оформляются идеи о необходимости освобождения от колониального строя в Африке.

В 1945 году Кваме покидает Америку, получив при этом в родном университете титул «наиболее выдающегося преподавателя года».

Годы в Лондоне

The National Archives UK - CO 1069-50-1.jpg

С июня 1945 по ноябрь 1947 года Кваме жил в Великобритании. Всё это время он снимал комнату на Бэрлроуд, 60. Целью переезда было изучение права и окончание докторской диссертации по философии. Кваме записался в юридическую школу при судебном инне Грейс-инн, посещал Лондонскую школу экономики, где встретился с профессором Гарольдом Ласки, читавшем лекции по политической науке. Первоначально Кваме собирается провести исследовательскую работу в области этнофилософии, однако увлёкся новой в то время теорией познания. Ей он стал заниматься под руководством профессора Альфреда Джулса Айера.

Параллельно с учёбой Кваме активно участвовал в политической жизни. Сразу же после приезда он вступает в Союз студентов Западной Африки и скоро стал его вице-президентом. Под руководством Кваме Союз развился в весьма активную организацию, занимающуюся помощью приезжающим на обучение африканцам и ведущую пропагандистскую работу с целью улучшения условий жизни в Западной Африке.

Произошло знакомство Кваме с Джорджем Падмором. Совместно с ним, а также с Т. Р. Маконненом и Питером Генри Абрахамсом подготавливает V Панафриканский конгресс, прошедший в Манчестере в октябре 1945 года[13]. Коллегами была проделана огромная работа по организации мероприятия, на конгресс получилось собрать десятки человек со всего мира. Программой конгресса стал африканский национализм, были приняты две декларации, автором одной из которых, о политической свободе и экономическом прогрессе, был Кваме. После окончания конгресса был создан Рабочий комитет для осуществления принятой программы. Председателем комитета был выбран доктор Дюбуа, а Кваме назначен генеральным секретарём.

Вскоре создаётся Западноафриканский национальный секретариат, которому предназначалась роль организаторского центра панафриканизма. Нкрума стал его секретарём. Программа Секретариата призывала «бороться за полное освобождение всей Западной Африки». Западная Африка, как наиболее развитый в экономическом и политическом отношении регион, должна была стать, по мысли Нкрумы, плацдармом для освобождения от колониализма остальной Африки. Организованный Падмором и Нкрумой «Кружок» задумывался как тайное общество для подготовки «революционного авангарда» в борьбе за создание «Союза Африканских Социалистических Республик»[7]. Национальный секретариат становится известен по всему миру, и Кваме решает выпускать газету — «New african», первый выпуск которой выходит в марте 1946 года.

Нкрума бросает диссертацию и изучение права, так как политическая жизнь поглощает его целиком. Национальный секретариат организовывал множество митингов и демонстраций, занимался проблемами африканских рабочих в Англии.

В это время на родине Квамы, в колонии Золотой Берег, Джозеф Данква создаёт Объединенный конвент Золотого Берега — политическую партию, поставившую себе целью достижение независимости страны. Однако у партии не получалось стать руководящей силой для народа. К тому времени деятельность Кваме была широко известна, и он получает приглашение занять пост генерального секретаря организации. Понимая, что этот шаг будет иметь огромное значение в его жизни, Кваме некоторое время колебался, считая, что конвент не подходит для реализации его замыслов. Однако на заседании Западноафриканского национального секретариата было принято решение принять предложение, и судьба Кваме была решена[14][15].

17 ноября 1947 года Кваме Нкрума покидает Лондон, чтобы возвратиться на родину.

Возвращение на родину

В 1947 году вернулся в Золотой Берег — тогда был создан Объединенный конвент Золотого Берега (ОКЗБ), и он занял пост генерального секретаря. Однако в 1948 году произошёл разрыв Нкрумы с ОКЗБ. В 1949 году он основал Народную партию конвента (НПК)и выдвинул лозунг «Независимость немедленно!». Добиться поставленной цели предполагалось реализацией программы «позитивного действия», которая предусматривала «законное применение забастовок, бойкота и несотрудничества на основе принципа полного ненасилия, каким пользовался Ганди в Индии»[16].

В 1948 и 1950 годах арестовывался за организацию забастовок и демонстраций, в 1950—1951 — в тюрьме.

В 1951 году состоялись первые выборы в Законодательное собрание, которые принесли победу НПК. В результате Нкрума уже на следующий день после выборов, 9 февраля 1951 года, был освобождён из тюрьмы. Его встречали как вождя. Толпа донесла его до машины на руках[17]. В тот же день Нкрума заявил, что «не испытывает ни малейшей неприязни к Британии». Колониальные власти были приятно удивлены его миролюбивым тоном. На следующее утро Нкрума был приглашен в резиденцию губернатора, откуда вышел «главой теневого кабинета министров»[17].

Два раза, в 1954 и 1956 гг., партия Нкрумы выигрывала всеобщие выборы в условиях жесткой конкуренции, а подчас и террора со стороны противников, главным из которых был Кофи Бусиа. В ночь с 6 на 7 марта 1957 г. Золотой Берег стал независимой Ганой, а Кваме Нкрума стал его первым премьер-министром[17].

Во главе независимой Ганы

В должности премьер-министра.
Встреча с президентом Джоном Кеннеди в 1961 году

6 марта 1957 года, после провозглашения независимости Ганы (так стал называться Золотой Берег) в составе Содружества, Нкрума стал премьер-министром. 1 июля 1960 года Гана стала республикой, а Нкрума — её президентом (должность премьер-министра была упразднена). В 1957—1958 и 1962—1963 он также занимал пост министра иностранных дел.

К моменту обретения независимости Гана облада одной из самых развитых экономик в Тропической Африке: развитой товарный сектор (крупнейший в мире экспортер какао-бобов, горнодобывающая промышленность), доход на душу населения на уровне Мексики, обладала наиболее развитой системой образования и здравоохранения и солидным валютным запасом (200 млн ф. ст.)[17]. К негативным факторам относились: уязвимость к колебаниям мирового рынка, отсутствием обрабатывающей промышленности, слабая взаимосвязанность секторов экономики, ограниченные возможности государственного регулирования[17].

Отечественный историк-африканист С. В. Мазов так характеризует взгяляды Нкрумы на пути преодоления отсталости Ганы: «Нкрума был одержим идеей ускоренного развития Ганы, а затем и всей Африки, верил, что Гана войдет в число индустриально развитых стран при жизни одного поколения, хотел быстро перемахнуть этот и поныне не взятый Африкой барьер. Поначалу он рассчитывал, что экономический либерализм и западные инвестиции станут локомотивом форсированной индустриализации. Этого не произошло… Требовалась новая идеология и новый механизм развития. Нкрума нашел их в социализме»[18].

С 1961 года он — генеральный секретарь и пожизненный председатель НПК. В 1964 году была введена однопартийная система, а Нкрума — провозглашён пожизненным президентом Ганы. Превращение Ганы в однопартийное государство вылилось в создание авторитарного вождистского режима, который практически не был связан с массами]][19].

Были провозглашёны социалистическая ориентация, курс на модернизацию экономики путём развития преимущественно государственного сектора. В государственную собственность перешли торговый флот, связь, гражданская авиация, большинство западных горнорудных компаний, часть крупных торговых фирм. Была введена монополия внешней торговли, созданы крупные государственные банки. Форсированными темпами создавались сельскохозяйственные кооперативы и госхозы[20].

Результатом подобной политики стала убыточность госпредприятий, провал насождаемой сверху кооперации крестьянства, огромные затраты на сооружение престижных объектов, дефицит товаров, повышение цен и налогов]]. У многих ганцев социализм стал ассоциироваться с дишениями, невыполненными обещаниями власти, отсутствием гражданских свобод[21]. Одним из немногих успешных проектов был гидроэнергетический комплекс на Вольте, который вступил в строй в 1965 году. Однако Нкруме не удалось добиться от западных инвесторов, чтобы алюминиевый завод работал на ганских бокситах, хотя их залежи находились недалеко от плотины. Бокситы приходилось ввозить из-за границы и платить за них твердой валютой[20].

Нкрума, будучи лидером панафриканизма, предоставлял помощь национальным движениям других африканских стран. На территории Ганы проходили боевую и политическую подготовку борцы за свободу многих африканских колоний[20]. Нкрума выдвинул идею создания «Соединенных Штатов Африки», которые должны были стать радикальным средством деколонизации. По его инициативе в мае 1959 года был создан союз Гана-Гвинея как «ядро Союза африканских государств». В 1960 г. к Гане и Гвинее присоединилось Мали. Нкрума стал одним из инициаторов образования Организации африканского единства (ОАЕ)[22].

Ошибки в экономической политике и снижение мировых цен на какао-бобы (которые были основной экспортной культурой Ганы) привели страну к финансово-экономическому кризису. 24 февраля 1966 года, во время визита Нкрумы в Пекин, в результате военного переворота он был смещён. Лозунгом переворота было: «Против авторитарного режима — за демократическое правление». На деле же свержение Нкрумы повлекло за собой череду военных переворотов и новых диктаторских режимов. Одним из результатов переворота стал отказ от социалистической ориентации Ганы.

Изгнание

После переворота Нкрума больше уже никогда не возвращался в Гану. Он попросил политического убежища в Гвинее, где и остался по приглашению её пожизненного президента Ахмеда Секу Туре; был провозглашён вице-президентом. В последние годы жизни много времени отдавал теоретической деятельности, опубликовал несколько книг, где пытался указать пути решения проблем, испытываемых Африкой того времени.

Жил в Конакри. В августе 1971 года вылетел на лечение в Бухарест, где умер от рака кожи 27 апреля 1972 года. Похоронен в родной деревне; позже останки были перенесены в столицу страны Аккру, где ему был воздвигнут памятник и разбит мемориальный парк.

Политические и философские взгляды

Нкрума называл себя одновременно христианином и социалистом-марксистом; при этом он переосмысливал и христианство, и марксизм, и социализм для целей и задач национально-освободительного движения.

Идеолог панафриканизма. Сторонник идей африканского единства и «особого пути» Африки, он был противником негритюда, в котором не принимал «негритянский национализм», считая необходимым заменить его «африканским национализмом».

Свою систему взглядов называл коншиенсизм (англ. consciencism, «философия сознательности» — производное от англ. conscience — совесть, сознание, сознательность), истоками которого считал рационалистическую версию европейской философии и «научный социализм» К. Маркса.

Из современных Нкрума интеллектуалов наиболее значительное влияние на него оказали Маркус Гарви, У. Э. Б. Дюбуа и Джордж Падмор (который в 1957—1959 был у него советником).

По вероисповеданию в зрелые годы считал себя христианином, не принадлежащим к какой-либо определённой церкви (одновременно с этим считал себя социалистом-марксистом).

Труды

Мемориал Кваме Нкрумы

Переведённые на русский язык

  • Автобиография — М., 1961
  • Я говорю о свободе. Изложение африканской идеологии — М., 1962
  • Африка должна объединиться — М., 1964

Премии и почётные звания

Примечания

  1. Kwame Nkrumah
  2. Nkrumah Is Buried Again — New York Times
  3. Нкрума, Кваме, 1961, с. 9-19, 31.
  4. Нкрума, Кваме, 1961, с. 16-18.
  5. Мазов С.В., 2010, с. 62-63.
  6. Нкрума, Кваме, 1961, с. 20-21.
  7. 1 2 3 Мазов С.В., 2010, с. 63.
  8. Нкрума, Кваме, 1961, с. 21.
  9. Нкрума, Кваме, 1961, с. 25.
  10. Нкрума, Кваме, 1961, с. 30-31, 35
  11. Нкрума, Кваме, 1961, с. 35-37.
  12. Нкрума, Кваме, 1961, с. 39.
  13. Нкрума, Кваме, 1961, с. 55-56.
  14. Мазов С.В., 2010, с. 64-65.
  15. Нкрума, Кваме, 1961, с. 64-65.
  16. Мазов С.В., 2010, с. 65.
  17. 1 2 3 4 5 Мазов С.В., 2010, с. 66.
  18. Мазов С.В., 2010, с. 66-67.
  19. История Тропической и Южной Африки в новое и новейшее время / Отв. ред. А. С. Балезин. — М.: ИВИ РАН, 2010. С.149-150.
  20. 1 2 3 Мазов С.В., 2010, с. 67.
  21. История Тропической и Южной Африки в новое и новейшее время. С. 150.
  22. Мазов С.В., 2010, с. 68.

Литература

Ссылки

Предшественник:
Пост учреждён
Президент Ганы

1 июля 1960 - 24 февраля 1966
Преемник:
Джозеф Артур Анкра

Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Нкрума, Кваме" в других словарях:

  • Нкрума Кваме — Кваме Нкрума Francis Nwia Kofie Kwame Nkru mah Почтовая марка СССР, 1989 год …   Википедия

  • Нкрума Кваме — (1909 1972 гг.) первый президент в 1960 66 гг. Республики Гана (Африка). В 1949 г. основал Народную партию конвента, возглавившую борьбу против английских колонизаторов и выдвинувшую программу некапиталистического развития страны. В 1952 1957 гг …   Исторический словарь

  • Нкрума Кваме — (Френсис Нвиа Кофи) (Nkrumah, Kwame (Francis Nwia Kofi)) (1909 72), африк. гос. деятель, премьер мин. (1952 60) и первый президент (1960 66) Ганы. После учебы в США и Великобритании в 1947 г. возвратился на родину в кач ве генерального секретаря… …   Всемирная история

  • НКРУМА Кваме — (Nkruma, Kwame) КВАМЕ НКРУМА (1909 1972), основатель современной Ганы. Родился 21 сентября 1909 в племени нзима в деревне Нкрофул, расположенной на крайнем юго западе тогдашнего Золотого Берега. Получил образование в католической миссионерской… …   Энциклопедия Кольера

  • Нкрума Кваме — (Nkrumah) (1909 1972), 1 й президент (1960 66) Республики Гана. В 1949 основал Народную партию конвента, возглавлявшую борьбу против английских колонизаторов и выдвигавшую программу некапиталистического развития страны. В 1952 57 возглавлял… …   Энциклопедический словарь

  • Нкрума Кваме — Нкрума (Nkrumah) Кваме (21.9.1909, Нкрофул, Золотой Берег, ‒ 27.4. 1972). деятель африканского национально освободительного движения, основатель и первый президент Республики Гана. Родился в семье ремесленника ювелира. После окончания… …   Большая советская энциклопедия

  • Нкрума, Кваме — НКРУМА (Nkrumah) Кваме (1909 – 1972), первый президент (1960 – 66) Республики Гана. В 1949 основал народную партию конвента, возглавлявшую борьбу против английских колонизаторов и выдвигавшую программу некапиталистического развития страны. В 1952 …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • Нкрума Кваме — К. Нкрума. К. Нкрума. Нкрума Кваме () первый президент в 1960 66 гг. Республики Гана (). В 1949 г. основал Народную партию конвента, возглавившую борьбу против английских колонизаторов и выдвинувшую программу некапиталистического развития страны …   Энциклопедический словарь «Всемирная история»

  • Кваме Нкрума — Francis Nwia Kofie Kwame Nkru mah Почтовая марка СССР, 1989 год …   Википедия

  • Нкрума — Нкрума, Кваме Кваме Нкрума Francis Nwia Kofie Kwame Nkru mah Почтовая марка СССР, 1989 год …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»