- Яса
-
Яса (монг. Их засаг хууль — закон великой власти; Қазақ/Түркі - Ұлы Жасақ) — название уложения Чингисхана, которое он, по преданию, издал на великом всемонгольском курултае и которое постоянно подтверждалось его преемниками.
Содержание
Этимология
Монгольский глагол "ᠵᠠᠰᠠ, заса" -- "правь, организуй" и с суффиксом "г" образует существительное "ᠵᠠᠰᠠᠭ, засаг".
Изучение и восстановление текста
Ни в монгольском подлиннике, ни в полном переводе Яса до нас не дошла. Мы знаем её по сообщениям и выдержкам персидских и арабских историков монголов. Эти сведения были подробно проанализированы Йозефом фон Хаммер-Пургштальем[1]. Подобную работу выполняли и последующие европейские историки, такие как Илья Березин[2], Эрдманн[3], X. Хоуорт[4] и другие.
Традиционно принято считать, что наиболее подробные сведения о составе Ясы Чингис-хана содержатся в трактате египетского писателя XV в. ал-Макризи
. Именно у него черпали информацию о составе Ясы все интерпретаторы от П. де да Круа до В.Я.Рязановского и Г.В.Вернадского. Д.Айалон убедительно показал, что эти сведения о Ясе — вымысел автора. Ал-Макризи стремился опорочить правительство мамлюков и с этой целью пытался показать, что они включили монгольские юридические нормы в свои законы. Выводы Айалона были также поддержаны и развиты Д.Морганом и Д.Эгль.И. де Рахевильц полагает, что Яса существовала как устный свод запретов и правил, в который было запрещено вносить изменения. Однако Яса не представляла собой четко разработанного юридического кодекса, скорее это была компиляция различных установлений, правил и табу, установленных Чингисханом с некоторыми дополнениями в правление Угэдэя. Текст Ясы не сохранился, однако многие сюжеты известны в пересказе других средневековых источников. С течением времени значение Ясы упало вследствие разделения Монгольской империи на несколько самостоятельных частей, в которых определяющую роль имели местные юридические традиции.
Ясой также занимался П. Рачневский. Он полагал, что при Чингис-хане так называемая Яса представляла собой совокупность записей различных изречений и распоряжений хана, высказанных по разным поводам и в течение длительного периода времени. Эти изречения нельзя считать юридическим документом систематического характера.
Синолог В. Васильев, познакомившись с Ясой по изложению персидского историка Рашид ад-Дина, отказывался видеть в Ясе свод законов. По его мнению, Яса — вовсе не закон, а то же, что изречения каждого китайского богдыхана, ему приписываемые и после его смерти издаваемые. Как на образчик таких изречений, Васильев указывал на статью «Домашние изречения Канси»[5].
Структура
Восстановляемые положения Ясы можно разделить на пять отделов:
- преступления, караемые смертью
- война, её ведение и военное устройство
- семья и семейный строй
- похвальные доблести
- различные запреты.
Государственный механизм и общественный строй, предписываемый Ясой, организован по китайскому образцу.
О содержании
Достоверных данных о содержании ясы нет, есть лишь предполагаемые её составные части, полученные из разных источников. Нижеприведённый список не является ни исчерпывающим, ни однозначно достоверным и приводится в переводе по книге Харольда Альберта Лэмба (англ. Harold Albert Lamb) «Genghis Khan: The Emperor of All Men», Garden City Publishing, 1927 год:
- Приказано верить, что есть только один бог на земле, создатель неба и земли, что творит жизнь и смерть, богатство и бедность, как угодно ему и обладающий высшей властью.
- Служители культа, врачи и омыватели тел освобождаются от всяких податей.
- Подданным империи запрещено брать монголов себе в качестве рабов или прислуги.
- Под страхом смертной казни, запрещено самовольно провозглашать себя императором, если на то нет решения курултая.
- Запрещено вождям народов и кланов, подчинённых монголам, носить почётные титулы.
- О войне:
- Запрещено творить мир с всяким вождем, князем или народом, что не подчинился.
- Все мужчины должны служить в войске, за редким исключением.
- Все мужчины, не участвующие в войне, должны бесплатно работать на империю определённое время.
- Организовывать войско следует из отрядов по 10, 100, 1000 и 10000 человек, чтобы можно было быстро собрать войско.
- Каждый воин получает своё оружие из рук непосредственного командира перед началом похода. Каждый воин обязан следить за состоянием своего оружия, а командир проверять его перед началом битвы.
- Под страхом смертной казни запрещено воинам грабить врага и мародерствовать, докуда командующий не дал разрешения, а после такого разрешения солдаты, наравне с офицерами, имеют право на добытое, если они уплатили соответствующую часть императору.
- Военная добыча должна делиться следующим образом:
- ³/5 доставалось войску
- 1/5 доставалась джихангиру (руководителю похода)
- 1/5 доставалась императору
- Для тренировки войска надлежит организовывать большую охоту каждую зиму, для чего запрещено с марта по октябрь убийство оленей, косуль и других самцов парнокопытных, а также зайцев, диких ослов и птиц.
- Офицеры и вожди, не выполнившие задание или не явившиеся по зову хана, приговариваются к смерти. Если их проступок менее серьёзен, им надлежит лично явиться к хану.
- О браке:
- Закон о браке требует, чтобы каждый мужчина выкупал свою жену, а родственные браки запрещены. Человек может жениться на двух сестрах, равно как и иметь несколько конкубинаток.
- Всякий замеченный в адюльтере (прелюбодеяние) наказывается смертью и виновные в нём могут быть убиты на месте.
- Если две семьи желают объединиться посредством брака, но имеют лишь малолетних детей, то брак такой разрешить при условии, если один из детей мальчик, а другой девочка. В случае смерти детей брачный договор сохраняет свою силу.
- О быте:
- Женщины должны заниматься собственностью и хозяйством. Мужчины должны заниматься только охотой и войной.
- Запрещено резать горло животным, добытым для еды. Животное надлежит связать, вскрыть ему грудь и охотник рукой должен вырвать ему сердце.
- Разрешено употреблять в пищу кровь и внутренности животных, хотя ранее это было запрещено.
- Запрещено, под страхом смертной казни, стирать бельё или купаться в проточной воде во время грозы.
- О преступлениях:
- Укравшего коня или вола или иную равноценную вещь, казнить, а тело расчленить надвое. За меньшее воровство наказать, сообразно ценности украденного, количеством ударов палки: 7, 17, 27 и до 700. Телесного наказания можно избежать, уплатив девятикратную стоимость украденной вещи.
- Под страхом смертной казни, запрещено давать кров, еду и одежду беглым рабам. То же касается всякого, кто, встретив беглого раба, не привел его к хозяину.
- Шпионов, лжесвидетельствующих и колдунов приговаривать к смерти.
- и др.
В настоящее время
На современный монгольский язык слово «пошлина» переводится как «Ёс».
В турецком языке слово «закон» имеет форму «yasa» (хотя во времена Оттоманской империи турки использовали арабское слово «хукук»), а прилагательное «законный» — «yasal».
Литература
- Фрагменты Ясы, реконструированные на основании разных источников
- Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингис-хана. М.: Восточная литература, 2006. ISBN 5-02-018521-3
- ЭГЛЬ Д. Великая яса Чингис-хана, монгольская империя и шариат // Монгольская империя и кочевой мир. Вып.1.
- AYALON D. The Great Yasa of Chinggis khan. A Reexamination (Part's A, B. Ca, C2) // Studia Islamica, Vol. 33, 1971. P. 97-140; 1971, Vol. 34. P. 151-180; Vol. 36, 1972. P. 113-158; Vol.38, 1973. P. 107 156.
- MORGAN D. The "Great Yasa of Chingiz Khan and Mongol law in the Ilkhanate // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1986. P.163 176
- DE RACHEWILTZ I. Some reflection on Činggis Qan's Yasay // East Asian History, Vol. 6, 1993. P. 91-104.
- RATCHNEVSKY P. Die Yasa (Jasaq) Cinggis-khans und ihre Problematik // Schriften zur Geschichte und Kultur des alten Orients. Bd. 5 (Sprache, Geschichte und Kultur der altaischen Volker). Berlin, 1974. S.164 172; RATCHNEVSKY P. Cinggis-khan: Sein Leben und Wirken. S.164 165.
- RATCHNEVSKY P. Un Code des Yuan. Vol. 1 4. Paris, 1937, 1972, 1977, 1985.
Примечания
- ↑ См. «Geschichte des goldenen Horde» (Пешт, 1840, стр. 184—192)
- ↑ См. «Очерк внутреннего устройства улуса Джучиева», в «Тр. Вост. Отд. Имп. Арх. Общ.», ч. VIII, СПб., 1864
- ↑ «Temutschin», Лпц., 1862
- ↑ См. «History of the Mongol», Лондон, 1876
- ↑ (в I т. кит. хрестоматии В. Васильева). См. «Записки Вост. Отд. Имп. Русск. Археол. Общ.» (т. IV, 1889, стр. 381)
При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).См. также
- Жеты Жаргы - кодекс основаный на ясе, рассматриваемой в качестве адата
Чингисхан События введение Ясы · основание Монгольской империи · война с чжурчжэнями · завоевание Средней Азии · основание Каракорума · завоевание Си Ся · погребение Сподвижники Боорчу · Борохул · Джебе · Джелме · Елюй Чуцай · Мухали · Чилаун · Сорган-Шира · Субэдэй · Шихи-Хутаг Семья борджигины · олхонуты I Есугей · Оэлун (родители) · Хасар · Хачиун · Тэмуге (братья) · Бектер · Бельгутей (сводные братья) · Джамуха (побратим)
Борте · Хулан · Есугэн · Есуй (жёны) · Джучи · Чагатай · Угедей · Толуй · Кюльхан · Харачар · Чахур · Хархад (сыновья) → чингисидыМеста Делюн-Болдок · Онон · Цонжин-Болдог · Бурхан-Халдун · Богд-Хан-Уул · Орхон · Их-Хориг · Гробница Чингисхана в Ордосе Образ «Завоеватель» (1956) · «Чингисхан» (1965) · «Чингисхан» (1987) · «Чингисхан» (1992) · «Чингисхан» (2004) · «Чингисхан» (2006) · «Чингиз-хан. На край земли и моря» (2007) · «Монгол» (2007) · «Нельзя умирать, Чингисхан» (2008) · «Тайна Чингис Хаана» (2009) Категории:- Право Монголии
- Монгольская империя
- Исторические источники права
Wikimedia Foundation. 2010.