Культ предков в чувашской мифологии

Традиционные религии
Ключевые понятия Бог · Богиня-мать · Божество · Гадания · Жертвоприношение · Загробный мир · Золотой век · Инициация · Мировая ось · Мировое древо · Миф · Монотеизм · Политеизм · Сакральное · Священные камни · Синкретизм · Тайные общества
Древнейшие формы религиозности Анимизм · Зоолатрия · Культ предков · Культ коня · Магия · Полидоксия · Тотемизм · Фетишизм · Шаманизм
Исторические ареалы Азия (Бон · Буддизм · Ведизм · Гиндукушская религия · Даосизм · Джайнизм · Индуизм · Мусок · Синтоизм · Тенгрианство) Африка (Древний Египет · Центральная и Южная Африка) Ближний Восток и Средиземноморье (Зороастризм · Ислам · Иудаизм · Христианство) Доколумбова Америка Дохристианская Европа (Германцы · Древняя Армения · Древняя Греция · Кельты · Славяне)
Служители культа Коэны · Брахман · Волхв · Друид · Жрец · Имам · Лама · Маг · Мобед · Монах · Оракул · Священник · Шаман
Сверхъестественные сущности Албаста · Ангел · Асура · Демон · Джинн · Дух · Дьявол · Дэв · Оборотень · Призрак · Чёрт · Эльф

Культ предков — формы почитания родовых святынь и хранителей, и культ семейно-родовых предков. Считалось, что предки (чуваш. ваттисем) покровительствуют своим живым потомкам-сородичам, поэтому в их честь старались устраивать праздники и проводить обряды ^[1]

Общие сведения

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 13 мая 2011.

Главным обрядом, посвящённым предкам, является юпа (чуваш. юпа ирттерни) — осенние поминовения предков, проводившиеся в месяц юпа (октябрь), т. е. в месяц поминок, по чувашскому календарю. В дни осенних поминок ставили постоянный намогильный столб — памятник из дерева или камня, вместо временного «салам калакĕ», который ставили во время похорон. Основное место в Культе предков занимают жертвоприношения с молитвами (чуваш. хывни). Культ предков заключает в себе погребение по установленным правилам, обычай установления салам калакĕ и памятника (юпа), праздники, связанные с всеобщим поминовением усопших.

Атрибутами обряда являются: скульптура юпа, разжигание огня (костра), танцы на горящих углях , хоровод с песнями (чуваш. юпа юррисем), музыкальное сопровождение на скрипке (гуслях, волынке ) и т. д. На специальном алтаре для свечей «Уша юпи» (чуваш. Улчепи), когда столб лежит в полном облачении как покойник в избе на постели, и на столбе после его водружения на кладбище зажигают свечи, поддерживая горение до утра. По представлениям древних, после создания «белого света» предок являлся к живым, его угощали, чтобы сохранить благополучие живых, продлить род. От предков зависело состояние природы, плодородие полей и т. п.

По представлениям древних, умерший человек превращался в предка постепенно, со временем. С Культом предков были связаны обряды Калăм (весенние), Çимĕк (летние), Юпа (осенние) и др.

Калăм

Калăм (чуваш. Калăм кун) — один из самых значительных праздников связанных с почитанием духов предков. Также известен как Мункун ^[2] Праздник всегда выпадал на среду. Начинался праздник с детской игры "хĕрлĕ çăмарта" - " красного яйца", распространенный у многих народов Поволжья ( ср.: татарско-мишарским.: " Кызыл Йомыртка коне" - " день красного яйца"). В это время взрослое население готовилось к празднику, который начинался с молитвы. Главным участником становится один из старших родственников, чье положение подчеркнуто уважительное - под его сиденье кладут подушку, и он единственный сидит во время молитвы:

Помилуй, аминь, Боже. Совершаю молитву в честь Калăм, Дай мне провести этот год веселясь и играя, Дай накормить приходящего голодным, Дай обогреть приходящего озябшим. Молитву наивных сыновей и дочерей прими благовейно и благосклонно. Помилуй, аминь, Боже.

После чего все подходят к порогу двери и три раза преклоняют голову, после чего хозяин обращается к выбранному родственнику со словами: " Пусть старые скирды будут такими же". Важным элементов является ритуальное разделывание гуся.^[3]

Çимĕк

Çимĕк — летний праздник, посвящённый поминовению усопших с посещением кладбищ. Проводился через семь недель после Пасхи в четверг перед Троицей. Полагают, что празднование Çимĕк распространилось не ранее середины XVIII века, но обрядово-ритуальные действия древние. Они включают в себя мытьё в бане лечебными травами и кореньями, обрамление окон, ворот, дверей зелёными ветками (чаще всего рябиновыми), выпечку блинов, пирогов, приготовление предписанных ритуальных блюд и напитков, закалывание живности, зажигание ритуальных свеч, совершение молитвы и ритуальное кормление усопших дома, посещение кладбища, моление духам предков, принесение даров усопшим (на могильный столб вешали, в зависимости от пола покойного, вышитое полотенце, рубашку, сурбаны) и ритуальное кормление на могилах, общая молитва стариков и общее угощение с поминальной песней, музыкой и пляской. Согласно поверью, веселье передавалось на тот свет, к умершим.

Многие атрибуты Культа предков, в частности юпа чувашей и дунайских болгар, аналогичны.

Литература

• Магницкий В. К. «Материалы к объяснению старой чувашской веры». Казань, 1881;
• Денисов П. В. «Религиозные верования чуваш». Чебоксары, 1959;
• Трофимов А. А. «Чувашская народная культовая скульптура». Чебоксары, 1993;
• Салмин А. К. «Чувашская народная обрядность». Чебоксары, 1994.

Примечания

1. ↑ С.А. Токарев. Ранние формы религии и их развитие. М.: Наука. 1964. С. 266
2. ↑ А.К. Салмин. Духи требуют жертв. Система традиционных обрядов чувашей. Чебоксары, 1990. С. 28
3. ↑ Д. Мессарош. Памятники старой чувашской веры. Чебоксары, 2000