Успенская церковь (Царицын)

Православная церковь
Соборная церковь Успения Пресвятой Богородицы
Успенская церковь в начале XX века
Страна	Россия
Город	Волгоград
Конфессия	православие
Епархия	Волгоградская и Камышинская
Тип здания	корабль
Основатель	Савватий, митрополит Астраханский
Дата основания	1683 год
Дата постройки	1718 год
Приделы	Знамения Божией Матери, Рождества Богородицы
Реликвии и святыни	часть мощей Николая Угодника, евангелие 1681 года, образ Нерукотворного Спаса 1686 года
Статус	утрачена
Состояние	не существует
Соборная церковь Успения Пресвятой Богородицы на Викискладе

Координаты: 48°42′09.8″ с. ш. 44°31′00.4″ в. д. / 48.702722° с. ш. 44.516778° в. д. ^{(G) (O) (Я)}48.702722, 44.516778

Собо́рная це́рковь Успе́ния Пресвято́й Богоро́дицы — утраченный в 1932 году храм в центре Волгограда, на территории нынешней верхней террасы центральной набережной. Была главной церковью Царицына до 1918 года и его высотной доминантой.

История

Вид с Волги на центр Царицына, снято до 1917 года. Церкви справа налево: Успенская, Троицкая, Иоанно-Предтеченская

Успенская площадь. Справа от церкви здание Городской управы

XVII — XVIII века

Первое деревянное строение храма возведено в 1683 году по инициативе митрополита Астраханского Савватия. Церковь заняла место на западной стороне Успенской площади, главной в Царицынском остроге (теперь это площадка у памятника летчику Хользунову).

В 1718 году на месте деревянного здание было построено и освящено каменное, второе в городе после небольшой Иоанно-Предтеченской церкви,^[1] штат которой из-за бедности прихода был приписан к Успенской церкви в 1843 году.

Материал для постройки мог быть взят из развалин заброшенной столицы Золотой Орды, города Сарай-Берке, либо из других золотоордынских руин в окрестностях Волгограда.^[2]

Священник церкви Никифор Григорьев в 1772 году был арестован и казнен^[3] за пособничество участникам восстания казака Федота Богомолова, выдававшего себя за царя Петра III:

«Один царицынский соборный священник четыре раза был у самозванца, сидящего под караулом, приносил ему просфиры и всегда говорил с ним тайно. Священника посадили под арест. Народ начал говорить вслух, что царь сидит в тюрьме. В одно время большая толпа народа собралась к гауптвахте с кольями и дубинками и хотела освободить самозванца и священника. Караул ударил тревогу, прибыл комендант с офицерами и, разогнав народ, возмущение прекратил»

— Леопольдов А. Ф. Исторический очерк Саратовского края^[4]

XIX век

Храм сыграл роль в развитии местного краеведения. Служивший здесь протоиерей (а затем благочинный) Петр Лугарев (Венгеров) написал несколько трудов по истории Царицына, городских церквей и калмыцкого народа^[5]. Он же обращал калмыков в христианство,^[6] открыв для них в 1838 году школу русского языка в колонии недалеко от села Городище.^[7]

Два внешних придела, Знамения Божией Матери с южной стороны и Рождества Богородицы с северной, были возведены в 1850 году, а до этого размещались внутри трапезной.

Армянский патриарх Геворг IV, находясь в Царицыне в 1870 году, подарил собору часть мощей Николая Угодника, сообщал в «Историко-географическом словаре Саратовской губернии» краевед Александр Минх.

Согласно тому же источнику, в 1871 году церковь посетил император Александр II во время путешествия по Волге, а позже — его супруга Мария Александровна.

Церковно-приходская школа при храме работала с 1885 года, а в 1894 году для нее была сооружена каменная пристройка.

Число прихожан в 1895 году составляло 4556 человек, включая 344 раскольника. К приходу были приписаны жители ближайших к Царицыну хутора Новоникольского и села Верхняя Ельшанка с расположенной в нем церковью Александра Невского. Храму принадлежала также каменная часовня во имя святого Благоверного князя Александра Невского на Базарной площади города. В штате Успенской церкви, кроме протоиерея, числились два священника, диакон и три псаломщика.

XX век

В 1901 году обедню в церкви отслужил гостивший в Царицыне Иоанн Кронштадтский.^[8]

Священник церкви Василий Мраморнов в 1912 году назначен преподавателем закона Божьего в 4-й женской гимназии.^[9]

Успенскую церковь называли «лучшим храмом Царицына»^[10], пока в 1918 году статус главного и самого значительного в городе культового сооружения не перешел к Александро-Невскому собору.

Протоиерей Успенского собора Владимир Пашин в 1920 году был арестован и расстрелян в ходе «красного террора».^[11] Василий Мраморнов, в октябре 1917 года выступивший в Царицынской городской думе против передачи церковно-приходских школ в ведение Министерства народного просвещения,^[12] был затем трижды осужден «за контрреволюционную пропаганду» — в 1923, 1930 и 1931 годах.

В 1932 году храм уничтожен Советской властью вместе с большинством других церквей города.

Архитектура

Колокольня была самой выразительной частью храма

Церковь имела продольно-осевую композицию, ее составными частями были апсида, четверик, трапезная и выстроенная позже трехярусная колокольня. Частью комплекса, окруженного садом с оградой, были также южный и северный приделы, деревянные дома для протоиерея, священника и псаломщиков.

Массивный четверик был перекрыт сомкнутым сводом с довольно плоским полигональным куполом, на котором возвышался барабан с главкой.

«Колокольня явно возведена позже, по сравнению с храмом она более выразительна. Пролеты звонов выделены пилястрами, классическими портиками, оформляющими нижний ярус».

— Серебряная В. В. Культовое зодчество как часть культурного наследия Волгоградской области

Возведение церкви «несомненно выполнено местными каменщиками, их техническое исполнение грубовато», — считает кандидат исторических наук Валентина Серебряная.^[13]

Реликвии

Подробное описание главных реликвий храма в начале XX века привел Александр Минх.

• Евангелие 1681 года церкви пожертвовал в 1688 году думный дворянин Михаил Глебов, несколько лет прослуживший воеводой Царицына^[14]

• Выставленный в приделе Рождества Богородицы образ Нерукотворного Спаса в древнерусском вкусе был написан в 1686 году

• Образ Воскресения Христа, выполнен не позже 1730 года

• Икона Николая Чудотворца, в которой хранились подаренные армянским патриархом мощи. К ней «раскольники и калмыки испытывают особенное уважение»

• Иконы Живоначального Источника Богоматери, Илии Пророка, Параскевы-Пятницы, казанских святителей Гурия и Варсонофия

Примечания

1. ↑ Минх А. Н. Царицын // Историко-географический словарь Саратовской губернии. — Аткарск: Аткарская типография, 1902. — Т. 1, выпуск 4. — С. 1294-1296.
2. ↑ Иоанно-Предтеченский храм, Волгоград. Фотосправочник «Русские церкви» Московского патриархата РПЦ. Архивировано из первоисточника 25 сентября 2012. Проверено 5 июня 2012.
3. ↑ Сколков Г. С. Царицын-Сталинград в прошлом. — Сталинград: Издание Сталинградского о-ва краеведения, 1928. — Т. Очерк первый, 1589-1862 гг.. — С. 23.
4. ↑ Леопольдов А. Ф. Исторический очерк Саратовского края. — М: Типография С. Селивановского, 1848. — С. 94. — 196 с.
5. ↑ Волгоградская епархия: история и современность. Сайт «Волгоград православный». Архивировано из первоисточника 25 сентября 2012. Проверено 5 июня 2012.
6. ↑ Лугарев, Петр // Большая биографическая энциклопедия. — 2009.
7. ↑ Уездное затишье. Сайт «История Волгограда». Архивировано из первоисточника 25 сентября 2012. Проверено 5 июня 2012.
8. ↑ Бичехвост Н. Ф. Иоанн Кронштадский в Царицыне.
9. ↑ Синельников С. П. Законоучитель дореволюционной школы: личность и исполнение обязанностей. Часть 2. Сайт «Русская народная линия». Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012. Проверено 5 июня 2012.
10. ↑ Царицын. Сайт «Речная старина». Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012. Проверено 5 июня 2012.
11. ↑ Пашин Владимир Николаевич. Сайт Православного Свято-Тихоновского гуманитарного Университета. Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012. Проверено 5 июня 2012.
12. ↑ Синельников С. П. Отмена и запрещение религиозного образования в школах Царицынской губернии в 1917–1925 годах. — 2011.
13. ↑ Серебряная В. В. Культовое зодчество как часть культурного наследия Волгоградской области. — 2005.
14. ↑ Глебов, Михаил Иванович // Большая биографическая энциклопедия. — 2009.