Сказание о дербен-ойратах (Батур-Убаши Тюмень)

Сказание о дербен-ойратах Др. названия: Сказание о Дербен Ойратах, составленное хошутским нойоном Батур Убаши Тюменем
Хошууд нойон Баатур Убаши Тумуни туурбигсан дорбойн ойридиин түүк
Титульный лист книги «Сказание о дербен-ойратах», Астрахань, 1860 г.
Автор:	Батур-Убаши Тюмень
Жанр:	историческая хроника
Язык оригинала:	калмыцкий

«Сказание о дербен-ойратах» или «Сказание о Дербен Ойратах, составленное хошутским нойоном Батур Убаши Тюменем» (калм. Хальмг хаадын тууҗиги бичен товч оршва) — памятник калмыцкой исторической литературы начала XIX века, художественное произведение, описывающее средневековую жизнь калмыцкого народа.

История

«Сказание о Дербен Ойратах» было написано в 1819 году калмыцким нойоном Батур-Убаши Тюменем. Основной целью создания книги Батур-Убаши Тюменем было его стремление обосновать свои владельческие права и создание истории своего рода. «Сказание о Дербен Ойратах» является компиляцией, что характерно для сочинений исторического характера калмыцких средневековых авторов. Батур-Убаши Тюмень также повторяет в некоторой степени содержание одноимённого сочинения Габан Шараба первой половины XVIII века. Чтобы доказать древность своего рода и якобы его происхождение от Чингис-хана, Батур-Убаши Тюмень отбирал устные и письменные источники, сознательно подвергая их своей обработке в выгодной для себя редакции.

Рукопись «Сказание о Дербен Ойратах» была известна в двух списках, которые были утеряны. Сохранилась копия сочинения, сделанная в 1860 году монголоведом Георгием Лыткиным для Санкт-Петербургского университета. Этой копии Георгий Лыткин дал название «Сказание о Дербен Ойратах, составленное хошутским нойоном Батур Убаши Тюменем». В 1859—1860 годах Георгий Лыткин опубликовал перевод сочинения на русском языке в газете «Астраханские губернские новости» (1859 № 43, 47 — 50; 1860 № 11 — 13). В конце 1860 года этот же перевод вышел в Астрахани отдельной книгой.

В 1885 году «Сказание о Дербен Ойратах» на тодо бичиг было опубликовано профессором А. М. Позднеевым в сборнике «Памятники исторической литературы астраханских калмыков»^[1].

В 1959 году текст «Сказания о Дербен Ойратах» литографическим способом был издан в Хух-Хото, Внутренняя Монголия, Китай. В 1976 году в Улан-Баторе было выпущено издание с латинской транслитерацией в сборнике «Тод үсгийн дурсгалдуун».

В 1969 году в Элисте вышла книга Андрея Бадмаева «Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе», в которой находится «Сказание о Дербен Ойратах» перевода Георгия Лыткина.

На калмыцком языке «Сказание о Дербен Ойратах» было издано в 1975 году в Вестнике № 12 Калмыцкого НИИ языка, литературы и истории^[2].

Описание

«Сказание о дербен-ойратах» начинается с краткой хронологии важнейших событий калмыцкого народа до 1788 года. Эта хронология не имеет строгой исторической последовательности. В своём сочинении Батур-Убаши Тюмень рассказывает о принятии ойратами «жёлтой веры» (буддизма) и строго различает монгольские народы. Калмыков он называет ойратами, монголов называет халха-монголами. Он даёт своё объяснение слова «калмык», опираясь на тюрские источники:

"Ойраты, впоследствии получившие прозвание халимаг, были одного происхождения с джунгарскими анги. Татары дали название калмык тем ойратам, которые отстали от нутука. Халимаг — по-татарски заначит «остаток»^[3].

Батур-Убаши Тюмень даёт родословные зюнгарских, торгоутских и хойтских нойнов, сообщая, что только хойтские (хошеутовские) нойоны ведут своё происхождение от Чингис хана. Автор подробно описывает исторические факты, связанные с именами его предков и его родом.

Содержание

Сочинение состоит из 18 глав:

• Хронологические исчисления важнейших событий для ойрата-буддиста;
• О монгольском нутуке;
• Имена ханов и нойонов, ведущих своё происхождение от богдо Чингис хана;
• Зюнгарские нойоны, ведущие своё происхождение от тенгрия;
• Род торгоутских ханов и нойонов;
• Начало введения буддийского учения между дербен-ойратами;
• Начало принятия дербен-ойратами духовного звания (звания тойна);
• О том, кто победил шесть полков конного войска, прибывшего в Тибет причинить препятствия жёлтой религии;
• Изречения дербен ойратских ханов и нойонов;
• Клятвы ойратских ханов и нойонов;
• Сбывшиеся предсказания дербен ойратских ханов и нойонов;
• Ойратские ханы и нойоны, за добро воздавшие злом;
• Ойратские ханы и нойоны, увеличившие своих подвластных;
• Ойратские ханы и нойоны, заботившиеся о своих подвластных во время бедствий;
• Ойратские ханы и нойоны делят уделы своим детям;
• Мысли мудрых ойратских ханов и нойонов о наделе сыновей уделами;
• Деяния хойтских владельцев, ведущих своё происхождение от Чингис хана;
• Сказание о вступлении в подданство России Дечжит нойона, потомка Йобогон Мергена, и о временах сына его Тюмень Чжиргалана.

Примечания

1. ↑ Позднее А. М., Памятники исторической литературы астраханских калмыков, СПб, 1885, стр. 49 — 90
2. ↑ Вестник № 12, Калмыцкий НИИЯЛИ, Элиста, 1975, стр. 32 — 49
3. ↑ А. Бадмаев, Калмыцкая дореволюционная литература, стр. 77 - 78

Источник

• А. Бадмаев, Калмыцкая дореволюционная литература, Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1984 г., стр. 75 — 82.
• А. Бадмаев, Лунный свет: Калмыцкие историко-литературные памятники, Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 2003, стр. 119—123, ISBN 5-7539-0471-08