Свабхава-вада


Свабхава-вада

Свабхава-вада (санскр. स्वभाववाद, svabhāvavāda IAST, «доктрина собственной природы») — учение о естественном законе в индийской мысли, исключающее трансцендентную духовную основу мироздания и отрицающее значимость его причинностного обоснования[1]. Центральным понятием в свабхава-ваде является свабхава. В брахманистской литературе оно впервые упоминается в Шветашватаре-упанишаде (I.2), однако в Дигханикае (I.53–54) содержится описание более ранних взглядов адживика Маккхали Госалы, который указывал на свабхаву в качестве третьего принципа, определяющего бытие всех живых существ (наряду с необходимостью и «окружающей средой»).

Материалистические системы древней Индии использовали свабхава-ваду в качестве противовеса ишвара-ваде (теизму). Современные исследователи считают свабхава-ваду ранней версией натурализма[2]. О влиятельности свабхава-вады свидетельствуют дидактические тексты Махабхараты, а также то внимание, которое ей уделяли буддисты[3].

Свабхава-вады придерживалась ранняя санкхья [4]. Первоначально понятие «свабхава» в санкхье было близко понятию «пракрити» (которое означает в первую очередь природу), однако позднее комментаторы Санкхья-карики подвергли свабхава-ваду критике. Свабхава-вада подробно разрабатывалась в текстах классических школ буддизма – тхеравады и сарвастивады.

В махаяне свабхава-вада подверглась преобразованию. Шуньявада отождествила понятия «свабхава» и «шуньята» (пустота), тем самым придя к диалектическому отрицанию реалистической трактовки свабхавы. Нагарджуна в Муламадхьямика-карике предложил следующий силлогизм:

  1. помимо вещей, наделённых собственной природой и существующих сами по себе, ничто не может существовать;
  2. согласно концепции пратитья-самутпады, все вещи взаимообусловлены, а потому лишены собственной природы;
  3. из этих двух посылок вытекает заключение о том, что собственная природа вещей состоит в отсутствии у них собственной природы.

Виджнянавада восстановила положительное содержание понятия «свабхава» на качественно ином уровне по сравнению с тхеравадой и сарвастивадой. Она предложила иерархию уровней реальности.

Представители школы ньяя, вступив в полемику с буддистами, реабилитировали понятие «свабхава» и широко применяли этот термин при обосновании умозаключения.

См. также

Примечания

  1. Шохин В. К. Свабхава-вада // Новая философская энциклопедия. Том третий. М., 2001. ISBN 5-244-00961-3. Интернет-версия статьи
  2. Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. Ответственный редактор Г. М. Бонгард-Левин. М.: «Наука», ГРВЛ, 1980. 232 с.
  3. Свабхава // Онлайн-энциклопедия «Кругосвет».
  4. Чаттопадхьяя, Д. Локаята даршана: история индийского материализма. Издательство иностранной литературы. М., 1961.

Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Свабхава-вада" в других словарях:

  • СВАБХАВА-ВАДА —     СВАБХАВА ВАДА (санскр. sväbhBvaväda доктрина собственной природы) раннее натуралистическое учение Индии, исключавшее как трансцендентного агента мироздания, так и значение его причинностного объяснения. Впервые зафиксировано в “Шветашватара… …   Философская энциклопедия

  • ЯДРИЧЧХА-ВАДА —     ЯДРИЧЧХА ВАДА (санскр. yadrcchavдda учение о случайности) обозначение “окказионалистских” учений Индии, настаивавших на спонтанном, беспричинном появлении феноменов. Как и прямо противоположный, но своеобразным образом дополняющий ее… …   Философская энциклопедия

  • МАХАБХАРАТА — (санскр. – великая повесть о бхаратах) – др. инд. эпос, созданный в 1 й пол. 1 го тыс. до н.э., состоит из 100 тыс. двустиший (шлок), разделенных на 18 книг. Эпос М. создавался в период распада ведической религии и образования индуизма с его… …   Философская энциклопедия

  • ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — многообразие локальных характеристик в контексте родовых признаков философии, которое можно реконструировать на материале текстов инд. культуры в историческом движении традиционалистского полиформизма. Под родовыми признаками философии,… …   Философская энциклопедия

  • КАРМА — (санскр. каппа, пали kamma обряд, действие, деяние) одна из основополагающих концепций инд. мысли, определившая мировоззренческие парадигмы всех инд. религий и обусловившая специфику инд. социально этических воззрений. К. соотносится прежде всего …   Философская энциклопедия

  • ДЖИНА МАХАВИРА —     ДЖИНА МАХАВИРА (санскр. Jina Mahàvira, букв. “Победитель, Великий герой”) основатель джайнизма. определивший многие тенденции и джайнской философии. Один из шести знаменитых мыслителей шраманской эпохи. Джина проповедовал, вероятно, в 1 й пол …   Философская энциклопедия

  • ВЬЯВАХАРИКА-ПАРАМАРТХИКА —     ВЬЯВАХАРИКА ПАРАМАРТХИКА (санскр. vyavaharika paramärttuka практическое и высшесмысловое) важнейшая парадигма индийской философии, демаркация эмпирически условного и сущностно безусловного, маркирующая различные уровни познания и одновременно …   Философская энциклопедия

Книги



Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.