Глабер, Рауль

Рау́ль Глабе́р (фр. Raoul Glaber, 985(0985)—1047) — бургундский монах и хронист, автор истории Франции в период с 900 по 1045 год.

Жизнь

Рауль Глабер родился в Бургундии в конце X в. Был отдан дядей-монахом в монастырь Сен-Леже-де-Шампо (Saint-Léger-de-Champeaux) в двенадцать лет, однако вскоре был изгнан оттуда «за неподобающее поведение»^[1]. Позже его приняли в монастырь Сен-Бенинь рядом с Дижоном, где он около 1010 года познакомился с пьемонтским монахом-реформатором Гильомом де Вольпьяно. Затем, при аббате Одилоне он находился в Клюни, а c 1039 года жил в Аббатстве святого Германа до конца своих дней.

Сочинения

В 1030—1040 годы^[2] Рауль Глабер написал пятитомную «Историю», которая, видимо, была им задумана как всеобщая история, однако, согласно мнению современных исследователей, скорее является сборником исторических анекдотов и наглядно иллюстрирует нравы конца X — начала XI в., содержа при этом очень большое число хронологических и географических неточностей^[3]. Самостоятельный вклад Глабера охватывает период от Гуго Капета (987 год) до 1047 года.

«История» примечательна попыткой изобразить всемирную историю как состоящую из четырёх периодов (от сотворения мира до всемирного потопа; от потопа до Моисея; от Моисея до IX века — Царство силы; от IX века до времени жизни автора — Царство правды) только на том основании, что на свете существует четыре стихии, четыре главные добродетели и четыре евангелия^[4].

Глабер с пессимизмом описывает различные ужасы своего времени, которые, по его мнению, означали наступление скорого конца света. Многие события он толковал в мистическом ключе. Так, например, солнечное затмение 1033 года было для него предвестником покушения римских баронов на жизнь папы, а затмение 1039 года явилось указанием на предстоящую смерть императора Конрада II^[5].

Несмотря на определенную противоречивость, в «Истории» встречается много любопытных подробностей (например, ужасный голод 1031—1033 годов в Нормандии), легенд, рассказов о чудесах и пр. О некоторых событиях X—XI вв. сведения можно найти только у Глабера^[6].

Впервые «История» Рауля Глабера была опубликована в 1596 году. Кроме неё, он написал ряд небольших жизнеописаний, например Гильомома де Вольпьяно.

Критика

• Жан-Бати́ст де Ла Кюрн де Сент-Пале́ в 1728 году написал «Mémoire concernant la vie et les ouvrages de Glaber», содержащую критику Рауля Глабера.
• Эмиль Жебар в книге «Монахи и папы» (1896 г.) посвятил Раулю Глаберу первый из четырёх очерков, под названием «Душа монаха в 1000-м году». Жебар почти на каждой странице «Хроники» Глабера находит «бессознательное манихейство», «параллельное действие Бога и Сатаны» и «интеллектуальную болезнь». Самой тяжелой болезнью средневековья, по мнению Эмилю Жебару, «было затмение самого человеческого ума», историю которого проследил в своей хронике Рауль Глабер, «не подозревая, что сам оказался её наиболее жалкой жертвой»^[7].

Примечания

1. ↑ Рауль Глабер. История, 5.3.
2. ↑ Люблинская А. Д. Источниковедение истории средних веков. Л., 1955. С. 140.
3. ↑ Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в 1000 году. — М.: Молодая Гвардия, 1999. С. 352
4. ↑ Стасюлевич М. М. История средних веков в её писателях и исследованиях новейших ученых. Т.2. С. 889
5. ↑ Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография, 1964 г. С. 67.
6. ↑ Глабер, Рауль // Средневековый мир в терминах, именах и названиях. — Минск, 1999.
7. ↑ Гаврюшин Н. «Оптика физическая» и «оптика интеллектуальная»: С. И. Вавилов и Эмиль Жебар // Доклад на заседании Ученого Совета Института истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН 5 октября 2006 г.

Литература

На английском:

• France J. The Divine Quaternity of Rodulfus Glaber // Studia Monastica, № 18 (1975). P. 283—94.
• Dutton P. E. Raoul Glaber’s «De Divina Quaternitate»: An Unnoticed Reading of Eriugena’s Translation of the Ambigua of Maximus the Confessor // Mediaeval Studies Toronto, № 42(1980). P. 431—53.
• Nichols S. G. Jr. Theosis and Kingship: Greek Ideals and Latin Narrative // The Meeting of Two Worlds. Cultural Exchange between East and West during the Period of the Crusades / ed. V. P. Goss. — Kalamazoo, 1986. P. 259—275.
• France J. Rodulfus Glaber and the Cluniacs // Journal of Ecclesiastical History, № 39/4, 1988. P. 497—508.
• France J. War and Christendom in the Thought of Rodulfus Glaber // Studia monastica, № 30/1, 1988. P. 105—119.
• Hartigan F. X. Rodulfus Glaber and the Early Capetians // Proceedings of the Annual Meeting of the Western Society for French History, № 15, 1988. P. 30—37.
• France J. Rodulfus Glaber and French Politics in the Early Eleventh Century // Francia, № 16/1, 1989. P. 101—112.
• France J. Glaber as a Reformer // Studia monastica, № 34, 1992. P. 41—49.
• Callahan D. F. Ademar of Chabannes, Millenial Fears and the Development of Western Anti—Judaism // Journal of Ecclesiastical History, № 46, 1995. P. 19—35.
• Brent Hardy. Glaber’s Cluniac Preoccupations. — MA, Simon Fraser Univ., 1996. P. 76—84.
• Landes R. Rodulfus Glaber and the Dawn of the New Millenium. Eschatology, Historiography and the Year 1000 // Revue Mabillon, № 68, 1996. P. 57—77.
• Landes R. The Massacres of 1010: on the Origins of Popular Anti—Jewish Violence in Western Europe // From Witness to Witchcraft. Jews and Judaism in Medieval Christian Thought. — Wiesbaden 1997. P. 79—112.
• Thompson D. The Mystery of the Year 1000 // Concilium, № 4, 1998. P. 50—59.
• Kratz D. M. Monsters and Monstrous visions: The Art of Rodulfus Glaber’s «Historiarum Libri Quinque» // Publications of the Journal of Medieval Latin, № 5/1, Turnhout 2002. P. 508—519.
• Vadas András. Volcanoes, Meteors and Famines.The Perception of Nature in the Writingsof an Eleventh-Century Monk // Medium Aevum Quotidianum, № 60/1, 2010.

На французском:

• Havet J. Note sur Raoul Claber // Revue historique, № 45, 1889. P. 46—48.
• Gebhart E. L’état d’âme d’un moine de l’an 1000. Le chroniqueur Raoul Glaber. — La Revue des deux mondes, № 107, 1891, pp. 600—628.
• Petit E. Raoul Glaber // Revue historique, № 17, 1892, pp. 283—299.
• Calmette J. Raoul Glaber et la Bourgogne de son temps // Revue de Bourgogne, 1911. P. 65—78.
• Arpini C. Radulfo Glaber e la Historia suorum temporum // Atti dell’Accademia degli Arcadi. Roma, № 16, 1932. P. 109—158.
• Musset L. Raoul Glaber et la baleine: les sources d’un racontar du XIe siècle // Rev. M.A. lat., № 4, 1948. P. 167—172.
• Giet S. «La divine quaternité» de Raoul Glaber // Rev. M.A. lat., № 5, 1949. P. 238—241.
• Rousset P. Raoul Glaber interprète de la pensée commune au XIe siècle // Revue d’histoire de l'église de France, № 36, 1950. P. 5—24.
• Colliot R. Rencontres du moine Raoul Glaber avec le diable d’après ses «Histoires», in Le diable au moyen âge. Doctrines, problèmes moraux, représentations / Colloque tenu à Aix—en—Provence, 3—5 mars 1978, Aix—en—Provence — Paris 1979. P. 117—132.
• Shoaf R. A. Raoul Glaber et la «Visio Anselli Scholastici» // Cahiers de civilisation médiévale, № 23, 1980. P. 215—219.
• Ortigues E., Iogna—Prat D.. Raoul Glaber et l’historiographie clunisienne // Studi med. Ser. III, № 26, 1985. P. 537—572.
• Romagnoli R. Le «Storie» di Rodolfo il Glabro. Strutture culturali e modelli di santità cluniacensi. — Bologna, 1988.
• Arnaldi G. Rivisitando le «Storie» di Rodolfo il Glabro // Haut Moyen Âge: culture, éducation et société. — Colombes, 1990. P. 547—554.
• Romagnoli R. La cultura cluniacense tra Oddone e Maiolo nell’opera di Rodolfo il Glabro // Quaderni medievali, № 33, 1992. P. 6—34.

На немецком:

• Sackur E. Studien über Rodulfus Glaber // Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde, № 14, 1889. S. 379—418.
• Sackur E. Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde, № 15, 1890. S. 212.
• Kuypers H. Studien über Rudolf den Kahlen (Rodulfus Glaber). — Münster, 1891.
• Grund K. Die Anschauungen des Rodulfus Glaber in seinen Historien. — Greifswald, 1910.
• Lindheim H. Rodulfus Glaber. Seine Persönlichkeit, sein Geschichtswerk und sein Verhältnis zu den geistigen Strömungen seiner Zeit. — Leipzig, 1941.
• Michel A. Die Weltreichs und Kirchenteilung bei Rudolf Glaber (1044) // Historisches Jahrbuch im Auftrag der Görres—Gesellschaft, № 70, 1951. S. 53—64.
• Vogelsang M. Der cluniacensische Chronist Rodulfus Glaber. Ein Beitrag zur cluniacensischen Geschichtsschreibung // I, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens, № 67, 1956. S. 24—38, 277—297.
• Vogelsang M. Der cluniacensische Chronist Rodulfus Glaber. Ein Beitrag zur cluniacensischen Geschichtsschreibung // II, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens, № 71, 1960. S. 151—186.
• Löfstedt B. Sprachliche Notizien zu Rodulfus Glaber // Aevum (Milano), № 64, 1990. S. 199—201.
• Engelbert P. Rodulfus Glaber und die Ungarn // Unum omnes in Christo in unitatis servitio. — Pannonhalma 1995. S. 473—488.
• Elm K. Rodulfus Glaber und die Ketzer. Über den Kampf gegen Satan und Dämonen oder über das Verhältnis von Klerikern und Laien zu Beginn des 11. Jahrhunderts // Pfaffen und Laien, ein mittelalterlicher Antagonismus? — Freiburg, 1999. S. 9—32.
• Feld H. Endzeiterwartung an der mittelalterlichen Jahrtausendwende? // Rottenburger Jahrbuch für Kirchengeschichte, № 18, 1999. S. 215—223.
• Mostert M. De vijf boeken der historiën van Rodulfus Glaber. Eindtijdverwachtingen in de eerste helft van de elfde eeuw // Jaarboek voor Nederlandse boekgeschiedenis, № 6, 1999. S. 13—30.
• Falk S. Häresie im 11. Jahrhundert: Rodulfus Glabers Leutardus insaniens hereticus, in: Exil, Fremdheit und Ausgrenzung in Mittelalter und früher Neuzeit // Identitäten und Alteritäten, № 4, Würzburg 2000. S. 35—43.

Ссылки

• Рауль Глабер. Пять книг истории своего времени / пер. М. М. Стасюлевича // История средних веков в её писателях и исследованиях новейших ученых. Том II—III. СПб. 1864—1887 (перевод некоторых частей сочинения: Часть 1, Часть 2, Часть 3).
• Издание сочинений Рауля Глабера в Латинской патрологии Миня.
• Raoul Glaber. Les cinq livres de ses histoires. — Harvard University, 1886.