Отани Ёсицугу

Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.

Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи. Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на статью.

Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения.

Отани Ёсицугу
大谷 吉継
Укиё-э Утагавы Ёсиику (англ.)русск., изображаюший Отани Ёсицугу (XIX век)
Годы жизни
Период	Сэнгоку — Адзути-Момояма
Дата рождения	1558 или 1565
Место рождения	Провинция Оми (ныне преф. Сига)
Дата смерти	21 октября 1600(1600-10-21)
Могилы и места почитания	Секигахара, преф. Гифу Майбара, преф. Сига
Имена
Детское имя	桂松 (Кацурамацу), 慶松とも(Кэйсё)
Взрослое имя	吉隆 (Ёсицугу)
Посмертное имя	渓広院殿前刑部卿心月白頭大禅定門 (Кэи хиро-ин-доно дзэн кэибукё сингэцу хакуто дайдзэндзёмон)
Должности
Ранги	Пятый придворный ранг
Титулы	Гёбу-сёю
Сюзерен	Тоётоми Хидэёси, Отомо Сорин, Тоётоми Хидэёри
Род и родственники
Род	Отани
Отец	Отани Ёсифуса
Мать	Хигаситоно
Сёстры	Имото (жена Симоцумы Ёриюки), Коя (дама при Китаномандокоро, жене Тоётоми)
Жёны
Законная жена	никогда не был женат
Дети
Сыновья	Отани Ёсикацу, Отани Ёрицугу, Отани Ясусигэ
Дочери	Тикуринъин (она же- Акихимэ)

Могила Отани Ёсицугу в Сэкигахаре

В этом японском имени фамилия (Отани) стоит перед личным именем.

Отани Ёсицугу (яп. 大谷 吉継 О:тани Ёсицугу^?, 1558 или 1565 год – 21 октября 1600 года) — японский самурай эпох Сэнгоку и Адзути-Момояма. Известен также по своему придворному титулу Гёбу-сёю (яп. 刑部少輔 Гё:бу-сё:ю:, "младший советник по наказаниям"^?). Родился в в 1558 или 1565 году в провинции Оми (на территории нынешней префектуры Сига на Хонсю) в семье вассала Отомо Сорина (англ.)русск. или Роккаку Ёсикаты (англ.)русск.. Позже стал одним из соратников Тоётоми Хидэёси. Участвовал в Кюсюйской кампании, был одним из посланных в Корею Трёх Наместников вместе с Маситой Нагамори (англ.)русск. and Исидой Мицунари.

Биография и жизнеописания

Отани Ёсицугу был романтизирован в литературе как героичный и одаренный друг Исиды Мицунари начиная с периода Эдо. Говорили, что они были близкими друзьями ещё с самых ранних лет работы на Тоётоми Хидэёси, и оба уважали характер и чувство справедливости друг друга. Наверное, уже всем глаза натер тот известный случай с чайной церемонией в Осакском замке, имевший место в 1587 году. Уже страдавший от лепры Ёсицугу отпил из чашки, которую передавали друг другу присутствующие, и с его губ в чай упали капли гноя. По правилам церемонии, чашку следовало передать дальше, но все отказывались принять её. Когда она дошла до Мицунари, он выпил все до дна, даже не искривив лица от омерзения и отметил, что чай был очень вкусным. Ёсицугу был тронут жестом своего друга, и, как говорят, именно это подтолкнуло Отани на решение принять сторону Западной Коалиции. Кроме того, есть мнение, что эти двое имели романтические отношения, что и объясняло столь крепкие узы, и начало этому роману положило именно это чаепитие.

В отличие от того, что эта чайная церемония имела живых свидетелей (Камия Соотан, Цуда Согью), то, были ли они и правда такими близкими друзьями, становится поводов постоянных споров. Если быть вообще придирчивым, сама историческая фигура Ёсицугу — довольно противоречива. Источники периода Эдо описывают его как уважаемого и талантливого вассала ещё с юности, но никаких толковых данных о нём в исторических сводках не осталось. Точно сказать, кто был его отцом тоже нельзя. Одни источники отсылают к Отани Ёсифусе — вассалу Тоётоми, другие — к Отани Морихару — вассалу клана Отомо, поскольку они жили примерно в одно время и имели одно и то же клановое имя. Происхождение обоих кандидатов на отцовство неизвестно, все что от них осталось — несколько документов и их имена. (+Некоторые источники приписывают ему даже дальнее родство с домой Тайра) Часто говорится, что Ёсицугу родился в провинции Оми: его мать была одной из дам Кодаи-Ин, жены Тоётоми, так же известной, как Нене — именно так Ёсицугу вошел в фавор к кампаку. Однако, если вы все же склонитесь к тому, что его отцом был Морихару — это полностью извратит историю Отани: так бы получалось, что Ёсицугу присоединился к Хидэёсши, отделившись от семьи Отомо, причем будучи уже далеко за двадцать. Поскольку об обеих семьях Отани известно крайне мало, первая встреча Ёсицугу с Тайко так и останется тайной.

Пробелы в знаниях биографии Отани обеспечили нам пропасть в двадцать, а то и тридцать лет, восполненные лишь россказнями и сплетнями. Среди тех, кто ставит под сомнения его связь с Мицунари, оставляется под вопросом и то, служили ли они Хидэёси ещё с ранних лет. Обычно говорят, что Ёсицугу был на год старше Мицунари, но и тут возникают споры, связанные с тем, что его происхождение туманно — говорят, что он мог быть и значительно старше, и намного младше своего друга. Именно незнание точной даты его рождения и создает противоречие с историей о том, что он был любовником Мицунари — романтизация их дружбы получалась в связи с тем, что они были ровесниками — и это добавляет ещё тайны личности Ёсицугу. Дошло до того, что некоторые начали высказываться, что и дружбы между ними вовсе не было. Сторонники некоторых гипотез даже говорят, что Отани умер от болезни за год до Сэкигахары. Споры между историками на предмет этой дружбы ведутся и по сей день. Ёсицугу официально не был женат, но был отцом трех сыновей и двух дочерей. Его второй сын погиб вместе с ним на Секигахаре, двое оставшихся либо пали, защищая Осакский замок и наследника Тоётоми, либо вообще не участвовали в войне. Дочь Ёсицугу, Акихимэ, была женой Санады Нобусигэ. Кроме того, есть красивая история, что наложница Ёсицугу последовала за ним на Сэкигахару и потеряла рассудок от горя после его смерти. И ещё — хоть и ничем этот слух не подтверждался, некоторые утверждают, что Цуда Сутэдзо из Бьяккотаи был одним из его потомков.

Имена и титулы

Если принимать версию, что Ёсицугу был сыном Ёсифусы — его детским именем было Кацурамацу (桂松 или 慶松). До его рождения, Ёсифуса проклинал свою неудачу, поскольку у него не было наследника мужского пола. Однажды, его жена решила помолиться перед святилищем Хатимана Дайбосацу в их уделе. Пока она страстно молила о том, чтобы подарить мужу сына, перед святилищем упала сосна. Женщина сорвала с неё несколько иголок и съела на удачу. И она действительно родила своего первого сына. Оттого вторым кандзи в имени ребёнка и стало «сосна».

Первым его официальным титулом был Хэйма (平馬), который был ему дан в ранние годы служения. По одной версии оно было дано ему за то, что Ёсицугу руководил конницей в Хариме, по другой — за его службу в замке Мики. Несколько лет спустя, надписи в храмах уже запечатлели его титул как Киноскэ или Нориноскэ (紀之介). Спорят также на тему того, менял ли он имя на Отани Гёбу(大谷刑部) или Отани Ёситака (大谷吉隆). Гёбу — соответственно, указывает на связь с родами Гэндзи или же просто на высокое положение Ёсицугу (первое сомнительно, учитывая версии о его родстве с Тайра). Что до Ёситаки — это уже скорее всего вымысел или корявое написание кандзи.

Когда Ёсицугу заболел лепрой, все говорили о том, что его лицо приобрело мертвенную бледность, за что его и прозвали Сиройкао — «Белое лицо» (白頭). Некоторые легенды отмечают то, что это прозвище могло быть вызвано тем, что он скрывал свое лицо за белой маской — что было типичным для больных этим недугом.

Служба у Тоётоми

Начало карьеры Ёсицугу неизвестно, но скорее всего он стал вассалом Хидэёси в низком чине косё или стал йорики Мицунари к середине или концу 1570-х. (Либо лет в 15, либо около 20 лет). Многие историки склоняются к тому, что он был в числе приблизительно 700 человек, которые присоединились к Тоётоми после Инцидента в Хоннодзи. Он присоединился к Като Тораноскэ, Фукусиме Итимацу и другим косё, что брали замок Нагахама у Сибаты Кацутоё, племянника Сибаты Кацуиэ. Легенда говорит, что восторженный Хидэёси отозвался об Отани следующим образом: «Дайте мне миллион солдат, но я бы с радостью наблюдал, как он поведет их»

После битвы при Сизугатакэ, как говорят, Ёсицугу примкнул к войскам Тоётоми. Если отбросить все неисторичные россказни и частички «бы» да «говорят, что» — все же можно вырвать определенные факты биографии Отани. Одна из точек зрения утверждает, что именно он был тем, кто использовал свой ум, чтобы убедить Кацутоё сдаться без боя. Хотя другая история утверждает, что он храбро сражался на передовой и свершил много подвигов благодаря своему прекрасному владению копьем. Известно, что Хитоцуянаги Каки утверждал, что Хидэёси высказал грандиозную похвалу и Ёсицугу, и Мицунари, особенно отмечая Отани: «Отани Кацурамацу был прекрасен с самого первого своего выпада». Однако, эта реплика не отражена ни в одном историческом тексте, поэтому её можно отнести к художественному вымыслу.

Вот что известно точно, так это то, что Ёсицугу служил под титулом Гёбу-сёю (младший советник по наказаниям) в 1585. К тому времени Ёсицугу уже вошел в число элиты и приближенных Хидэёси. Согласно официальному документу Уно Мондо Никки, написанному как отчеты для Кеннъо, Ёсицугу и Мицунари были среди людей, что сопровождали Хидэёси в Аримский онсен в сентябре того же года и сидели с ним в одном источнике.

Несколько лет спустя, Ёсицугу подхватил серьёзный недуг. Существует довольно известная история о том, как он заболел проказой. В 1586 году, по время его пребывания в Осаке, поднялось волнение, и Ёсицугу отправился самолично его подавить. Во имя Хидэёси он порубил тысячу человек, но их грязная кровь и куски внутренностей как-то попала в его тело через раны, и заразила его.

Уно Мондо Никки и Тамон-Ин Никки, которые обычно считаются дневниковыми записями монаха по имени Эйсюн, дает более мягкую трактовку причины заболевания Ёсицугу. Они передают слухи, что Ёсицугу пытался получить кровь жителей города — это был метод, который по повериям лечил недуги. Кроме того, есть версии, что он был болен ещё с Сидзугатакэ, но симптомы не проявлялись до этого времени. В исторических документах не было детального описания симптомов его болезни, но люди, как правило, считали, что это была лепра — согласно историям периода Эдо, — или же сифилис — другое объяснение тому, что заразился Отани через кровь или другие телесные жидкости.

С этого момента, история Ёсицугу разнится по двум основным принципам. Сайфуку-дзи Энкинсэй, исторический текст, который подвергается сейчас критическому анализу на предмет его достоверности, утверждает, что Ёсицугу вместе с Мицунари отправился на Кюсю в 1587 и помогал ему вести 12-тысячный отряд без особых затруднений. В 1588 Мори Тэрумото в своем дневнике отмечает, что с Мицунари был эскорт из трех человек, которые давали ему советы. Хотя имена этих людей были не указаны, вполне приемлемо приписать Ёсицугу присутствие на Кюсю в тот момент. В качестве награды Отани получил 50 тысяч коку и стал даймё в замке Цуруга. Как глава провинции, он разделил 10 тысяч коку между местными вассалами Тоётоми. Затем он отправился в Мицунари в Одавару и, как говорят, присутствовал в замке Оси, хотя детали его участия в обоих конфликтов неясны. Когда Хидэёси приказал ещё раз подавить волнение в провинции Кии, Ёсицугу был одним из тех, кто принял в этом участие и приблизил поражение Акиты Санэсуэ. Кроме того, утверждают, что он следовал за Мицунари во время подавления различных восстаний, участвовал в укреплении замка Фусими, и даже в Корейской кампании. В дальнейших конфликтах Ёсицугу завоевал уважение за свои достижения с военным флотом, его даже называли «бесподобной морской жемчужиной».

Ёсицугу вернулся из Кореи прославленным героем и был тепло принят Хидэёси в Осаке. Тут появляется измененная версия знаменитой истории о чаепитии. Только в этой хронике говорится, что чай с гноем выпил не Мицунари, а сам Тоётоми! Причем последний при этом отметил, что из рук достойного вассала готов принять даже такой чай, и он будет для него изысканным. Потом, если верить истории, Ёсицугу заплакал первый раз за свою взрослую жизнь и отныне присягнул на верность клану Тоётоми в знак благодарности.

Не такая популярная, но более разумная история гласит, что Ёсицугу уже к тому времени был прикован к постели болезнью. В Рокуон-Ин Тироку, приписываемым быть дневником монаха из Кинкаку-дзи, говорится, что недуг настолько прогрессировал, что Ёсицугу уже не мог покидать свою резиденцию в течение пяти- шести лет. Его тело было неспособно перенести тяготы далекого путешествия, и это означало, что он не мог принять участие в Корейской кампании и празднованиях победы в ней — то есть в таком состоянии он бы не присутствовал и на любовании цветами в Дайго. Однако, здесь говорится, что в 1598 он все же покинул свой удел, чтобы присутствовать на гэнпуку сына Хидэёси, Тоётоми Хидэёри.

Секигахара

После смерти Хидэёси, Ёсицугу планировал вступить в союз с Токугавой Иэясу — так говорится в Иэтада Никки. В 1599 году Ёсицугу собрал своих людей и выдвинулся вместе с войсками Токугавы в замок Таруи. Согласно Кэйтё Кэнмонсю, Мицунари в это время был в своем замке Саваяма, и пригласил Ёсицугу в свой удел. Несмотря на то, что к этому моменту Отани уже был слеп из-за болезни, он был неприятно удивлен, что там его ожидали вооруженные солдаты Исиды — и затаил безмолвное проклятие на Мицунари. Мицунари представил его своему вассалу, Симэ Киёоки, который и изменил взгляды Отани на Западную армию, но все же Ёсицугу хотел остаться на стороне Иэясу, поскольку был уверен, что Мицунари потерпит поражение. Но тем не менее, по той или иной причине, Мицунари ухитрился уговорить Ёсицугу порвать союз и вступить в Западную Коалицию. Говорилось также, что Иэясу был восхищен талантами Ёсицугу и был готов предложить тому 12 тысяч коку только за его службу. Новость о внезапной смене стороны Ёсицугу очень удивила его.

Что до того, почему Отани изменил свое первоначальное решение — это остается тайной и по сей день. Никто не знал, почему Ёсицугу так поступил, поскольку об этом было мало записей. Об этом ходило много историй, но все они не имели опоры на исторические факты.

Конечно, самый популярный сценарий развился в период Эдо, и он основывался на узах дружбы. По этой версии Ёсицугу только думал о том, чтобы присоединится к Иэясу, но Мицунари трижды попросил его поддержать Запад. И хотя Отани знал, что это будет провалом, он не мог отбросить прочь свою связь с Исидой и потому вместе со своими сыновьями вступил в Западную Коалицию. Но другая история гласит, что жена Санады Масаюки была в заложниках у Западной Коалиции. Связанный с семьей Санады узами родства, он был вынужден согласиться на союз ради безопасности этой женщины. По ещё одной версии, Отани был на ножах с Укитой Хидэиэ, и хотел присоединиться к Иэясу, лишь бы не сталкиваться с ним. Узнав об этом, Мицунари выступил как посредник в примирении обеих сторон, что и заставило Ёсицугу поддержать его.

Какой бы ни была причина, Ёсицугу уже давно сражался на стороне клана Тоётоми. Ходили слухи, что он дезинформировал Маэду Тосинагу об опасности в Асаинаватэ, что привело к битве и поражению Нивы Нагасигэ (хотя это тоже не подтверждено исторически). Другие его деяния до Секигахары не были четко известны, но говорилось, что он намекнул Мицунари, что стоит переместить его главную ставку в ночь перед битвой. На Секигахару Отани привел всего 600 человек. С ним были три его вассала: Хитацука Тамэхиро с 900 людьми, его сын, Ёсикацу с около 2500 и Киносита Ёрицугу с 1000 (итого 5000 человек). Согласно Сэкигахара Гунки Таисэи, Ёсицугу был осведомлен о планах Хидэаки предать Мицунари, но был бессилен как-то предотвратить эту измену. Перегруппировав свои войска так, чтобы наблюдать за передвижениями Кобаякавы, он сделал это только затем, чтобы принять удар, и не дать своим союзникам пострадать от угаданной им изменой.

Как только 15-тысячная армия Кобаякавы спустилась с горы на Запад, войска Ёсицугу стали заслоном, пытаясь остановить их наступление. Поскольку Отани собрал элитное войско, сначала получалось так, что он даже имел превосходство — 370 убитых у Кобаякавы, в то время, как у Отани — всего 180. Однако войско Тодо Такаторы напало на Ёсицугу с фланга. Иэтада Никки гласит, что четвёртый сын Киёоки, Сима Киёмаса, пытался убить Такэтору одним ударом. Но Киёмасу убил генерал Восточной армии, Такаги Хэйдзабуро. Когда слух об участи Киёмасы прокатился по войску Отани, его оборона пошатнулась с обоих флангов, да и численное превосходство взяло свое. Полностью разбитый, Ёсицугу уступил свои позиции и, как говорят, покончил с собой. (Однако на Секигахарском могильном камне он записан как Ёситака — происки врагов, не иначе)

Есть две интересные точки зрения о последних мгновениях его жизни — хотя обе они остаются под вопросом. В Кэйтё Ниндзюки говорится, что Ёсицугу не мог двигаться сам, потому приехал на Сэкигахару в паланкине. Пока продолжался бой с Кобаякавой, он приказал своему вассалу, Юаса Госукэ, доложить ему, когда битва будет проиграна. Много раз Отани слышал крики своих людей о том, что они проиграли, но Госукэ настаивал, что все ещё может измениться. Когда же Юаса признал, что они близки к полному разгрому, Ёсицугу высунулся из паланкина и отсек себе голову. Госукэ до этого обещал своему господину, что спрячет его голову, чтобы она не досталась врагам, но он погиб в сражении, пытаясь пробиться через войска Такаторы. Хотя та же книга утверждает и что Отани сидел верхом на лошади, и приказал разрубить себя поперек живота, как только Госукэ дал свое слово.

Другая история уходит корнями в период Эдо. Некий Тамэхиро был тем, кто доложил Ёсицугу горестную весть о том, что они не могут остановить Кобаякаву. В сожалении от своего бессилия, он написал своему господину стихотворение, чтобы поддержать его перед тем, как тот покончит с собой. Его можно было бы перевести примерно так: «Поскольку мой долг покинуть этот мир во имя твое, встретить нежданный конец жизни твоей — ещё прискорбнее». Ёсицугу оценил преданность в словах Тамэхиро и ответил ему своим стихотворением : «Даже если мы клянемся следовать заветам Шести Путей, ждать придется долго, чтобы встретится снова в иной жизни». В то время, как был отослан его ответ, Тамэхиро уже был убит солдатами Кобаякавы. Тогда Ёсицугу попросил Госукэ ассистировать ему в самоубийстве и спрятать его голову от врагов. Сидя в паланкине, Отани крест-накрест вскрыл себе живот, а Госукэ отрубил его голову. Далее этот вассал должен был захоронить голову своего господина, пока его самого бы не настигла смерть.

Одна из вариаций на эту тему — история того, как Госукэ защищал голову Ёсицугу: он отрубил собственную голову, чтобы отвлечь внимание от останков своего господина. Восточная Коалиция по ошибке взяла себе голову Госукэ, а настоящую голову Отани так и не нашли.

Ещё факты из биографии

• Придворный ранг Отани — пятый. Не слишком высокий, но и не унизительный.
• В 1585 году Ёсицугу получил придворный титул Гёбу-сёю и был очень этим горд. В этом же году он сменил клановый мон с двумя перекрещенными соколиными перьями на две алые бабочки агэха-тё.
• К 1589 году владениями Отани были Цуруга-дзо, Нандзё и Имадатэ (Согласно памятному камню в Этидзэне).
• В распоряжении Отани был небольшой флот, а в его владениях процветала морская торговля.
• Ёсицугу был верующим человеком — сохранилась документация, свидетельствовавшая о том, что он делал пожертвования храму Хатимана и построил святилище в честь корейской кампании Тоётоми.
• В 1590х годах Отани закупил неплохой флот, чем вызвал восхищение Тоётоми.
• Есть свидетельства того, что Отани был с тёплых отношениях и с Тоётоми, и с Токугавой.
• Есть версия, что с Исидой Мицунари он был знаком с детства.
• Перед Сэкигахарой Отани дал Исиде совет создать альянс с Укитой и Мори. А заодно заявил, что Ишида страдает высокомерностью и ему не хватает такта в общении с союзниками.
• Популярна версия, что Отани всё же страдал сифилисом — так подкрепляется версия, что он продолжал активно участвовать в военных кампаниях. В то время кожные болезни считались печатью проклятия, даже греха, но с другой стороны — страдания от них были знаком некой избранностью согласно буддистской философии. На состояние своих кожи и глаз Отани жаловался в переписке с Наоэ.
• Существует легенда, что самоубийца перед смертью проклинает виновника такой своей кончины, и проклятый умрёт в течение трёх лет. Считалось, что Ёсицугу проклял перед смертью Кобаякаву, и именно потому последний сошёл с ума и умер через два года после Сэкигахары.
• Об Отани часто говорили, что он талантливый стратег, но как человек — сволочь.

В современной культуре

В литературе

Прототип:

• Джеймс Клавелл, роман «Сёгун» (1975) — прототип даймё Оноси.

Непосредственный персонаж:

• 南原幹雄『名将 大谷刑部』（角川書店、1996年）
• 野村敏雄『仁将—小説大谷吉継』（PHP研究所、1996年）
• 菅靖匡『小説大谷吉継』（学研Ｍ文庫、2006年）
• 山元泰生『大谷吉継』（学陽書房人物文庫、2009年）

В телесериалах

• 『真田幸村』（1966、演：志村喬）
• 『春の坂道』（1971年、演：土屋嘉男）
• 『関ヶ原』（1981、演：高橋幸治）
• 『徳川家康』（1983、演：有川博）
• 『真田太平記』（1985 — 1986、演：村井国夫）
• 『風雲江戸城 怒涛の将軍徳川家光』（1988、演：波多野博）
• 『徳川家康』（1988、演：久富惟晴）
• 『家康が最も恐れた男 真田幸村』（1998、演：若林豪）
• 『葵徳川三代』、2000年（演：細川俊之）
• 『戦国自衛隊』（2006、演：六平直政）
• 『功名が辻』（2006年、演：渡洋史）
• 『天地人』（2009、演：津田寛治）
• 『のぼうの城』（2011、演：山田孝之）

В видеоиграх

• Ёсицугу представляет одну из армий Западных Кланов в стратегической игре Kessen (2000).
• Ёсицугу, наряду с рядом других полководцев Японии, был введен в качестве игрового персонажа в игру Sengoku Basara: Samurai Heroes (Sengoku Basara 3) (2010).
• 『采配のゆくえ』（コーエー、2008年）

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 7 сентября 2012.