Этокский памятник

Этокский памятник, IV (XII) в. н.э.

Гранит. Высота: 2,65 м

Государственный исторический музей, г. Москва

Этокский памятник (Статуя Дука-бек, Монумент Буса) — гранитный памятник предположительно Божу (вар. Бус, Боксан)^{[источник не указан 136 дней]}, высотой 2,65 м, покрытый рисунками и резными надписями. Время создания — IV век н. э.^[1][2] (по иным данным XII в.^[3]). Памятник обнаружен И. Гюльденштедтом в 1773 г. справа от дороги Нальчик-Пятигорск, у нынешнего селения Этоко. В 1881 году монумент был перевезён в Москву в Исторический музей, где и сейчас находится в 12 зале. А. Ж. Кафоев отождествляет его с легендарным Баксаном.

Описание памятника

Прорисовка Этокского памятника Иоханом Гюльденштедтом. 1787 г.

Первым памятник описал немецкий путешественник и естествоиспытатель Иохан Гюльденштедт. Он путешествовал по Кавказу в 1771—73 годах. В мае-июне 1773 года он посетил Большую Кабарду, где увидел памятник на берегу реки Этоко — правого притока Подкумка. Изваяние воина стояло на кургане, рядом вытекал источник и проходила дорога. Рисунок памятника, вместе с подробным описанием, он опубликовал в своей книге «Reisen burch Rusland und im Caucasischen Geburg»^[4]. И. Гюльденштедт воспроизвёл руническую надпись Этокской статуи и дал подробное описание монумента. Затем рисунок был повторен в книге графа Яна Потоцкого «Путешествие в Астраханские и Кавказские степи» (Т. 1, Париж, 1829)^[5].

Канцлер граф Николай Румянцев — основатель знаменитой Румянцевской библиотеки, неоднократно совершал учёные поездки по губерниям России. Летом 1823 года он ездил с научной экспедицией по окресностям Пятигорска^[6].

В своём письме от 23 июня 1823 года митрополиту Евгению Болховитинову Н. Румянцев дал подробное описание памятника:

Монумент состоит из одного гранитного камня вышиною в 8 футов и 8 дюймов. Очень грубо изображает человеческую фигуру с руками до самого пояса, а ниже пояса видна надпись. Она тем более интересна, что начертана на неизвестном языке буквами, составленными частью из греческих, а частью из славянских. После подписи высечены разные грубые фигуры. Одна изображает двух рыцарей. Лицо у статуи похоже не на монгольское, ибо нос длинен, и не на черкесское, будучи слишком кругло. Но что всего любопытнее и что может привести к разным заключениям, то это изображение маленького креста, находящееся на задней части воротника^[7].

Просвятитель адыгейского народа Шора Бекмурзин Ногмов в 1893 году в своей книге «История адыхейского народа»^[1] также даёт описание:

Памятник этот представляет молодого человека в шитой шапочке и в платье, похожем по покрою на нынешний бешмет с продольной строчкой. Застегнут он четырьмя четвероугольными застёжками и подпоясан кожаным узким поясом, прошитым посредине ниже лифа; платье идёт складками. Ноги не сделаны, но нижняя часть представляет столб с греческой надписью на передней стороне и множеством фигур, представляющих людей на охоте за зверями, воинские игры пеших и конных людей и с правой стороны колчан со стрелами, ниже пояса статуи, а с левой — сабля с рукояткой наподобие грузинской и лук в футляре. В этой греческой надписи можно многое разобрать и, между прочим, имя Баксана…

Шора Ногмов пересказал адыгейские легенды о памятнике, а также указал, что в конце надписи, высеченной на постаменте, стоит дата — IV век н. э.

Судьба памятника

В 1849 году по настоянию члена Одесского общества любителей древностей А. С. Фирковича памятник был привезён в Пятигорск, что спасло изваяние от возможной гибели в последующем: здесь он находился в «музее под открытым небом», что располагался ниже Елизаветинской (ныне Академической) галереи. Памятник оставался собственностью Пятигорска вплоть до 1881 года, когда изваяние было перевезено в Москву^[8], в Государственный Исторический музей^[9], где остаётся до сих пор^[8].

В Национальном музее Кабардино-Балкарской республики (г. Нальчик) выставлена, вероятно, копия памятника.

Расшифровка надписей

Заинтересовавшийся в 1886 году памятником академик В. В. Латышев предложил своё прочтение начальных строк: «Успокоился раб божий Георгий Грек …130 года 12 марта». От чтения последующих строк ученый отказался, заявил, что смысл их «не поддается восстановлению»^[2].

В 1947 году профессор Г. Ф. Турчанинов дешифровал текст Этокской надписи с позиции греческого и адыгского языков.

Первая часть написана по гречески и переводится: «Успокоился (умер) раб божий Георгий, грек, …130 года, 12 марта». Но Турчанинов заметил что вместо — грек, надо читать Пек^[10].

Вторую часть надписи Турчанинов транскрибировал на кабардинском языке, с греческими буквами: "Тыкъу къуй Къаныкъу, къу Пек у(ы) цІэрэ (хе), хайа Мэрэмэкъу ы къуй, я(й)уэ ытыку" (транскрипция), что на современном кабардинском звучит как «Тыкъуэ икъуэкІэ Іэ Къаныкъу (и къуе) Пек уи цІэр хэхауэ, Мэрэмыкъуэ и къуэкІэ яиуэ итщ», и переводится: «Туко сын Кануко сын — Пек (Бек), имя тебе принадлежащее (что содержится в этой надписи), изготовлено (врезано) Маремуко сыном»^[2].

Опираясь на достигнутый Г. Ф. Турчаниновым результат А. Кафоев сделал свой вариант прочтения Этокской надписи: «Таукъуэу къуий, къаныкъуэу къуэу Пакъ ут Заурэ хэуа. Iэрэмэкъуэу уэ уи къуэу лIий яйщ». Перевод: «Восемь сыновей Тауо, воспитанник — сын Пак погибли в сражении с утами. Плеяде сыновей восьми мужчинам (или восьми храбрейшим) посвящён (памятник)». Приведенные здесь слова Этокской надписи автор сопоставил со словами предания «Повесть о Баксане, сыне Дауове»^[2].

Предание адыгов

Ш. Б. Ногмов сообщает об адыгском предании.

В IV веке на реке Баксане жил князь Дауо, у которого было восемь сыновей и одна дочь. Старший сын его Баксан был знаменитый нарт своего отечества. Говорят, что он был убит «готфским царём» со всеми своими братьями и восьмидесятью знаменитейшими нартами. Услышав это, народ предался отчаянью: мужчины били себя в грудь, а женщины рвали волосы на голове, говоря: «Хьэдащ, хьэдэщ Дауо и къуийр, хьэдэ мыгъуэщ! Дауо и къуий, уей Дауо и къуий», то есть «Убиты, убиты Дауовы восемь сыновей, увы! Дауовы восемь сыновей».

Предание говорит, что сестра убитых Дауовых сыновей перенесла их трупы в Кабарду, похоронила с честью на берегу реки Этоко и воздвигла на могиле каменный памятник. Народ называет этот памятник «Дауко Баксан», то есть «Дауов сын Баксан». Предание дополняется песней^[1].

См. также

	Этокский памятник на Викискладе?

• Збручский идол
• Керносовский идол
• Натальевская стела
• Шигирский идол
• Каменная баба
• Тмутараканский камень

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Ногмов Ш. Б. История адыхейского народа: Составленная по преданиям кабардинцев. / Под ред. А. П. Берже. — 2-е изд., доп. — Тифлис: Тип. Главного управления наместника Кавказского, 1861. — 178 с.
   
   • Ногмов Ш. Б. История адыхейского народа: Составленная по преданиям кабардинцев Шора-Бекмурзин Ногмовым, дополненная и исправленная сыном его Ерустан Шора-Бекмурзин Ногмовым. — 3-е изд., доп. — Пятигорск: Тип. И. П. Афанасьева, 1893. — 144 с.
   • Ногмов Ш. Б. ГЛАВА III // История адыхейского народа: Составленная по преданиям кабардинцев. / Вступительная статья и подготовка текста Т. Х. Кумыкова. — Нальчик: Полиграфкомбинат им. Революции 1905 года, Эльбрус, 1994. — 232 с. — ISBN 5-7680-0850-0, ISBN 978-5-7680-0850-5
2. ↑ ^{1 2 3 4} Кафоев А. Ж. Адыго-кабардино-черкесы и тайна этокского памятника. — Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1999. — ISBN 5-88195-324-X
3. ↑ Латышев В. В., Турчанинов Г. Ф. и Лавров Л. И. датируют памятник XII веком.
4. ↑ Gutdenstadt J. A. Reisen burch Rusland und im Caucasischen Geburg — St. Petersburg: Verlage der Kaiserlicher Akademie der Wissenschaften, 1787. — 511 с.  (нем.)
5. ↑ Potocki Jan. Podróż przez Stepy Astrachania i na Kaukaz 1797—1798. — NetPress Digital Sp. z o.o. — ISSN netpress_pbi_07062  (польск.)
6. ↑ Очерки истории Министерства иностранных дел России. 1802—2002: В 3 т. Т. 3. // Биографии министров иностранных дел. 1802—2002 гг / Под ред. И. С. Иванова и др. — М.: Олма-пресс, 2002
7. ↑ Грищенко Н. А кто покусится на чужое — руку отрубить // «Ставропольская правда» от 26 января 2007 г.
8. ↑ ^{1 2} Соснина Е. Л. Загадки и тайны Кавказа. Малоизвестные страницы истории Северного Кавказа и района Кавказских Минеральных Вод. — Ессентуки: Творческая мастерская БЛГ, 2006. — 205 с. — (Рассказы экскурсовода, Выпуск 5). — ББК 84. Р7 С 85
9. ↑ Иессен А. А. Археологические памятники Кабардино-Балкарии // Материалы по археологии Кабардино-Балкарии / Под. ред. М. И. Артамонова. — М., Л.: Издательство Академии наук СССР, 1941. — 326 с. — С. 7—50. — (Материалы и исследования по археологии СССР № 3)
10. ↑ Войников Ж. Г. VІІ. НАДПИСИ С ГРЪЦКИ БУКВИ НА ОСЕТИНСКИ И АДИГСКИ (КАБАРДИНСКИ) ЕЗИКА // Алано-древнобългарското писмо (в памет на проф. Г. Ф. Турчанинов). — В. Търново : Фабер, 2011. — 250 с. — С. 158—163. — ISBN 9-544-00430-0, ISBN 978-9-544-00430-9
    
    • Войников Ж. Г. VIІ. НАДПИСИ ГРЕЧЕСКИМИ БУКВАМИ НА ОСЕТИНСКОМ И АДЫГСКОМ (КАБАРДИНСКОМ) ЯЗЫКЕ // Алано-древнеболгарское письмо (в память проф. Г. Ф. Турчанинова) / Пер. с болг. «Марат аль-Булгари». — (Болгария). 2009 г.

Ссылки

• Национальный музей Кабардино-Балкарской республики, г. Нальчик (экспозиции).
• Кавказ, Дука-бек (фото)