Сефер ха-разим

Каббала

Основные книги

Тора • Сефер Йецира Сефер ха-зогар • Сефер ха-бахир Сефер ха-разим • Сефер Разиэль ха-малах Книга Эц Хаим • Талмуд эсэр сфирот Тания • Сефер ха-илан Кадош

Святые места

Иерусалим • Цфат • Хеврон • Тверия

Основы

Основы Каббалы • Древо Жизни • Сфирот Кетер • Хохма • Бина • Даат Хесед • Гвура • Тиферет • Нецах Ход • Есод • Малхут

Каббалисты

Авраам • Моисей • Рабби Акива

РАШБИ • АРИЗАЛЬ • Хаим Виталь Рамбан • Бааль Сулам • Бааль Шем Тов • Барух Ашлаг Рав Ицхак Гинзбург Йегуда Брандвайн • Ицхак Кадури Филлип Берг • Михаэль Лайтман

Миры АБЕА

Адам Кадмон • Ацилут Брия • Ецира • Асия

Сефер ха-разим (ивр. סֵפֶר רָזָא רַבָּא‎ — «Книга тайн») — каббалистическая книга, по преданию переданная Ною ангелом Разиэлем, и впоследствии через Авраама и Моисея, доставшаяся царю Соломону, для которого якобы служила источником мудрости, и возможно магических сил.

Необходимо отметить, что книга отлична от Сефер Разиэль ха-малах, по преданию данной Адаму тем же самым ангелом.

Книга предположительно составлена в Палестине и являет собой компиляцию из утраченных первоисточников еврейской магической традиции, например призывы ангелов, для выполнения сверхъестественных действий.

Сефер ха-разим находится под значительным влиянием эллинизма и наряду с прочими работами каббалы, в лучшем случае неортодоксальна, и в худшем — еретична с точки зрения современного иудаизма. К примеру, в то время как еврейские законы чистоты — часть иудаистической космогонии и религиозной традиции, прямо запрещают употреблять в пищу кровь, как вместилище духа (Лев.17:11), Сефер ха-разим содержит пассажи, требующие от читателя «есть пироги, сделанные из крови и муки»^[1].

Обнаружение

Текст был заново открыт в XX веке Мордехаем Маргалиотом, еврейским ученым, посещавщим Оксфордский университет в 1963 году; используя фрагменты, найденные в Каирской генизе, он выдвинул гипотезу, что несколько фрагментов еврейской магической литературы имели общий источник. Будучи уверен, что сможет восстановить этот общий источник М. Маргалиот опубликовал в 1966 году результат своих исследований — реконструированный Сефер ха-Разим.

Первый английский перевод книги была выполнен Майклом А. Морганом в 1983 году (книга находилась в печати, по состоянию на лето 2007 года).

Новое научное издание важнейших списков, рукописей, включая еврейские и еврейско-арабские фрагменты из различных гениз, а также латинский перевод XIII столетия был подготовлено Биллом Ребиджером и Петером Шефером в 2009 и сопровождается переводом и комментариями на немецком языке.

Датировка

Маргалиот относит первоначальный текст к началу IV или концу III века н. э.. Датировка Маргалиота считается общепринятой; известное исключение — Итамар Грюнвальд, датирующий текст VI или VII столетием новой эры. Тем не менее ясно, что этот текст предшествует другим каббалистическим текстам, в том числе Книге Зогар (XIII век н. э.), Книге Бахир (XIII век н. э.) и возможно Сефер Йецира (датируется IV веком н. э.).

Исследователями выделяются определенные текстовые особенности, подтверждающие раннюю датировку, в частности «римские признаки в 1:27-28, [которые] дают terminus a quo 297 год^[2]».

Структура и содержание

Книга разделена на семь разделов, не считая предисловия. Каждый из семи разделов содержит перечень ангелов (более 700 ангелов) и инструкции для выполнения одного или нескольких магических обрядов; помимо прочего содержит тексты схожие с философско-мистическими текстами Хехалот, а также описание семи небес семи небес (англ.)русск.. Заканчивается хвалебным гимном Богу.

Исследователями отмечаются явные противоречия между ортодоксальным иудаистским учением и неортодоксальными действиями (ритуалами) книги; книга по всей видимости редактировалась раввинскими писцами, но т. н. элементы «народной религии», содержащиеся в книге, более или менее нетронуты переписчиками.

Некоторые из ритуалов Сефер ха-разим направлены на целительство, пророчество, нападение на врага, а также в целях получения удачи. Уделяется внимание символике числа семь, значению божественных имен, симпатической магии.

Примечания

1. ↑ Mordecai Margalioth Sepher Ha-Razim: a newly recovered book of magic from the talmudic period, collected from Genizah fragments and other sources. Edited with Introduction and Annotation. — Jerusalem: Louis M. and Minnie Epstein Fund of the American Academy; «Yediot Achronot» Print, 1966. — xvii, 170 p. — P. 9
2. ↑ Mordecai Margalioth Sepher Ha-Razim: a newly recovered book of magic from the talmudic period, collected from Genizah fragments and other sources. Edited with Introduction and Annotation. — Jerusalem: Louis M. and Minnie Epstein Fund of the American Academy; «Yediot Achronot» Print, 1966. — xvii, 170 p. — P. 8

Литература

• Levy, B. Barry. «Sepher Ha-Razim.» Unpublished manuscript and English translation, McGill University.
• Mordecai Margalioth Sepher Ha-Razim: a newly recovered book of magic from the talmudic period, collected from Genizah fragments and other sources. Edited with Introduction and Annotation. — Jerusalem: Louis M. and Minnie Epstein Fund of the American Academy; «Yediot Achronot» Print, 1966. — xvii, 170 p.
• Keizer L. S. SEPHER HA-RAZIM AND ITS TRADITIONS: An Inquiry into the interrelation of. Jewish, Greco-Egyptian, and Chaldean. Magico-Mystic Practices in the Roman-Hellenistic Period. — Santa Cruz: University of Califoria, 1971. — 95 p.
• Michael A. Morgan Sepher Ha-Razim: The Book of Mysteries. — Chico, CA: Scholars Press, 1983. — (Texts and Translations 25. Pseudepigrapha Series 11). — 108 p. — ISBN 0-89130-615-3, ISBN 978-0-89130-615-3
• Bill Rebiger, Peter Schäfer (Hrsg.) Sefer ha-Razim: Das Buch der Geheimnisse I. Edition. — Tübingen: Mohr Siebeck, 2009. — (Texts and Studies in Ancient Judaism 125). — ISBN 978-3-16-149781-0
• Bill Rebiger, Peter Schäfer (Hrsg.) Sefer ha-Razim: Das Buch der Geheimnisse II. Einleitung, Übersetzung und Kommentar. — Tübingen: Mohr Siebeck, 2009. — (Texts and Studies in Ancient Judaism 132). — ISBN 978-3-16-149956-2

Ссылки

• Chen Merchavya, RAZIM, SEFER HA- // Encyclopaedia Judaica, www.jewishvirtuallibrary.org