Кряшены


Кряшены
Кряшены
Керәшеннәр
Самоназвание

керәшен(ед.ч),керәшеннәр

Всего: 34822 чел. (указавшим национальность кряшен в переписи 2010)[1].

Язык

татарский язык, русский язык

Религия

Православие[2]

Входит в

татары

Происхождение

булгары, кыпчаки

Кря́шены (тат. керәшеннәр от рус. кряшен; кряшены, тат. керәшен татарлары, keräşen tatarları) — этноконфессиональная группа в составе татар волжского и уральского регионов, исповедуют православие, живут в основном в Татарстане, Башкортостане, небольшие группы в Удмуртии и в Челябинской области.

В настоящее время нет единого мнения о статусе кряшен: в советские времена официально считались частью татарского народа; в то же время заметная часть кряшенской интеллигенции отстаивает мнение о кряшенах как отдельном народе.

При подготовке Всесоюзной переписи населения 1926 года кряшены в «Перечне народностей» были отнесены к «неточно обозначенным народностям». При разработке результатов переписи ввиду бытовых особенностей кряшен и в интересах местного управления было признано полезным не относить кряшен к татарам, а учесть эту группу населения отдельно. По данным Всесоюзной переписи населения 1926 года кряшен было 101,4 тысячи человек. До проведения Всероссийской переписи 2002 года отдельные сотрудники ИЭА РАН высказывали предположения, что численность кряшен может достигать 200 тыс. человек[3]. В настоящее время активисты кряшенских общественных объединений в своих выступлениях указывают на то, что численность кряшен составляет 250-350 тыс. человек[4], [5].

Содержание

Происхождение кряшен

Церковь Тихвинской иконы Богородицы — кряшенская церковь в Казани
Церковь Тихвинской иконы Богородицы, XIX в.

Согласно традиционной точке зрения на проблему возникновения кряшен, формирование этой этноконфессиональной группы как самостоятельной общности происходило длительное время при участии финно-угорских и тюркских компонентов[6]. В то же время, несмотря на то, что в период Волжской Булгарии и Золотой Орды известны тюркские феодалы и их окружение христианского вероисповедания[7], и то, что в более поздний период некоторые татарские аристократы переходили в православие[6], отдельного «кряшенского» этнического образования не было[8]. Решающее же влияние на формирование кряшенов, как отдельной общности оказал процесс христианизации части татар Поволжья во второй половине XVI-XVII веках — начиная с взятием Казани Иваном Грозным в 1552 году (сформировавшаяся в это время группа носит название «старокрещённых» татар) и процесс христианизации нерусских народов Поволжья в первой половине XVIII века[9] (новая группа татар, сформировавшаяся в это время, носит название «новокрещённых»)[6][10]. В результате сформировались пять этнографических групп кряшенов, имеющих свои специфические отличия: казанско-татарская, елабужская, молькеевская, чистопольская, нагайбакская (последняя группа нагайбаков выделилась в 2002 году в отдельную национальность)[7][10].

В 1990-е годы появились альтернативные версии этногенеза кряшен, связанные с тем, что активизировавшаяся кряшенская интеллигенция, дистанцирующаяся от общепринятой точки зрения о насильственном крещении татар в XV—XIX веках, и как следствия этой политики, образования этнической группы кряшен, предприняла попытки научного обоснования положения о добровольном принятии частью булгар христианства[11].

Одну из таких версий в православных средствах массовой информации выдвигает историк и богослов А. В. Журавский. Согласно его версии крещёные татары не являются крещёнными в 16 веке татарами, а являются потомками тюркских племён, крещёных не позднее 12 века, проживавших в Волго-Камском регионе и ко времени падения Казанского ханства пребывавших в полуязыческом-полухристианском состоянии[12]. Обоснования этой гипотезы А. В. Журавский видит в существовании некоторых фактов связанных с историей христианства в Волжской Булгарии. Так, например, в статье в газете «Татьянин день» Журавский, аргументируя эту точку зрения, отмечает: «Известен, например, христианский мученик XIII века Авраамий Болгарский (купец из Волжской Булгарии), умученный единоплеменниками-мусульманами в 1229 г. за отказ отречься от православия. Известно, что в Булгарах имелась древняя армянская (монофизитская) церковь, руины которой были уничтожены уже в советское время»[13]. В то же время, исследователь отмечает, что эти вопросы не представляются актуальными для официальной науки, и потому их обязано изучать церковное краеведение[12].

Ещё одну версию развивал казанский историк Максим Глухов. Он считал, что этноним «кряшены» восходит к историческому племени керчин — татарскому племени, известному как кераиты и исповедовавшему христианство несторианского толка с Х века[14]. В конце XII века кераиты были покорены Чингисханом, но не утратили своей идентичности. Участие в завоевательных походах привело к появлению кераитов в Средней Азии и Восточной Европе. Позднее, при образовании самостоятельных Крымского и Казанского ханств большое число кераитов оказались в Крыму и на Средней Волге[15]. Их потомки поныне живут в восточных районах Татарстана, сохраняя этноним в несколько деформированной виде, как реликт исторической памяти[16].

Численность и размещение

По данным Всероссийской переписи населения 2002 года в России насчитывалось 24668 кряшен. Большинство из них (18760 чел.) проживали в Республике Татарстан. Значительные группы кряшен проживают также в Республике Башкортостан (4510 чел.) и Удмуртской Республике (650 чел.).

Таблица 1. Численность кряшен в Республике Татарстан по данным Всероссийской переписи населения 2002 г.
Город/район Численность, чел. Доля во всем населении города/района, %
г. Казань с подчинёнными населёнными пунктами 2123 0,2
г. Азнакаево 4 0,0
г. Альметьевск с подчинёнными населёнными пунктами 185 0,1
г. Бавлы 1 0,0
г. Бугульма 8 0,0
г. Буинск 3 0,0
г. Елабуга 1197 1,7
г. Заинск с подчинёнными населёнными пунктами 91 0,2
г. Зеленодольск 26 0,0
г. Лениногорск 2 0,0
г. Набережные Челны 3439 0,8
г. Нижнекамск 3277 1,5
г. Нурлат  — -
г. Чистополь 258 0,4
Агрызский район 8 0,0
Азнакаевский район 1 0,0
Аксубаевский район  — -
Актанышский район  — -
Алекеевский район 47 0,2
Алькеевский район  — -
Альметьевский район 523 1,4
Апастовский район -
Арский район 7 0,0
Атнинский район 6 0,0
Бавлинский район  — -
Балтасинский район 161 0,5
Бугульминский район  — -
Буинский район  — -
Верхнеуслонекий район 16 0,1
Высокогорский район 17 0,0
Дрожжановский район  — -
Елабужский район 262 2,4
Заинский район 86 0,5
Зеленодольский район 43 0,1
Кайбицкий район 5 0,0
Камско-Устьинский район 2 0,0
Кукморский район 1087 2,0
Лаишевский район 21 0,1
Лениногорский район 111 0,5
Мамадышский район 1891 3,9
Менделеевский район 652 2,1
Мензелинский район 56 0,2
Муслюмовский район 3 0,0
Нижнекамский район 954 2,5
Новошешминский район 6 0,0
Нурлатский район 69 0,2
Пестречинский район 283 1,0
Рыбно-Слободский район 113 0,4
Сабинский район 26 0,1
Сармановский район 343 0,9
Спасский район 1 0,0
Тетюшский район  — -
Тукаевский район 658 2,2
Тюлячинский район 15 0,1
Черемшанский район  — -
Чистопольский район 151 0,7
Ютазинский район 12 0,1

В Республике Башкортостан кряшены компактно проживают в Бакалинском районе[17] в сёлах Старые Маты и Новые Маты, Новоиликово, Умирово, Новые Балыклы, Бузюрово, Утарово, Курчеево, Старое Азмеево, Старые Шарашли и др. По результатам переписи 2002 года, всего в Башкортостане проживают 4510 кряшен; по неофициальным данным — более 10 тысяч.[18]

Антропологические типы кряшен

Наиболее значительными в области антропологии кряшен являются исследования Т. А. Трофимовой, проведённые в 1929—1932 годах. В частности, в 1932 году совместно с Г. Ф. Дебецом она проводит широкие исследования в Татарии. В Елабужском районе обследованы 103 кряшен, в Чистопольском районе — 121 кряшен. Антропологические исследования выявили у кряшен наличие четырёх основных антропологических типов: понтийского, светлого европеоидного, сублапоноидного, монголоидного[19].

Таблица 1. Антропологические признаки у различных групп кряшен.
Признаки Кряшены Елабужского района Кряшены Чистопольского района
Число случаев 103 121
Рост 166,7 165,0
Продольный диаметр головы 189,8 189,7
Поперечный диаметр головы 155,5 152,9
Высотный диаметр 127,3 126,9
Головной указатель 81,9 80,7
Высотно-продольный указатель 67,3 67,2
Морфологическая высота лица 124,9 127,6
Скуловой диаметр 141,7 141,4
Морфологический лицевой указатель 88,0 90,3
Носовой указатель 66,2 65,0
Цвет волос (% чёрных-27, 4-5) 45,4 62,0
Цвет глаз (% тёмных и смеш. 1-8 по Бунаку) 70,9 76,0
Горизонтальный профиль % плоских 1,0 2,5
Средний балл (1-3) 2,32 2,22
Эпикантус(% наличия) 1,0 0
Складка века 61,0 51,8
Борода (по Бунаку) % очень слабого и слабого роста (1-2) 54,9 43,0
Средний балл (1-5) 2,25 2,57
Высота переносья Средний балл(1-3) 2,24 2,34
Общий профиль спинки носа % вогнутых 15,5 8,3
% выпуклых 13,6 24,8
Положение кончика носа % приподнятых 18,4 30,5
% опущенных 18,4 26,5
Таблица 2. Антропологические типы кряшен, по Т. А. Трофимовой
Группы населения Светлые европеоидные Понтийские Сублапоноидные Монголоидные
N  % N % N % N %
Кряшены Елабужского района Татарии 24 52,2 % 1 2,2 % 17 37,0 % 4 8,7 %
Кряшены Чистопольского района Татарии 15 34,9 % 12 27,9 % 13 30,2 % 3 7,0 %
Все 39 43,8 % 13 14,6 % 30 33,7 % 7 7,9 %

Указанные типы имеют следующие характеристики:

Понтийский тип — характеризуется мезокефалией, тёмной или смешанной пигментацией волос и глаз, высоким переносьем, выпуклой спинкой носа, с опущенным кончиком и основанием, значительным ростом бороды. Рост средний с тенденцией к повышению.
Светлый европеоидный тип — характеризуется суббрахикефалией, светлой пигментацией волос и глаз, средним или высоким переносьем с прямой спинкой носа, среднеразвитой бородой, средним ростом. Целый ряд морфологических особенностей — строение носа, размеры лица, пигментация и ряд других — сближает этот тип с понтийским.
Сублапоноидный тип (волго-камский) — характеризуется мезо-суббрахикефалией, смешанной пигментацией волос и глаз, широким и низким переносьем, слабым ростом бороды и невысоким, среднешироким лицом с тенденцией к уплощённости. Довольно часто встречается складка века при слабом развитии эпикантуса.
Монголоидный тип (южно-сибирский) — характеризуется брахикефалией, тёмными оттенками волос и глаз, широким и уплощённым лицом и низким переносьем, часто встречающимся эпикантусом и слабым развитием бороды. Рост, в европеоидном масштабе, средний. [20]

Язык и алфавит

В языке кряшен выделяется четыре говора:

  1. говор кряшен Нижнего Прикамья;
  2. говор заказанских кряшен;
  3. говор чистопольских кряшен;
  4. говор молькеевских кряшен.

Кряшены в основном говорят на среднем диалекте татарского языка. Говор молькеевских кряшен, является исключением, он ближе к западному диалекту татарского языка. Главные отличия языка кряшен — малое количество арабизмов и фарсизмов, сохранение архаичных старотатарских слов[источник не указан 208 дней].

Кряшены пользуются алфавитом Н. И. Ильминского, который отличается от современного татарского алфавита. Этот алфавит разрабатывался начиная с 1862 года и окончательно оформился к 1874 году. По сравнению с русским алфавитом, алфавит Ильминского имел четыре дополнительных буквы необходимых для передачи звуков татарского языка. Официальные государственные инстанции алфавит не утверждали. Считалось, что печать литературы ведётся на «крещёно-татарском наречии русскими буквами». В 1930 году, после введения яналифа, использование алфавита Ильинского было прекращено на несколько десятилетий. Возобновлено использование в начале 90-х годов XX века, когда на нём начали издаваться богослужебные книги и издания кряшенских общественных организаций.

Печать и литература

Газеты

  • «Сугыш хабарляре» (Военные известия; 19151917. Редактор — П. П. Глезденев)
  • «Дус» (Друг; февраль 19161918. Редактор — С. М. Матвеев)
  • «Кряшен газеты» (Кряшенская газета; январь 1917 — июль 1918. Редактор — Н. Н. Егоров)
  • «Алга таба» (Вперёд; январь—апрель 1919. Редактор — М. И. Зубков)
  • «Кызыл алям» (Красное знамя; октябрь 1919 — январь 1921)
  • «Киняш» (Совет; сентябрь 1922 — декабрь 1929)[21].

Журналы

  • «Иген игуче» («Хлебороб») (июнь-июль 1918).
  • «Белемнек» («Знание») (сентябрь 1921 — январь 1922).

Художественная литература

Наиболее известным кряшенским поэтом XIX века является Яков Емельянов, получивший в народе прозвище «певец Яков». Пробовать перо начал ещё в период обучения в Казанской центральной крещёно-татарской школе. Поэт подготовил два поэтических сборника, которые были изданы под общим названием «Стихи на крещёно-татарском языке. Дьякон Я. Емельянов стихлары» в 1879 году. Также известны такие кряшенские писатели, как Давид Григорьев (Саврушевский), Дарҗия Аппакова, Н. Филиппов, А. Григорьев, В. Чернов, Гаврила Беляев.

Самоидентификация и современное положение

Существуют различные взгляды на кряшен; традиционным является мнение, что кряшены являются своеобразной частью татарского народа, её отстаивал Глухов-Ногайбек.

В то же время, среди заметной части интеллигенции существует мнение о кряшенах, как отдельном народе[26].

… «Старокряшены же, прожившие в христианстве целый ряд поколений, так и остались в нём, создав как бы особую народность с татарским языком, но со своеобразной культурой.

Вопрос о том, были ли старокряшены крещены из ислама, ещё достаточно спорный. Наблюдая их современный быт и даже язык, можно со значительной долей вероятности сказать, что эти татары или вовсе не были мусульманами или находились в исламе так мало, что он не проник в их быт. Язык кряшен лингвисты считают более чистым, чем татарский, засорённый колоссальным количеством варваризмов: арабского, персидского и русского происхождения… Кряшены сохранили свой древний быт почти целиком и могут до известной степени служить живым остатком того быта, который имели татарские массы до русского завоевания»…

— Воробьёв Н. И. «Кряшены и татары», Казань, 1929 года

Сторонники того, что кряшены являются отдельным от татар народом считают также, что с того времени быт татар-мусульман под влиянием и по требованию ислама, менялся, по мере проникновения последнего в массы. Помимо языка и быта кряшены и в этническом отношении сохранили свои первоначальные древние качества в то время, как современные татары в этом смысле во многом, по их мнению, являются отатарившимися другими народностями, как чуваши, марийцы, удмурты и пр., перешедших в ислам.

Для того, чтобы убедиться в том, что современные татары и кряшены представляют родственные, но разные народности, пожалуй, даже не требуется исторических исследований, а достаточно, например, в той же Татарской Республике посетить татарскую, а также кряшенскую деревни и присмотреться к жизни в той и другой.

<…>

  1. Современные татары и кряшены являются хотя и родственными, но двумя различными народностями, что является результатом развития их в течение ряда столетий при различных исторических условиях.
  2. Аннулирование в официальном порядке, самоназвания «кряшен» и принуждение их именоваться татарами является ошибкой и противоречит основным принципам национальной политики <…>
  3. Следует в официальном порядке возвратить кряшенскому народу на право на существование в качестве отдельной самобытной народности, с укоренившимся за большой исторический период в сознании народа самоназванием «кряшены».
  4. Тем самым дать и этой народности возможность развиваться естественным историческим путем, без искусственных преград, вместе и наравне с народами нашей Родины…[27]

— И. Г. Максимов "Кряшены", 1967

Вопрос о происхождении и положении кряшен активизировался перед всероссийской переписью населения 2002 года. В октябре 2001 года кряшены приняли декларацию о самоопределении, год спустя одобренную Межрегиональной конференцией кряшен РФ. На ней говорилось о том, что «единый татарский этнос» оказался таким же идеологическим мифом, как и «единый советский народ»[28]. Вопрос вышел за рамки исторического и культурного и стал политическим. Так в статье «О татарах-кряшенах» в газете «Звезда Поволжья», Заки Зайнуллин обвинил «шовинистическое, московское русско-националистическое руководство» в попытке разделить татарский народ, в подстрекательстве кряшен объявить себя отдельной нацией. «Нельзя нас делить! Во время российской переписи мы, татары, должны заявить: Мы — татары!» Казанский исламовед Рафик Мухаметшин утверждал, что существование кряшен выгодно Москве. По его мнению, интересы татар, второй по по численности национальности Российской Федерации, можно игнорировать, только разделив татарский народ. «В Татарстане 52 % — татары. Но если вы отнимете кряшен, тогда они станут меньшинством в собственной республике, которая станет просто губернией»[29].

Православный священник из кряшен Павел Павлов находит саму идею «возвращения» в ислам оскорбительной: «За минувшие пять лет было множество призывов в прессе, чтобы мы вернулись в лоно ислама, что нас простят. Это действует, капля за каплей — соседи начинают поговаривать: „Почему вы ходите в церковь? Пойдем с нами в мечеть“. Но если мы православные, за что нам извиняться?»[29]

Известные представители кряшен

  • Агапов, Виталий Васильевич — Народный артист Республики Татарстан-композитор.
  • Асанбаев, Нажиб — народный писатель Башкортостана, поэт, драматург.
  • Васильев, Владимир Михайлович — оперный певец (бас), Заслуженный артист Республики Татарстан, солист ТАГТОиБ им. М. Джалиля и ТГФ им. Г. Тукая.
  • Гаврилов Пётр Михайлович — советский офицер, майор, герой обороны Брестской крепости, Герой Советского Союза (1957).
  • Дунаев, Николай Иванович — ведущий артист Татарского государственного академического театра имени Г. Камала.
  • Ибушев, Георгий Мефодиевич — Народный артист Республики Татарстан, солист ТГФ им. Г. Тукая.
  • Казанцева, Галина Александровна — Народная артистка Республики Татарстан.
  • Карбышев, Дмитрий Михайлович — генерал-лейтенант инженерных войск, профессор Военной академии Генерального штаба, доктор военных наук, Герой Советского Союза.
  • Тимофеев, Василий Тимофеевич — миссионер, просветитель, педагог, первый кряшенский священник, заведующий Центральной крещёно-татарской школы, сотрудник Н. И. Ильминского.

Культура

Этнографы отмечают, что по особенностям языка и традиционной культуры можно выделить пять этнографических групп кряшен:

  • казанско-татарскую,
  • елабужскую,
  • молькеевскую,
  • чистопольскую и
  • нагайбаков, каждая из которых имеет свои особенности и свою историю формирования.

Эти названия (кроме нагайбаков) достаточно условные: Казанско-татарская группа относилась к Казанской губернии (в Казанском, Лаишевском и Мамадышском уездах); Самарской; Уфимской; Вятской губерниям, в последней в Малмыжском уезде (это самая многочисленная и древняя группа). Молькеевские кряшены Казанской губернии жили в Тетюшском и Цивильском уездах (сейчас — Апастовский район). Чистопольская группа была сконцентрирована в этой же губернии, в районе Западного Закамья (Чистопольский и Спасский уезды), Елабужская группа относится к Елабужскому уезду (в прошлом Вятская губерния). Нагайбакская группа размещалась на землях Верхне-Уральского и Троицкого уездов[30].

По основным элементам культуры, кряшены сближаются с казанскими татарами, хотя отдельные группы кряшен связаны происхождением и с татарами-мишарями. Многие характерные черты традиционного быта кряшенов уже исчезли. Традиционная одежда сохранилась лишь в виде семейных реликвий. Быт кряшенов испытал сильное воздействие городской культуры. Хотя и сегодня в городах живёт такой уникальный вид искусства, как татарский христианский шамаиль[31].

Одним из лидеров Этнографического общества кряшен был писатель и историк Максим Глухов-Ногайбек

Примечания

  1. http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/tab5.xls
  2. Казань крещёная - Нескучный сад
  3. Соколовский С.В. Кряшены во Всероссийской переписи населения 2002 года. – Москва, 2004, С. 132-133.
  4. Союз кряшен России: "Татарский народ - искусственно сконструированный этнос" - Новости России - ИА REGNUM
  5. В поддержку православных кряшен
  6. 1 2 3 Татарская энциклопедия: В 5.т.,- Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2006. — Т.3., C.462.
  7. 1 2 Исхаков Д. М. Татарская нация: история и современное развитие. Казань: Магариф, 2002, Раздел 2. Кряшены (историко-этнографический очерк)
  8. Татары (Серия «Народы и культуры» РАН). М.: Наука, 2001. — С.16.
  9. Подробнее см. например Ф. Г. Ислаев Православные миссионеры в Поволжье. — Казань: Татар. кн. изд-во, −1999.
  10. 1 2 Татары (Серия «Народы и культуры» РАН). М.: Наука, 2001. — С.21-22.
  11. Татары (Серия «Народы и культуры» РАН). М.: Наука, 2001. — С.436.
  12. 1 2 НА IX-Х РОЖДЕСТВЕНСКИХ ЧТЕНИЯХ В МОСКВЕ. Секция Краеведение.
  13. Александр Журавский. Кряшены: судьба народа без названия. // Татьянин день № 5 2003
  14. Глухов М. С. Tatarica. Энциклопедия. — Казань: Ватан, 1997. С.328.
  15. Глухов М. С. Tatarica. Энциклопедия. — Казань: Ватан, 1997. С.329.
  16. Глухов М. С. Tatarica. Энциклопедия. — Казань: Ватан, 1997. С.39.
  17. Численность населения по сельским населённым пунктам Башкирии
  18. Ватандаш / Соотечественник / Compatriot
  19. Трофимова Т. А. Этногенез татар Среднего Поволжья в свете данных антропологии. // Происхождение казанских татар. Казань, 1948, C. 30-34.
  20. Татары (Серия «Народы и культуры» РАН). М.: Наука, 2001. — С.36.
  21. В феврале-апреле 1924 вместо газеты «Киняш» вышло три номера одноимённого журнала.
  22. Православие в Татарстане. | Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери
  23. Срок регистрации домена закончился
  24. Сетевой этнокультурный проект кряшенского народа
  25. http://kryashen-info.ru/ru/newspaper/82
  26. Исхаков Д. М. Татарская нация: история и современное развитие. Казань: Магариф, 2002, Раздел 1. Мы — татары интернет-версия
  27. Доцент И. Г. Максимов, «КРЯШЕНЫ», 1967
  28. Недонарод. Перепись населения не поставила точку в «кряшенской проблеме»
  29. 1 2 Кряшены ломают стереотипы
  30. Исхаков Д. М. Кряшены (историко-этнографический очерк)
  31. Татарский христианский шамаиль Автор: Динара Бухарова Хусяинова, Turkportal.ru

См. также

Литература

  • Кряшены // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Кряшены" в других словарях:

  • КРЯШЕНЫ — (искаженное «крещеные»), этническая группа татар (см. ТАТАРЫ), живут в основном в Татарии, небольшие группы в Удмуртии и Башкирии. Численность в Российской Федерации 24,6 тысяч человек (2002). Ранее к кряшенам относили нагайбаков, которые ныне… …   Энциклопедический словарь

  • КРЯШЕНЫ — (самоназвание крещёные татары, ке рэшен) народность общей численностью 101 (1926 г.) тыс. чел. Основная страна расселения: Российская Федерация, в т.ч. Татария, Удмуртия, Башкирия. Язык татарский. Религиозная принадлежность верующих: православные …   Современная энциклопедия

  • Кряшены — (самоназвание крещёные татары, ке рэшен) народность общей численностью 101 (1926 г.) тыс. чел. Основная страна расселения: Российская Федерация, в т.ч. Татария, Удмуртия, Башкирия. Язык татарский. Религиозная принадлежность верующих: православные …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • Кряшены — (искажённое «крещёные»)         этнографическая группа казанских татар потомки татар, принудительно обращенных в православие в 16 18 вв. Живут главным образом в Татарской АССР. Говорят на одном языке с казанскими татарами и имеют общую с ними… …   Большая советская энциклопедия

  • Крещеные татары — Кряшены Самоназвание: керәшен Общая численность: около 25 тыс.[1] Расселение: Россия Язык …   Википедия

  • Крещёные татары — Кряшены Самоназвание: керәшен Общая численность: около 25 тыс.[1] Расселение: Россия Язык …   Википедия

  • Кряшен — Кряшены Самоназвание: керәшен Общая численность: около 25 тыс.[1] Расселение: Россия Язык …   Википедия

  • Татары — У этого термина существуют и другие значения, см. Татары (значения). Татары Татарлар …   Википедия

  • Национальный состав России — Россия согласно конституции является многонациональным государством. На её территории проживает более 180 народов, в число которых входят не только коренные малые и автохтонные народы страны. При этом русские составляют около 80 % населения… …   Википедия

  • Расселение народов России по субъектам РФ — В таблицах представлены народы и народности[1] России и их расселение по субъектам РФ с численностью (в скобках  в виде процентной доли народа в субъекте РФ от численности народа в целом в стране по данным переписи 2010 года и переписи 2002… …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.