- Великий восток Франции
-
Великий восток Франции (ВВФ) — крупнейшее масонское послушание, основанное в 1733 году во Франции и старейшее в континентальной Европе. Сейчас ВВФ является флагманом либерального масонства в мире.
Содержание
Создание ВВФ
Диплом мастера-масона ВВФ (1787 год)
Основан ВВФ в 1733 году и первоначально носил название Великая ложа Франции. В 1773 году название было изменено на Великий восток Франции. До 1877 года ВВФ был регулярным и признаваемым всеми великими ложами в мире, в том числе и Объединённой великой ложей Англии[1].
Французская революция
Филипп Орлеанский — Великий Мастер Великого Востока ФранцииЛожа «Les Neuf Soeurs» обладала большим влиянием в Великом востоке Франции, которая оказала особенно сильное влияние в организации французской поддержки американской революции, а затем внесла свой вклад в интеллектуальное брожение, которое предшествовало великой французской революции. Бенджамин Франклин был членом этой ложи, когда он служил в Париже.
Некоторые известные французские революционеры были масонами[2], в том числе Вольтер, Маркиз де Кондорсе, Мирабо, Жорж Дантон, Герцог Орлеанский, и Эбер[3][4].
Луи-Филипп I, Герцог Орлеанский, лидер Либеральной Аристократии, был Великим мастером Великого востока во время Великой французской революции. В некоторых районах Франции, якобинские клубы являлись продолжением масонских лож для старого режима, и соответствовали истории Алена Форреста:
«ранние клубы, по сути, взяли себе как помещения, так и большую часть членов масонских лож, прежде чем погрузили себя в новые идиомы революции»[5][4].
Католическая энциклопедия утверждает, что масонская книга Франкмасонерия, в 1746 году предсказала программы французской революции и утверждала, что в ней цитируются документы Великого востока Франции, где масонство ставит себе в заслугу французские революции. Тем не менее, Новая Католическая энциклопедия 1967 года утверждает, что современные историки видят роль масонства в Великой французской революции несколько преувеличенной[6].
В 1804 году ВВФ объединился с конкурентом, Великой ложей шотландского устава[7][4].
Раскол с Объединённой великой ложей Англии
В 1877 году по инициативе кальвинистского священника Фредерика Десмона была упразднена ландмарка о вере в Высшую Сущность (Бога) — что позволило ОВЛА и связанным с ней ложам рассматривать данное решение ВВФ как нарушение и попытку отхода от масонских ландмарок[8].
По поводу ландмарки о вере в Бога к представителям лож, Десмон говорит о формулировке статьи 1 Конституции ВВФ 1849 года, которое войдет в историю и получит горячую поддержку большинства Досточтимых мастеров лож Великого востоа[9]. Он в частности неоднократно говорил:
Фредерик Десмон"(…) Мы просим удаления этой формулы, потому что она ставит в неловкое положение Досточтимых мастеров лож, а также это не менее важно для многих профанов, которые воодушевленные искренним желанием стать частью нашего большого и благородного общества, которое представлено, по праву, как широкая и прогрессивная организация, которая внезапно установила этот догматический барьер, который их совесть не позволяет им пересекать. Мы требуем отмены этой формулы, потому что она кажется совершенно ненужной и чуждой цели масонства. — Когда общество ученых встречается, чтобы рассмотреть научный вопрос, то оно для чего-то вынуждено использовать в основе своего устава богословские формулы? — Они должны из-за этого отказаться от научных целей, не так ли? — Они изучают науку независимо от любой идеи или религиозной догмы. — Не должна ли она быть правдой масонства? Его сфера не является достаточно большой, поэтому масонству не стоит ступать на землю, которая ему не принадлежит. Нет. Оставьте богословам обсуждать догмы. Пусть авторитарные церкви формулируют догмы в своих проповедях. — Пусть масонство является тем, чем оно должно быть, то есть органом открытым для прогресса, всех нравственных идей и высоких стремлений, широких и либеральных (…) "
Именно это решение и было причиной раскола между Великим востоком (и лож, следующих за ним) и остальным масонством. Раскол этот в масонстве продолжается по сей день. Члены ВВФ утверждали, что определение является двусмысленным, что ландмарки Андерсона являются его собственными собранными и интерпретированными историческими ландмарками, и что изменения, как в интерпретации и практике имели место до и после.
Решение не универсально, утверждали во Франции. В 1877 году часть лож вышла из ВВФ в знак протеста и сформировали Великую шотландскую символическую ложу Франции, которая в 1894 году приняла новое название — Великая ложа Франции[10][11][4].
Отношение к ВВФ
Запон мастера масона ВВФВВФ практикует континентальный стиль масонства, который сам ВВФ называет Традиционным либеральным масонством, характерные черты которого дают ему полную свободу религиозных убеждений и активного участия в политической жизни. Это антитеза «англо-саксонской» традиции масонства, которая требует веры в Бога, и которая запрещает обсуждение религии и политики в ложе. Эта разница влияет на некоторые другие великие юрисдикции, которые дают ВВФ «признание» и считают её регулярной. Эти Великие ложи и Великие востоки, которые следуют континентальной традиции, признают ВВФ, а те, которые следуют «англо-саксонской» традиции не признают[4].
Атеизм
Одна треть членов ВВФ придерживаются принципа абсолютной свободы совести, что позволяет им принимать в свои ложи атеистов, агностиков и людей не желающих заявлять о своих религиозных убеждениях при вступлении[4].
Политика и религия
В отличие от «англо-саксонских» великих лож (особенно связанных с Объединенной великой ложей Англии), Великий восток Франции позволяет обсуждения докладов на социальные темы в ложе. Тем не менее, это не значит, что его члены могут обращать в свою веру или проповедовать свои убеждения; дискуссии проводятся в академической манере, которая служит для информирования и открытого диалога по различным темам. Великий восток стоит на определённых позициях по нравственным проблемам. Он видит одной из своих миссий защиту принципов свободы, равенства и братства (это также девиз Французской Республики и ВВФ)[12].
Кроме того, он ожидает от своих членов, которые имеют государственные должности, борьбы за свои убеждения[13]; для того, чтобы направлять свои действия к заявленной цели и оказывать влияние на идеи. Великий мастер ВВФ проводит регулярные диспуты с избранными представителями власти по самым разным вопросам.
Уставы, практикуемые в ВВФ
Великий восток Франции, обладающий патентами (которые никому не передает в распоряжение) нескольких уставов, руководит «символическими» градусами (ученик, подмастерье и мастер) и располагает правом делегировать руководство «Высшими градусами, или Градусами усовершенствования». Начиная с 1998 года это руководство было поручено пяти юрисдикциям (Французского устава, Древнего и принятого шотландского устава, Исправленного шотландского устава, Устава Мемфис-Мицраима и Древнего масонства Йорка) на основании двухстороннего соглашения с ВВФ. До 1998 года организация «Великой коллегии уставов» состояла из нескольких отделений, соответственных различным уставам, практикуемым в ВВФ.
Это следующие юрисдикции:
- Верховный совет Великой коллегии ДПШУ;
- Великий Всеобщий Капитул Французского устава;
- Великий Независимый Приорат Исправленного шотландского устава;
- Великий Египетский Орден Устава Мемфис-Мицраим;
- Верховный Великий Капитул Древнего масонства Йорка.
Единственной целью данных структур было управление мастерскими высших градусов и исполнение роли хранителей уставов, которые практикуются внутри соответствующих юрисдикций. Следовательно, они не обладают никакой иерархической властью, осуществляемой над голубыми ложами, которые практикуют собственный устав.
Женщины и ВВФ
Принятие женщины в Адоптивную ложуВВФ был одним из первых масонских орденов некоторые ложи которого стали адоптивными (то есть признавали женщин, хотя не инициировали их). В 1774 году после введения Устава принятия в ряде своих лож, ВВФ издал декрет разрешающий их использование, после чего Герцогиня Бурбонская была избрана первой Великой мастерицей Франции[14].
Женщины принимались в ложи, но не инициировались. В 2007 году Великий восток отклонил предложение Великого мастера Жан-Мишеля Кийярдэ обсудить возможность членства в ложах женщин[14].
Летний конвент 2010 года, после бурных дебатов и с перевесом всего в несколько голосов «за», позволил ложам проводить инициацию женщин.
Список Великих мастеров
- 1771—1792 — Филипп Эгалите
- 1804—1806 — Жозеф Бонапарт
- 1806—1814 — Жан-Жак-Режи де Камбасерес
- 1861—1865 — Бернар Маньян
- 1865—1870 — fr:Émile Mellinet
- 1870—1871 — Леонид Бабо-Ларибьер
- 1889—1891 — Фредерик Десмон
- 1896—1898 — Фредерик Десмон
- 1900—1902 — Фредерик Десмон
- 1903—1905 — fr:Louis Lafferre
- 1905—1907 — Фредерик Десмон
- 1907—1909 — fr:Louis Lafferre
- 1909—1910 — Фредерик Десмон
- 1910—1911 — Жорж Були
- 1911—1913 — Charles Marie Debierre
- 1913—1920 — Жорж Корно
- 1920—1921 — Charles Marie Debierre
- 1921—1922 — fr:Augustin Gérard
- 1922—1925 — Артур Милле
- 1925—1926 — fr:Arthur Groussier
- 1926—1927 — Иосиф Бернье
- 1927—1930 — fr:Arthur Groussier
- 1930—1931 — Frédéric Estèbe
- 1931—1934 — fr:Arthur Groussier
- 1934—1936 — Adrien Pouriau
- 1936—1940 — fr:Arthur Groussier
- 1944—1945 — fr:Arthur Groussier
- 1945-1948 — Francis Viaud
- 1948-1949 — Louis Bonnard
- 1949-1952 — Francis Viaud
- 1952-1953 — Paul Chevallier
- 1953-1956 — Francis Viaud
- 1956-1958 — Marcel Ravel
- 1958-1959 — Robert Richard
- 1959-1961 — Marcel Ravel
- 1961-1964 — Жак Миттеран
- 1964-1965 — Paul Anxionnaz
- 1965-1966 — Alexandre Chevalier
- 1966-1969 — Paul Anxionnaz
- 1969-1971 — Жак Миттеран
- 1971-1973 — Frédéric Zeller
- 1973-1975 — Jean-Pierre Prouteau
- 1975-1977 — Serge Behar
- 1977-1978 — Michel Baroin
- 1979-1980 — Roger Leray
- 1981-1985 — Paul Gourdot
- 1986-1987 — Roger Leray
- 1987-1988 — Жан-Робер Рагаш
- 1988-1989 — Christian Pozzo di Borgo
- 1989-1991 — Жан-Робер Рагаш
- 1992-1994 — Gilbert Abergel
- 1994-1995 — Patrick Kessel
- 1995-1996 — Christian Hervé
- 1996-1997 — Jacques Lafouge
- 1997-1999 — Philippe Guglielmi
- 1999-2000 — Simon Giovanaï
- 2000-2003 — Ален Бауэр
- 2003-2005 — Bernard Brandmayer
- 2005-2005 — Gérard Pappalardo
- 2005-2008 — Жан Мишель Кийярдэ
- 2008-2010 — Пьер Ламбичи
- 2010-2012 — Guy Arcizet
- 2012-2013 — José Gulino
См. также
Примечания
- ↑ Карпачёв С. Путеводитель по тайнам масонства. — С. 10—40.
- ↑ Grand Orient de France
- ↑ Hebert, Andre Chenier, Camille Desmoulins and many other «Girondins» of the French Revolution were Freemasons. The American Mercury Newspaper, 1941, Sven Lunden
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Карпачёв С. Путеводитель по тайнам масонства. — С. 10—50.
- ↑ Paris, the Provinces and the French Revolution. / By Alan Forrest. — Oxford University Press, 2004. — P. 108.
- ↑ «Modern historians agree that the role of Masonry in the French Revolution has usually been exaggerated.» New Catholic Encyclopedia, 1967 ed, Volume 6, p. 135, McGraw-Hill, New York.
- ↑ The Freemasons: A History of the World’s Most Powerful Secret Society. / by Jasper Ridley. — 2002. — P. 153.
- ↑ The Grand Orient of France and the three great lights
- ↑ Daniel Ligou, Frédéric Desmons et la Franc-Maçonnerie sous la IIIe République, Paris, Geldage, 1966, 277 pages.
- ↑ Grande Loge de France website
- ↑ Карпачёв С. Путеводитель по тайнам масонства. — С. 24.
- ↑ MASONS OF FRENCH «GREAT EAST» LODGE ADVOCATING THE RECOGNITION OF ARMENIAN GENOCIDE, Armenian Daily, 26/04/2007
- ↑ Interview of Jean-Michel Quillardet, Great Master of the Grand Orient de France, April 2007
- ↑ 1 2 fr:Femmes en franc-maçonnerie
Ссылки
Категории:- Великие востоки
- Масонство во Франции
Wikimedia Foundation. 2010.
