Брудный, Арон Абрамович

Брудный Арон Абрамович
Брудный Арон Абрамович, 2011
Род деятельности:	Философия, психология
Дата рождения:	13 января 1932(1932-01-13)
Место рождения:	г.Фрунзе, Киргизская ССР(ныне Бишкек, Киргизия)
Дата смерти:	14 марта 2011(2011-03-14) (79 лет)
Место смерти:	г.Бишкек, Кыргызстан
Отец:	Брудный Абрам Львович
Мать:	Брудная Людмила Андреевна

Арон Абрамович Брудный — психолог и философ Киргизии, доктор философских наук, профессор.

Биография

Родился в семье врача. Проучился год в медицинском институте во Фрунзе, затем поступил в Ленинградский медицинский институт и параллельно учился в экстернате на отделении философии историко-философского факультета Киргизского государственного университета. Затем окончил и аспирантуру по философии (в ИФ АН СССР, 1957), и аспирантуру по физиологии животных и человека. В 1960 году защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук «Теория отражения Теодора Павлова».

Работал в АН Киргизии (1959 — 1998), где в 1970 году защитил докторскую диссертацию на тему «Язык, сознание и действительность». С 1972 года - профессор философии медицинского института во Фрунзе. В 1974 — 1978 читал спецкурсы по социальной психологии на Факультете психологии МГУ.

Заведовал отделом комплексного исследования человека ИФ АН Киргизии (1984 — 1998), с 1994 г. - зав. кафедрой психологии и философии Киргизско-Российского Славянского Университета, также возглавлял Психологическую лабораторию Американского университета в Центральной Азии.

Член-корреспондент Национальной Академии Наук Киргизии(1988), заслуженный деятель науки (1994), лауреат Государственной премии Киргизии (1996). Его работы переведены на семь языков.

Основные идеи

А.Брудный сначала занимался психолингвистикой, но главные работы написал по вопросам понимания.

Основные концепции были разработаны А.Брудным в рамках созданного им направления «радикальной психологии» (от латинского — radicalis — коренной). Основным специфическим для человека психическом процессом выступает понимание, которое однако рассматривается не только с чисто когнитивистских позиций, но подразумевает и бессознательные архетипические компоненты. Человек, в этой парадигме рассматривается, как результат исторического процесса, поэтому «индивидуальное бытие всегда включает иррациональные элементы».^[1] Философским основанием радикальной психологии является экзистенциализм, поэтому в её рамках существование важнее сущности, и оно зависит не от процессов производства, от его продуктов.

Движущей силой развития общества является стремления освободиться от труда, особенно от труда, изнуряющего и однообразного. Люди в любом обществе, прежде всего, связаны между собой взаимодействием социо-биологическим (половой отбор) и информационно-семиотическим (культура). Экзистенциальные блага (жизнь, надежды, любовь, милосердие, удача, дети, воспоминания и сны индивида), составляют содержание индивидуального существования, в отличие от материальных благ, которые являются только его условием. Согласно радикальной психологии, экзистенциальные блага обуславливают неповторимость личности.

Три поля понимания

А.Брудный различал три поля понимания, в рамках которых реализуется три различных способа понимать.

В первом поле: «что есть, то и доказано». По его словам — это мир фактов, обладающих достоинством непосредственной действительности, о котором некогда было сказано, что «факты — упрямая вещь». В то же время из-за того, что реальность дана человеку фрагментарно, и она изменчива, понимание требует постоянной достройки в уме «видимого» мира.

Таким образом, первое поле понимания зачастую начинает пересекаться со вторым полем, в котором «что доказано, то и есть». Второе поле — это мир доказательных суждений, геометрических теорем и логических задач.

Третье поле — это поле не изолированных значений, а их сложных переплетений — текстов. Латинское textus собственно и значило «связь», «соединение» или «ткань». Под текстом подразумевается связная, компактная, воспроизводимая последовательность знаков или образов, развернутая по стреле времени, выражающая некоторое содержание и обладающая смыслом, в принципе доступным пониманию. Под это определение подпадают разнообразные повествовательные тексты.

«В поле 1 решающую силу имеет противопоставление: есть на самом деле — нет на самом деле; в поле 2: истинно — не истинно; в поле 3: хорошо — плохо, а также все модификации этого противопоставления. Мир, представленный в поле 1,- это мир отношений между предметами; в поле 2 — отношений между понятиями; в поле 3 — отношений между людьми.».^[2]

Аксиальная и ретиальная коммуникация. Две сигнальные системы

Любое сообщение может быть направлено либо точно известному адресату, либо неопределенному и неограниченному кругу получателей. В этом случае, А.А Брудный различает аксиальные и ретиальные коммуникативные процессы. Названия типов коммуникации происходят от латинских слов axis — «ось» и rete «сеть». Аксиальная коммуникация подразумевает передачу сообщения строго определенному, единичному получателю информации (например, телеграмма или личное письмо, доставленные конкретному лицу). Ретиальная коммуникация направлена множеству вероятных адресатов (как в радиопередаче или телевизионной программе, прием которой требует настройки на волну или на канал). Во втором случае, в отличие от первого, соответствие между получателем и источником информации становится «взаимно неоднозначным». Аналогично коммуникация организована и в других системах, которые пользуются сигналами. Например, в организме циркулируют вещества (инкреты), которые из желез внутренней секреции поступают прямо в кровь. Кровь омывает все без исключения органы живого организма и среди них те, которым данный инкрет необходим для развития и правильного функционирования. Однако внутри организма можно передавать информацию и по другому принципу, когда сообщение адресуется точно какому-нибудь органу. По этому принципу работает нервная система. В любую точку до которой доходят нервные окончания, приходит импульс из центральной нервной системы, адресованный именно в это место и рассчитанный на определенную реакцию.

Основные работы

• Язык, сознание и действительность (1972)
• Наука понимать (Психологическая герменевтика) (1996)
• Пространство возможностей (1999)
• Персонетика (2003)

Примечания

1. ↑ Социальная психология.Словарь/под ред. М. Ю. Кондратьева, М.-СПб, 2005.
2. ↑ Брудный А. А. Наука понимать. — Бишкек, 1996

Ссылки

• Биография
• Интервью
• Брудный А. А. Наука понимать. — Бишкек, 1996
• Брудный А. А. Психологическая герменевтика. -«Лабиринт» — М, 1998 [1]
• Брудный А. А. Пространство возможностей. — Бишкек, 1999
• Брудный А. А. Персонетика. — «Лабиринт» — М, 2003
• Брудный Арон Абрамович // Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий (биографии, идеи, труды) 4-е изд. М.: Академический Проект, 2002.
• Сайт, посвященный А.А. Брудному