Апион (грамматик)

Апион
Дата рождения:	20-е годы до н.э.
Место рождения:	Оазис Сива
Дата смерти:	45-48 года н. э.
Место смерти:	Рим
Научная сфера:	грамматик, софист
Известные ученики:	Плиний Старший

В Википедии есть статьи о других людях с именем Апион.

Апион (20-е годы до н. э. — около 45-48 года н. э.) — греко-египетский грамматик, софист.

Апион родился в египетском оазисе Сива. Его имя скорее всего происходит от имени египетского бога Аписа, что указывает на его египетское происхождение. Сам Апион утверждал, что он родился в Александрии, но вероятно он лишь переехал туда, где и учился. Когда Теон, глава гимнасии в Александрии умер, Апион стал его преемником на этом посту. В 40 году во время межобщинных столкновений в Египте входил в состав делегации, защищавшей перед императором Калигулой интересы греческой общины. Споры были посвящены статусу александрийских евреев. По этому поводу Апион выступил с большой речью против евреев. В результате Калигула принял сторону греческой делегации.

По этому поводу римско-еврейский историк Иосиф Флавий написал трактат, повествующий о древности еврейского народа — «Против Апиона». А Апион остался жить в Риме и открыл там школу, в которой учился Плиний Старший и преподавал риторику в Риме в правление императора Клавдия. В 45/48 году Апион «умер от загноения в страшных мучениях»^[1]

Апион написал ряд работ, из которых ни одна не сохранилась целиком. Известны его история об Андрокле и льве, взятая из его книги «Чудеса Египта» и пятитомная история Египта. По словам Авла Геллия Апион был «отличался большой начитанностью» и имел прозвище «Плистоник»^[2]. Известно, что он был комментатором поэму Гомера «Илиада»^[3].

Повторив обвинения против евреев своих предшественников (Манефон, Лисимах, Посидоний, Молон (англ.))^[4], Апион обвинял евреев также в человеческих жертвоприношениях и людоедстве. В одной из книг Апион написал, что греческий царь Антиох Епифан был в Иерусалимском храме и там к нему обратился грек, который утверждал, что его специально откармливают для последующего убийства и съедения. Иосиф Флавий высмеял это сочинение, указав, что в иудаизме нет человеческих жертвоприношений и что в описываемой части храма язычника-грека быть просто не могло^[5]. Тем не менее, сочинение Апиона получило широкое распространение и впоследствии стало основой для появления кровавого навета^[6].

Примечания

1. ↑ Иосиф Флавий. Против Апиона. II. 13.
2. ↑ Авл Геллий. Аттические ночи. V. 14. 1.
3. ↑ Hazel, John Who’s who in the Roman World books.google.com. Accessed 2009-4-10.
4. ↑ Kaufmann Kohler, 1906
5. ↑ Иосиф Флавий, Против Апиона. 2:89-102
6. ↑ Кардаш А. После Бейлиса. Окна (20 ноября 2003). Архивировано из первоисточника 6 апреля 2012. Проверено 24 июля 2011.

См. также

• Античный антисемитизм

Литература

• Kaufmann Kohler. Jewish Encyclopedia. — New York, 1906.