Анкус

Азиатские слоны в Калифорнийском заповеднике и погонщик с современным аналогом анкуса в руках

А́нкуша (санскр. अंकुश, aṅkuśa ^IAST) — инструмент дрессировщика и погонщика слона^[1] . Представляет собой короткое, чуть более полуметра, копьё с толстой рукояткой и багром^[2].

Применение

Крюк стрекала использовали для точечных уколов в районе кожи головы, таким образом болевыми ощущениями управляя направлением и скоростью движения слона^[3][4][5].

Барельеф в деревне Санчи и фреска в пещерах Аджанты изображают экипаж из трёх человек на боевом слоне. Погонщика с анкусом, элитного воина, сидящего за погонщиком, и ещё одного воина, сидящего позади^[6].

Носсов и Дэнис (2008: с. 16) указывают:

Анкус, заостренное стрекало с острым крюком, являлся основным инструментом управления слоном. Впервые анкус появился в Индии в 6-5 столетии до н.э. и с тех пор использовался повсеместно, где слоны служили человеку[7]. Оригинальный текст  (англ.)   An ankusha, a sharpened goad with a pointed hook, was the main tool for managing an elephant. The ankusha first appeared in India in the 6th-5th century BC and has been used ever since, not only there, but wherever elephants served man.

Конструкция

У древних анкусов ручка может быть сделана из любого доступного тогда материала, обычно дерева или слоновой кости, в зависимости от социального статуса владельца. Современные инструменты погонщиков, которые весьма напоминают анкус, сделаны из различных материалов, — фибергласа, пластика, металла, дерева и других.

Анкусы находят в старинных оружейных и храмах по всей Индии, где для какой либо цели использовались слоны (в военных, рабочих и религиозных целях). Очень часто они хорошо оформлены, имеют орнаменты различной сложности, рисунки, украшены драгоценными камнями. Наиболее богато украшенные экземпляры использовались в церемониальных целях.

В литературе

Белая кобра свернувщаяся вокруг королевского анкуса на обложке Второй Книги Джунглей (англ.)русск.. Издание 1894 года.

Во Второй Книге Джунглей Редьярда Киплинга Маугли находит богато украшенный анкус королевского погонщика слонов в сокровищнице заброшенного города. Не осознавая ценности этой вещи он отбирает её у хранительницы пещеры — белой кобры, а затем оставляет в джунглях, что ведет к цепи убийств людей нашедших его. Следуя за убийцами и жертвами, он находит последних жертв анкуса, убивших друг друга, и возвращает драгоценность хранительнице сокровищницы.

Иконография

Индийский бог Ганеша держит в одной из своих левых рук топор, а в одной из правых — анкус

Слон фигурирует в культурах многих народов по всему миру. В азиатских культурах слон является символом мудрости и рассудительности как и китообразные^[8] и гоминиды^[9] Аристотель однажды сказал, что слон: «животное, которое превыше всех по своему уму и мудрости»^[10]. Слово «элефант» произошло от греческого ἐλέφας, означающее «слоновая кость» или «слон»^[11].

В иконографии и церемониальных ритуальных инструментах, анкус часто представляется как инструмент, совмещающий в себе черты других ритуальных оружий, например пхурбы, дигуга (тиб. gri-gug, санск. kartika), ваджры и топора. Ритуальные анкусы оформлялись чеканными пластинами из драгоценных металлов, и обычно делались из слоновой кости, украшались драгоценными камнями. В дхармических традициях стрекало и лассо являются символами подчинения^[12].

Индуизм

В индуизме, а также некоторых других религиях Индостана, анкус является одним из восьми предметов известных как Аштамангала (англ.)русск.. Анкус является и неизменным атрибутом различных индуистских богов, включая Ганешу.

Буддизм

Алан Уоллес (англ.)русск. и Даниэль Гоулман (2006: с. 79) обсуждают понятие шаматха, связанное с понятием осознания (англ.)русск. и понятием интроспекции и связывают их с метапознанием (англ.)русск.:

Во всей буддистской литературе прослеживается нить, которую можно выразить так: обучение шаматха сродни дрессировке дикого слона, и для этого существуют два основных инструмента — лассо осознания и стрекало интроспекции[13][14].

Оригинальный текст  (англ.)  

Throughout Buddhist literature, the training in shamatha is often likened to training a wild elephant, and the two primary instruments for this are the tether of mindfulness and the goad of introspection.

См. также

• Стимул
• Боевые слоны

Примечания

1. ↑ African Elephant. National Geographic. Архивировано из первоисточника 20 июня 2012. Проверено 16 июня 2007.
2. ↑ Анкус. БЭС на Словопедия. Архивировано из первоисточника 20 июня 2012. Проверено 16 сентября 2010.
3. ↑ http://www.upali.ch/hook_en.html Elephant encyclopedia written by an elephant keeper
4. ↑ Elephant Training Backgrounder
5. ↑ http://www.wcs.org/media/file/ICEEProceedingsFinal.pdf#page=120
6. ↑ Nossov, Konstantin & Dennis, Peter (2008). War Elephants. llustrated by Peter Dennis. Edition: illustrated. Osprey Publishing. ISBN 1-84603-268-7 [1] (accessed: Monday April 13, 2009), p.18
7. ↑ Nossov, Konstantin & Dennis, Peter (2008). War Elephants. llustrated by Peter Dennis. Edition: illustrated. Osprey Publishing. ISBN 1-84603-268-7 [2] (accessed: Monday April 13, 2009), p.16
8. ↑ What Makes Dolphins So Smart?. Discovery Communications. Архивировано из первоисточника 1 июля 2012. Проверено 31 июля 2007.
9. ↑ Cognitive behaviour in Asian elephants: use and modification of branches for fly switching. BBC. Архивировано из первоисточника 20 июня 2012. Проверено 31 июля 2007.
10. ↑ O'Connell Caitlin The Elephant's Secret Sense: The Hidden Lives of the Wild Herds of Africa. — New York City: Simon & Schuster, 2007. — P. 174, 184. — ISBN 0743284410
11. ↑ Soanes Catherine Concise Oxford English Dictionary. — Oxford University Press, 2006. — ISBN 0-19-929634-0
12. ↑ Beer, Robert (2003). The handbook of Tibetan Buddhist symbols. Serindia Publications, Inc. Source: [3] (accessed: Sunday April 12, 2009), p.146
13. ↑ Wallace, B. Alan with Goleman, Daniel (2006). The Attention Revolution: Unlocking the Power of the Focused Mind. Wisdom Publications. ISBN 0-86171-276-5. Source: [4] (accessed: Sunday April 14, 2009) p.79
14. ↑ Wallace & Goleman (2006: p.79): "Buddhist psychology classifies introspection as a form of intelligence (prajna), and its development has long been an important element of Buddhist meditation. A similar mental faculty, usually called matacognition, is now coming under the scrutiny of modern psychologists. Cognitive researchers have defined metacognition as knowing of one's own cognitive and affective processes and states, as well as the ability to consciously and deliberately monitor and regulate those processes and states. This appears to be an especially rich area for collaborative research between Buddhist contemplatives and cognitive scientists." Source: [5] (accessed: Sunday April 14, 2009)

Ссылки

• Энциклопедия Кирилла и Мефодия