Абдал (божество)

У этого термина существуют и другие значения, см. Абдал.

Это статья о мифологическом персонаже. О народе абдал см. Эйну

Абдал у цахуров, даргинцев, лакцев (Авдал), аварцев (Будуалы) — бог охоты, покровитель туров, диких коз, оленей.

Предполагается, что имя бога восходит к грузинской богине охоты Дали, культ которой, вероятно, существовал у горцев Дагестана^[1][2]. Функции Дали и были перенесены на мужское божество.

Абдал покровительствовал диким животным: пас и доил их, следил за умеренностью охотников, жестоко карая тех из них, кто убивал слишком много животных. Согласно поверьям, появление Абдала в виде белых зверя или человека предвещало охотнику неудачу. В случае же успешной охоты Абдалу жертвовали сердце и печень убитого животного; кости животного оставляли, чтобы из них бог смог оживить зверя. Кроме этого, Абдал мог вынимать из утробы женщины ещё не родившегося ребёнка — впоследствии он делал его пастухом туров.

У цахурцев вера в Абдала сохранилась, как описывает в своей статье Гарун Ибрагимов, основатель и создатель письменности двух братских народов - цахурцев и рутульцев:

К древним богам у цахурцев относится и Абдал. Он – бог охоты и покровитель туров, диких коз и оленей. У цахурцев Абдал и ныне остается реальным существом. Только с него снята божественность. Но за ним сохраняются прежние качества в облике святого. Абдал существует в образе человека, он наг (гол), как были наги Адам и Ева. Заботится о горных турах и козах, пасет и охраняет их, доит. Питается молоком диких коз. Допускает ограниченную охоту в сезон (август-октябрь). Нарушителя жестоко наказывает – посылает смерть, причем в муках. Абдал к людям, особенно чабанам, всегда доброжелателен, часто он их спасает от горной болезни, стужи, голода. Слово «Абдал» в цахурском языке получило и второе значение – блаженный. Он наделен способностью оживить из костей животных.

Примечания

1. ↑ Вирсаладзе Е.Б. Грузинский охотничий миф и поэзия. М., 1976. С. 35–39.
2. ↑ Дирр А. М. Божества охоты и охотничий язык у кавказцев// Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 44. Тифлис, 1915. Отд. IV. С.7

Литература

• Дирр А. М. Божества охоты и охотничий язык у кавказцев// Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 44. Тифлис, 1915. Отд. IV.
• Вирсаладзе Е.Б. Грузинский охотничий миф и поэзия. М., 1976. С. 35–39.
• Ибрагимов Гарун Халилович. Названия божеств и святых в цахурском языке // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. 2009. №4. С.42-46

Для улучшения этой статьи желательно?: Дополнить статью (статья слишком короткая либо содержит лишь словарное определение). Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное. Проставив сноски, внести более точные указания на источники.

Связать^?

На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. Пожалуйста, воспользуйтесь подсказкой и установите ссылки в соответствии с принятыми рекомендациями.