Шри-сукта

Статья по тематике Литература индуизма

Веды Риг · Яджур · Сама · Атхарва Деление Самхиты · Брахманы · Араньяки · Упанишады

Упанишады Айтарея · Брихадараньяка · Иша · Тайттирия · Чхандогья · Кена · Мундака · Мандукья · Катха · Прашна · Шветашватара

Веданга Шикша · Чхандас · Вьякарана · Нирукта · Джьотиша · Калпа

Итихасы Махабхарата · Рамаяна

Пураны Бхагавата · Брахмавайварта · Ваю · Вишну · Маркандея · Нарада · Падма

Другие писания Смрити · Шрути · Бхагавад-гита · Агама · Панчаратра · Тантры · Кавача · Сутры · Стотры · Дхарма-шастры · Дивья-прабандха · Теварам · Чайтанья-чаритамрита · Рамачаритаманаса · Йога-Васиштха

Портал «Индуизм»

Шри-сукта (санскр. श्रीसूक्त, śrī-sūkta ^IAST) — гимн Риг-веды, обращённый к одной из самых популярных богинь индуизма, богине Шри-Лакшми. Этот гимн входит в состав кхилини^[1] V мандалы Риг-веды в Башкара-шакхе (bāṣkala-śākhā ^IAST), датируемых приблизительно добуддийсской эпохой^[2].

Читается обычно для получения благословения богини Шри-Лакшми.

Структура текста

Согласно современным исследователям (в частности, J. Scheftelowitz), состоит из нескольких совмещённых частей и её суммарный размер в некоторых редакциях может доходить до 55-60 строф^[3]:

1.	Часть первая состоит из строф с 1-й по 19-ю — сама Шри-сукта: Строфы 1-2 — обращенны к богине Шри; Строфы 3-12 — обращенны к богине Лакшми; Строфы 13-19 — обрашенны к богине Шри.
2.	Часть вторая — строфы с 16 по 29-ю — Шри-сукта-пхалашрути;
3.	Третья часть начинается с 23-ей строфы — но, фактически, входит в состав 2-й части.[4][5][3]
4.	Иногда добавляется и четвёртая часть — Шри-сукта-махатмья — фрагмент из 13-ти строф — диалог Парашурамы и Пушкары — из Вишну-дхармоттара-пураны, 129 глава. Её используют в некоторых школах вайшнавизма и шактизма. Читается обычно перед чтением самой Шри-сукты как дхйанашлоки.[3]

Наиболее древней считается 1-я часть — она датируется примерно тем же временем, что и брахманы; хотя вполне возможно, что гимн является поздней переработкой или компиляцией более древних гимнов. Второй слой датируется приблизительно временем Упанишад; третий — самый молодой и датируется раннеэпическиим периодом.^[4][5][3]

Шри-сукта входит в состав Панча-сукт, читаемых во время ежедневной абхишеки в большинстве индуистских храмах. Она также используется во время домашнего (индивидуального) почитания богини Шри и богини Лакшми.

Значение и символизм

Позднее изображение Раджа Рави Вармы (1896 г.) Лакшми, показывающее мотивы лотосов и слонов согласно описанию Шри-сукты

Богиня Шри появляется уже в ранних гимнах Риг-веды и является персонификацией благости и удачи^[2][6]. Шри-сукта — фактически самый ранний из ведийских текстов, в котором проводятся параллели между этими двумя богинями^[5][3]. В более поздний период, когда началась кодификация основных Пуран (примерно 400-е годы н. э.), богиня Шри стала прочно ассоциироваться как один из основных аспектов богини Лакшми, которая к тому времени уже воспринималась как супруга Вишну^[2].

Шри-сукта описывает Шри-Лакшми как прекрасную богиню, украшенную драгоценными камнями, сияющую как Агни, Сурья и Чандра. Она рассматривается как подательница славы, богатства и изобилия (золота, домашнего скота, лошадей и еды; она милостива к почитающим её и отгоняет от своих почитателей свою старшую сестру Джештху (санскр. ज्येष्ठा, jyeṣṭha ^IAST — «старшая сестра»), предвестницу бед и неудач, которая олицетворяет а-лакшми. Также гимн связывает Шри-Лакшми с аграрным изобилием, плодородием и богатством — что проявляется в эпитете Кардама или Кардами (санскр. कार्दम, kārdama ^IAST / санскр. कर्दमी, kārdamī ^IAST — «мокрый, грязный»)^[2]. С другой стороны, этот эпитет восходит к мифу о явлении богини Лакшми из Молочного Океана — когда Лакшми, в числе других сокровищ, добытых при пахтании, появилась из океана, риши Кардама (санскр. कर्दम, kardama ^IAST) помог ей выйти на сушу (отсюда эпитет Лакшми — «Дочь [риши] Кардамы»).

Текст Шри-сукты постоянно использует мотивы лотоса (padma или kamala) и слона (gaja) — символы, которые связаны со Шри-Лакшми в более поздней литературе. В индуистской традиции (так же как и в буддизме и джайнизме) лотос является устойчивым символом чистоты, красоты, духовной силы, жизни, рождаемости и творения Вселенной (в тантризме). Слон считается символом царской власти и также связан с дождём и облаками, что усиливает статус Шри-Лакшми как богини плодородия и изобилия^[7].

В поздней индуистской иконографии Шри-Лакшми часто изображается в виде Гаджа-Лакшми — богиня с четырьмя руками стоит на лотосе посреди озера с двумя слонами, извергающими струи воды из хоботов. Её верхние руки обычно держат два лотоса, нижние изображаются в мудрах «Благословение» и «Защита»^[7][8]. Сам текст Шри-сукты буквально наполнен различными эпитетами богини (всего их более 110), часть которых (25 эпитетов) упоминает лотос:

О Лотосоокая, Лотособедрая, Лотосоликая, Рожденная из лотоса! Люби меня, благодаря этому я легко обрету счастье! (стих 18) О Любящая лотосы! Падмини, Держащая лотос в руках! Обитающая в лотосе, Лотосоокая! Любимая вселенной, Умилостивляющая ум Вишну, Сделай Твои лотосные стопы приближенными ко мне! (стих 20)

Шри-сукта-махатмья

Шри-сукта-махатмья (санскр. श्रीसूक्तमाहात्म्य, śrī-sūkta-māhātmya ^IAST — «Величие Шри-сукты») представляет собою 13 стихов из 129 главы Вишну-дхармоттара-пураны, одной из упа-пуран, датируемой приблизительно VII—IX веками н. э.^[9] В этом фрагменте Рама, седьмая аватара Вишну, просит рассказать риши Пушкару о Шри-сукте и правилах почитания Лакшми. По своему содержанию Шри-сукта-махатмья является коротким наставлением по почитанию Шри-Лакшми с кратким описанием хомы богине. В тексте места из всех четырёх вед с указанием на конкретные стихи и правила их чтения, а также приводится список вознаграждений за проведение различных подношений — цветками лотоса и листьями бильвы — богине. Обычно текст Шри-сукта-махатмьи читается как дхьяна-шлоки перед чтением самой Шри-сукты.

Ритуальное применение

Как пишет Свами Кришнананда, эту сукту очень хорошо читать по пятницам, во время обычного почитания Богини. Наилучшим временем для чтения Шри-сукты считается или раннее утро или полдень — как указывает Р. Кашьяп^[10], желательно предварительно выучить текст наизусть, с правильным произношением по сварам^[11]. В некоторых направлениях тантрического шактизма чтение Шри-сукты сопровождает ритуал почитания Шри-янтры.

См. также

• Риг-веда
• Панча-сукта
• Ритуальная литература индуизма

Литература

• Kinsley, David R. (1999), «Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious», Motilal Banarsidass Publ., ISBN 8120803949 
• Coburn, Thomas B. (1988), «Devi Mahatmya: The Crystallization of the Goddess Tradition», Motilal Banarsidass Publ., ISBN 8120805577 
• Scheftelowitz, Isidor (1906), «Die Apokryphen des Rgveda», Breslau, <http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ind/aind/ved/rv/rvkh/rvkh.htm> 
• Scheftelowitz, Isidor (1921), "«Sri Sukta»", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (Deutsche Morgenländische Gesellschaft) . — Т. 75: 37–50 
• Singh, Om Prakash (1983), «Iconography of Gaja-Lakshmī», Bharati Prakashan 
• Kashyap, R.L. (2007), «Veda Manthras and Sukthas», Aurobindo Kapali Shasthri Institute of Vedic Culture, Bangalore, India 

Ссылки

• Текст перевода на русский на сайте переводчика Ерченкова О. Н.
• Ознакомительный перевод Шри-сукта-махатмьи на русский (с английского).
• Шри-сукта в ITRANS
• Шри-сукта в ITRANS с разбивкой по сварам.
• Шри-сукта в деванагари
• Шри-сукта в деванагари с разбивкой по сварам.
• Шри-сукта-махатмья в ITRANS
• Шри-сукта-махатмья в деванагари
• «Daily invocations» by Swami Krishnananda. The Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, India

Примечания

1. ↑ Кхилини (en:khilani — дополнения) — 98 «апокрифических» гимнов Риг-веды школы Башкары (bāṣkala-śākhā ^IAST). Считается, что они были записаны в период составления брахман. Так же как и основной текст Риг-веды, написаны метрическим ведийским санскритом.
2. ↑ ^{1 2 3 4} Kinsley 1999, p. 20
3. ↑ ^{1 2 3 4 5} Scheftelowitz 1921
4. ↑ ^{1 2} Coburn 1988, pp. 258–264
5. ↑ ^{1 2 3} Scheftelowitz 1906
6. ↑ Хотя Кинсли и говорит об упоминании богинь Шри и Лакшми в гимнах Риг-веды, однако имена этих богинь отсутствуют в переводе Риг-веды на русский язык Елизаренковой. Вполне возможно, что Кинсли и Елизаренкова пользовались различными редакциями текста.
7. ↑ ^{1 2} Kinsley 1999, pp. 21–22
8. ↑ Singh 1983, pp. 8–10
9. ↑ Kramrisch, Stella. The Vishnudharmottara Part III: A Treatise On Indian Painting And Image-Making. Second Revised and Enlarged Edition, Calcutta: Calcutta University Press, 1928, p.5.
10. ↑ R.L. Kashyap — Veda Manthras and Sukthas: published by Aurobindo Kapali Shasthri Institute of Vedic Culture, Bangalore, India, 2007
11. ↑ Необходимо отметить, что все ведийские гимны, согласно традиции, читаются исключительно по строго определённым правилам, с соблюдением свар, тональности и многого другого. В случае, если эти правила не соблюдаются, читающий сам навлекает на себя различные несчастья.