Хулхой

Хулхой
Самоназвание:	Хьулхой
Общая численность:	55.000
Расселение:	Ингушетия, Пригородный район, Европа
Родовое село:	Хьули(Гули)
Входит в тукхум	Хамхинский шахар (тукхум)
Религия	Ислам (суннизм)
Происхождение	Хьуле(Гули)
Диалект	(плоскостной)

Хулхоевы (инг. Хьулхой) — ингушский тейп. Проживают практически во всех населенных пунктах Ингушетии, а также на территории Пригородного района, в странах Западной Европы . Один из самых многочисленных ингушских тейпов, по численности на втором месте, уступают только Евлоевым. Приблизительная численность 55 тысяч человек. Род Хьулхой насчитывает в себе 47 фамилии.^[1]

Происхождение

Тейп Хулхоевы происходит из аула Хули и относится к Хамхинскому (Галгаевскому) шахару (обществу). Название рода происходит от названия места их проживания в горах- аула Хьули.

Хьулхой

родовое селение тейпа Хьулхой		родовое селение тейпа Хьулхой

Фамилии входящие в тейп Хьулхой

• Халухаевы прож.в с. Плиево
• Холухаевы прож. в г. Назрань, с. Альтиево, с. Н.-Корт.
• Альмурзиевы — птр. от Хулахой прож. в с. Н.Корт.
• Хулиевы — птр. Хулахой прож. в с. Алхасты.
• Амхадовы — птр. Хулахой прож. в г. Назрань.
• Арджаваровы — птр. от Хулахой прож. в с. Плиево.
• Артагановы — птр. от Хулахой прож. в некоторых селах Ингушетии.
• Астеевы — птр. от Хулахой прож. в с. Базоркино.
• Байсагуровы — птр. от Хулахой прож. в горных районах Ингушетии.
• Курскиевы — птр. от Хулахой прож. в г. Назрань.
• Дзауровы — птр. от Хулахой прож. в с. Н.-Корт, Хули.
• Борзовы — птр. от Хулахой прож. в г. Назрань.
• Борзиевы — птр. от Хулахой прож. в г. Малгобек.
• Бузуркиевы — птр. от Хулахой прож. в г. Малгобек.
• Чахкиевы — птр. от Хулахой прож. в г. Назрань, с Н.-Корт.
• Шахкиевы — птр. от Хулахой прож. в с. Базоркино.
• Хадзиевы — птр. от Хулахой прож. в г. Назрань, г. Малгобек, с. Каским.
• Полиевы — птр. от Хадзиевых, прож. в с. Камбилеевка.
• Гарсовы — птр. от Хулахой, прож. в с. Альтиево.
• Гахкиевы — птр. от Хулахой, прож. в с. Плиево.
• Наурузовы — птр. от Хулахой, прож. в с. Каским.
• Келиговы — птр. от Хулахой, прож. в г. Назрань.
• Къонахильговы — птр. от Хулахой, прож. в ауле Хули.
• Марзиевы — птр. от Дзауровых, прож. в Пригородном р-не.
• Мургустовы – птр. от Хулахой, прож. в с. Джейрах.
• Мусокиевы — птр. от Хулахой, прож. в г. Назрань.
• Мусостовы — птр. от Хулахой прож. в с. Барсуки.
• Осмиевы — птр. от Хулахой, прож. в с. Альтиево.
• Арсельговы — птр. от Хулахой, прож. в с. Альтиево.
• Гебоевы — птр. от Хулахой, прож. в г. Назрань, с. Базоркино.
• Тогильговы — птр. от Хулахой, прож. в с. Н.-Корт.
• Тоевы — птр. от Хулахой, прож. в с. Бозоркино.
• Укуровы — птр. от Хулахой, прож. в с. Каским.
• Умахаевы — птр. от Хулахой, прож. в с. Н.Ачалуки.
• Хабрильговы — птр. от Хулахой, прож. в районах Ингушетии.
• Хосботовы — птр. от Хулахой от вдовы Халухоевых, (урожденной Бековой), прож. в с. Н.Ачалуки.
• Хумгоевы — птр. от Хулахой, прож. в г. Назрань.
• Чехиевы — птр. от Хулахой, прож. в с. Базоркино.
• Эдиевы — птр. от Хулахой, прож. в с. Плиево.
• Эсиевы — прож. в Базоркино.
• Илиевы — прож. в Хули,Ангушт.
• Наурузовы — прож. в Кескем.
• Эсмурзиевы
• Баталовы
• Халгуевы — птр. Чахкиевы.прож. Насыр-Корт
• Исаевы — прож. в Карабулаке
• Шахмурзиевы — прож. в Насыр-корте
• Берсинговы — прож. в Малгобеке

Известные личности тейпа

• Бурсаг Хьулинский — наиб имама Шамиля.
• Тонт Укуров — один из пяти царских ингушских генералов.
• Абдуль-Азиз Халухаев — полный георгиевский кавалер.
• Алибек Хьулхо — командир полка, собранного родом во времена 1918—1920годов. Взятие Владикавказа и многие другие крупные сражения тех лет на счету полка.
• Сосланбек Чахкиев — известный религиозный деятель начала 20века.
• Хизир Хьулхо — известный абрек
• Осман Чахкиев — Председатель ВС ЧИАССР в конце пятидесятых 20 века.
• Юсуп Чахкиев — один из первых ингушских журналистов.
• Башир Чахкиев — журналист, известный диктор ЧИАССР и первый руководитель ингушского ГТРК и Архива.
• Саид Чахкиев — Писатель, автор многочисленных произведений.
• Хаджибикар Укуров — генерал-лейтенант ВС РФ.
• Рахим Чахкиев — Олимпийский Чемпион по боксу.
• Альмурзиев Хадажкъ Баталович — первый председатель Советской власти Абхазии.
• Альмурзиев Хусен Баталович — видный политический деятель(был близко знаком с А.Микояном)
• Бузуркиев Сонт-Али — член ЦИК ВКПБ от Горской автономной области
• Зауров Анди-Хаджи  — религиозный деятель
• Чахкиев Обзо-Хаджи  — религиозный деятель
• Халухаев Мажит Мовсиевич — Нач. ОГПУ Инг.авт.обл.
• Халухаев Джабраил — георг. кавалер, Дик. дивизия
• Халухаев Али Ибрагимович — партизан-ковпаковец, командир разведки
• Халухаев Усман Ибрагимович — зашитник Брестской крепости
• Мургустов ГIабарти — георг.кавалер, Дик.дивиз.
• Мургустов Масхьакх — георг.кавалер, Дик.дивиз., гос.деятель Инг.обком
• Чахкиев Беслан — ветеран ВОВ, участник штурма Рейхстага в 1945.

Люди Тейпа

Саид Чахкиев,писатель		Рахим Чахкиев, олимпийский чемпион Пекина по боксу		Хаджибикар Укуров, генерал-лейтенант МО РФ

Памятные даты

В 1830 князь Абхазов и в 1832 в июле месяце барон Розен проводят ряд военных экспедиций в горной Ингушетии. И в первом и во втором случае целью походов служит селение Хьули и его жители. После похода Абхазова в Хьули как и в других селениях были размещены христианские миссионеры с приданием последним небольших отрядов солдат. Через два года после ухода Абхазова не выдержав более гнета солдат и миссионеров в Хьули происходит битва с пришельцами. В результате которой были убиты солдаты, девять тагаурцев (осетин), пять из которых были алдарами (князья), пристав Константинов. Попы и миссионеры заперевшись в одной из жилых башен были сожжены. Случай этот дошел до Петербурга и вызвал бурю гнева. В 1832 году барон Розен выдвинулся в горную Ингушетию в составе почти 30.000 корпуса. В придачу к оному приняло участие до 500 осетин и столько же грузин. В результате прохождения были уничтожены десятки аулов. Но дойдя до Хьули барон не обнаружил жителей там, подорвав все башни в селении он начал преследование которое длилось 17 дней. Армии было тесно в горах да и сплошной туман опустился в те дни в горах. Постоянные нападения на обозы и короткие кинжальные бои деморализовали войско и барон принял решение отступить.

вот выдержки из записок барона

«Сего 15-20 июня остаюсь я при Хьули в ожидании присоединения вьючного парка с запасными патронами и для получения известий, куда скрылись жители Хьули, дабы по возможности отыскать их… Для истребления сей деревни посылаю команду. Жителям деревень Ляляги и Салги объявил я также, что отдаю им земли хьулинцев, коим никогда не будет дозволено поселиться в нынешнем их местопребывании…»

а вот цитата от Бларамберга

«В июле 1830 года это племя было подчинено князем Абхазовым, который проник в этот округ с двумя колоннами со стороны Махальдона (Маьт-лоама — И. Д.), и со cтopoны истока Кумбалея (Камбелеевки — И. Д.). Но в 1831 году жители убили инспектора и всех служащих, в ответ на это главнокомандующий Отдельным Кавказским корпусом барон Розен вновь прибыл сюда в июле 1832 года и разрушил до основания их поселения. Жители же отступили в недоступные скалы Матхохского и Гайского хребтов, однако, часть из них была захвачена и отдана их врагам — тагаурцам. (осетинское племя, проживающее за левобережьем Терека И. Д.). Остальные предпочли умереть от голода, чем сдаться в плен. Женщины, видя, что им не избежать плена, бросались в бездонные пропасти, предпочитая гибель потере свободы. Эта экспедиция длилась 17 дней и была одной из самых трудных, так как трудности встречались на каждом шагу: ужасные дороги по краю пропасти, неприспособленные для продвижения транспорта с продуктами для тысяч солдат, многие из которых погибли…».

Селение Гули

Селение Гули

Нижний Хьули		Верхний Хьули, башни		Верхний Хьули, башни

Страницы истории

Хьули — по горским меркам — крупный башенный поселок замкового типа, расположен у дороги Джейрах-Таргим-Алкун. Как известно, поселок неоднократно подвергался разрушению во время карательных экспедиций царских войск в XIX веке. В верхнем Хьули, по сообщению кандидата исторических наук Д. Чахкиева, сегодня сохранились только основания 4-х боевых и 15-ти жилых башен с пристройками. В данном замковом поселение (как и в Нижнем Хьули) проживали Халухаевы, Илиевы, Борзиевы, Дзауровы, Укуровы, Чахкиевы, Хадзиевы и другие ингушские фамилии. Представители этих фамилий были опытными стражниками и воинами-наездниками, мастерами-строителями, хорошо известными не только в Ингушетии, но и в соседних районах Чечни, Грузии, Северной Осетии.
Немало здесь и культовых сооружений: храм-святилище Зодцах-Ерда, склеповый и пещерный могильники, пещерный храм-святилище, столпообразные святилища. Имелись штольни, карьеры, где добывали строительный материал. В Верхнем Хьули были места по добычи извести, серы и селитры, которые использовались для приготовления пороха. Нижний Хьули так же башенный поселок замкового типа. Расположен около одного километра юго-западнее Верхнего Хьули. Мне неоднократно приходилось бывать как в Верхнем так и в Нижнем поселении в сопровождении местного жителя Б. Илиева. Он показывал и рассказывал о башенных комплексах. В Нижнем Хьули была крупная 5-ти — этажная боевая башня и шесть жилых.
Обособленно стоят еще две 4-х-этажные жилые башни, при случае из узких бойниц можно было обороняться от нападения. В Нижнем Хьули, как и Верхнем, имеются культовые сооружения: храмы — святилище, склеповые могильники.
(Цицкиев, газета «Сердало»)

В.Хьули — 1889г — 14 дворов = 118 душ; 1926г — 4 двора = 13 душ; Н.Хьули — 1889г — 22 двора = 151 душ; 1926 — 11 дворов = 68 душ;

Земля на началах свободной заимки была занята 4-мя родами: Хадзиевых,Чахкиевых,Илиевых и Борзиевых. После Шамиля 30дворов переселились в Назрань. Общее пастбище Герчоч.

«Родовой быт, его разложение и образование земельных обществ» (В. П. Христианович,1928г)

Селение Хьули Хамхинского общества. Одно горское село. Находится на земле Хамхинского общества. Есть горная вьючная тропа. При речке Хьулхой-Лам. Дворовых мест 35. Мужчин — 160, женщин — 131. Итого: 291.

Сведения о населенных пунктах Сунженского отдела Терской области по первой всероссийской переписи населения за 1891 г.

Как сообщил нам сказитель Джибраил Кахармович Илиев (род. в 1890) в Хьули издревле обосновались четыре семейства аборигенов : Чахки-тайпа,Бордзу-тайпа,Хадзи-тайпа,Или-тайпа. Относительно того, что они пришли в своё время из других мест, тут никаких сведений не сохранилось. По преданиям предков в селение в далеком прошлом стояли всего 4 башни-крепости и в каждой из них неразделенной семьёй проживала та или иная из упомянутых выше 4-х фамилий.

«Пережитки семейной общины в горной Ингушетии» (В.Дж. Итонишвили)

Однако дорога вас уже привела к селению Хьули, и здесь нужно снова вспомнить о башнях. В Хьули их много, несмотря на то, что время и люди не очень то щадили памятники архитектуры, а ещё больше башенных развалин. Но те крепости, что уцелели, поразят вас какой то особой изящностью, тщательностью кладки, законченностью формы, разнообразными петроглифами. Это естественно, ибо Хьули — родина многих прославленных народных зодчих, строителей башен, известных не только в своём ущелье, но и в Осетии.

«По Чечено-Ингушетии» (В. Б. Виноградов,1969)

История в лицах

Первый ряд.Справа седьмой Сосланбек-хаджи Чахкиев		Тонт Укуров. Генерал Российской Империи.		Братья Илиевы. 1918 год.

Легенды и Предания

После того как Хаза переселился в Хьули он быстро разбогател. Тучные стада паслись на горных склонах, возводились башни, начали съезжаться родичи. Село стало расти. Но однажды беда подкралась незаметно. В отсутствие Хаза увели его семью и стадо. Хаза в то время был в гостях в соседнем ауле. Были времена, когда крупные фамилии враждовали между собой и разоряли друг друга. Когда Хаза возвращался домой, его встретил слуга, который сообщил ему о случившейся беде. Разгневанный этим недобрым известием, он зарубил пастуха, сам же немедля отправился в погоню. Обогнав грабителей, он за камнями устроил засаду. Хаза был метким стрелком и стрелами он уложил многих врагов. Но вдруг у него лопнула тетива лука. Жена-красавица — догадалась, почему он перестал стрелять, и крикнула ему: — Ты, видно, голоден. Поищи у себя в карманах еду. И муж, к своей великой радости, обнаружил запасную тетиву. Быстро натянув ее на лук, он перебил оставшихся врагов и с женой возвратился домой. (Предания ингушей)

Лом-Эдалби

В прошлые времена, когда полошит людей, в Хамхой-шаха-ре жил один падчах. Он был очень богат, его овцы и скот пас­лись по всем окрестным горам. Он захватил Цорой — шахар и властвовал над ним, имел огромное и сильное войско. Ему стели­ли постель из лебяжьего пуха толщиной в пятнадцать локтей. Однажды раб постелил ему постель, и он лег спать, громко вздыхая. Утром постель оказалась толщиной в три локтя. Его раб, удивленный этим, спросил своего падчаха: — Мой грозный и величественный падчах! Что это за чудо? Ночью постель была толщиной в пятнадцать локтей, а теперь в три локтя. Что бы это значило? — Мой преданный раб, я владею Хамхой- и Цорой-шахарами, у меня много богатств, людям даже, не под силу их сосчитать. Но зачем мне эти богатства и этот мир, если меня вечером некому встретить, а утром добрым словом отправить в путь. В Мецхалой-шахаре, в ауле Эрзи живет сестра семерых братьев, сияющая красотой Мисалмат. В мужестве, силе, чести с ее братьями неко­му сравниться. Их кони обгоняют хищных зверей, догоняют летящих соколов. Мисалмат в красоте состязается с солнцем и луной. Когда она выходит днем, никто не может на нее взглянуть, даже солнце прячется за тучи, считая ее красивей себя. Ночью, когда она выглянет из окна башни, горы озаряются светом, и луна пря­чется. В восторге от ее красоты напевает мелодии горная речка. Я много думал, как овладеть ею. Отягощенное этими мыс­лями, мое тело до трех локтей уменьшило постель толщиной в пятнадцать локтей. Мой раб, ты должен пойти в Мецхалой-ша-хар с моим поручением и сказать ее братьям: "Отдайте добро­вольно вашу сестру, а не то я применю силу падчаха и отберу ее у вас. Раб оседлал черкесского длиннобокого коня и отправился на поиски семерых братьев. Он выехал утром и, когда солнце клони­лось к закату, добрался до горы Хулахой. Когда он въехал в Хьули, там устраивали скачки, стреляли в цель из лука, спорили между собой люди. — Ассалам-алейкум, не различающие день и ночь славные молодцы! Принимаете ли вы гостя, который не имеет за собой погони, а в душе — подлости? — спросил раб падчаха. — Ва алейкум-салам, незнакомый дальний гость! Если за то­бой погоня, на то мы и мужчины, чтобы ее отбить, и будем хо­зяевами, чтобы принять человека даже с подлой душой. Отдохни, дай отдохнуть и быстроногому черкесскому коню,— ответил моло­дой человек, похожий на натянутую тетиву лука; лицо его, слов­но яркая луна, излучало свет темной ночью. — Благодарю, я тороплюсь. У меня неотложное поручение. Кто мне укажет путь до Эрзи, где проживает сияющая красотой Мисалмат, сестра семерых братьев? — спросил гость. — В Мецхалой-шахаре любой готов оказать услугу гостю,— быстро оседлал коня отважный Лом-Эдалбн. Гость не говорил о причине своей поездки, а отважный Лом-Эдалби не расспрашивал. Доехали они до Эрзи. — Ассалам-алейкум! — Ва алейкум-салам! С добрым приходом, дальние гости, спе­шивайтесь, входите,— встретили их семеро братьев. — И вам всего доброго, мы не станем входить, у нас есть де­ло к вам. — О деле поговорим дома. А ты чего не входишь? Ведь наш гость — твой гость,—упрекнул старший из братьев Лом-Эдалби. Усадили быстро гостя, зарезали барана, и семеро братьев и Лом-Эдалби стали угощать раба. Так три ночи подряд резали баранов — гость не говорил о причине приезда, а хозяева пи о чем его не расспрашивали. Прошла третья ночь, и старший брат спрашивает: — Прошло три дня и три ночи, как ты приехал, а цель твоего приезда нам еще неизвестна. Теперь расскажи нам, зачем приехал. — Славные молодцы! Три дня и три ночи я не решался сказать вам, но теперь должен это сделать. Сказать вам не смею, а не сказать — боюсь падчаха. Я пришел сообщить вам, что могущественный падчах просит добровольно отдать ему сияющую красотой Мисалмат, спорящую красотой с солнцем и луной. Если не отдадите добровольно, то падчах возьмет ее силой,— так гово­рил гость. Через некоторое время ему ответил отважный Лом-Эдалби: — Гость, ты три дня и три ночи ничего не говорил, зачем при­ехал. Если бы сразу сказал, то получил бы от нас достойный от­вет. Ты не говорил об этом из трусости, и твой падчах такой же трусливый. Добровольно мы Мисалмат не отдадим. Пусть твой падчах силой попробует взять ее,— сказал Лом-Эдалби, который любил Мисалмат. Сели братья пировать, не думая об опасности. Утром Мисал­мат вышла доить корову и увидела из окна башни тройное кольцо воинов падчаха, окруживших крепость. Не успела она сказать об этом братьям, как Лом-Эдалби врезался в ряды воинов и завязал бой. Взмахнет шашкой вправо — очищает место, на котором мож­но построить село! Взмахнет влево — очищает место, на котором можно построить башню. Он дрался с падчахскими воинами, по­ка не закатилось сияющее золотое солнце. Лом-Эдалби не- позво­лил братьям сестры, вступить в бой. Наконец и в силе, и храбро­сти уступили воины падчаха. Тогда их предводитель крикнул: «Кто может, спасайся!» Бросились воины бежать и, когда они миновали Хулахойскую гору, отважный Лом-Эдалби швырнул им вслед свою шашку. Шашка будто пилой срезала гору. Эта срезанная гора стоит и сейчас. Кажется, что два огромных великана спилили ее. Разгро­мив войско падчаха, Лом-Эдалби женился на сияющей Мисалмат, спорящей красотой с солнцем и луной. Стали они жить счастливо. (Сказки и легенды вайнахов)

Примечания

1. ↑ Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. Москва 1973.