Храм Всех Святых (Одесса)

Православный храм
Храм Всех Святых
Храм Всех Святых. Фотография начала XX века
Страна	Украина
Город	Одесса
Конфессия	Православие
Епархия	Одесская
Дата основания	Церковь освящена 25 июля 1820 г.
Дата упразднения	уничтожен в 1935 г.
Состояние	восстанавливается
Сайт	Официальный сайт

Храм Всех Святых — приходской православный храм Одесской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата.

В Преображенском парке города Одессы, по благословлению его Высокопреосвященнейшего митрополита Одесского и Измаильского Агафангела проводятся работы по восстановлению Храма Всех Святых.

История

Кладбищенская церковь Всех Святых. Литография второй половины XIX века

История Одесской кладбищенской церкви может быть разделена на два периода. Первый из них охватывает время её существования в первобытном виде и размерах до 1845 г., а второй – время постепенного расширения и дальнейшего благоустройства её до 1900 года.

Необходимость сооружения храма на Одесском городском кладбище сознавалась гражданами чуть ли не со времени открытия кладбища, которое последовало, надо полагать, в год основания самого города (1794 г.), и окончательно признана уже в 1807 году, когда в октябре месяце ими было подано, через местного Благочинного, Протоиерея Петра Куницкого, на имя Преосвященного Платона, Архиепископа Екатеринославского, Херсонского и Таврического, прошение о разрешении соорудить на Одесском кладбище церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы и употребить на это материал из старой (временной) соборной Николаевской церкви, на месте которой окончена была в то время новая соборная церковь. На рапорте представившего это прошение благочинного последовала следующая резолюция Архипастыря: “Благословляем, и заготовить грамоту”, которая тогда же и была выдана протоиерею Куницкому,

Но кладбище долго ещё оставалось без церкви, закладка которой состоялась спустя девять лет после испрошенного в 1807 г. Архипастырского благословения, а именно, 29 октября 1816 г., и не во имя Успения Пресвятой Богородицы, как предполагалось раньше, а во имя Всех Святых, и окончена и освящена лишь в 1820 г. Почему не была заложена на кладбище церковь в 1807 г., на это не нашлось никаких указаний. Приходится поэтому предполагать, что это вызвано было недостатком средств у юного ещё, так сказать, неоперившегося тогда города, едва насчитывавшего десятилетие своей жизни.

Между тем в этот промежуток времени Одесса из Екатеринославской епархии причислена была к Кишиневской, и на закладку церкви нужно было испросить благословение нового Архипастыря Одессы, Высокопреосвященного Гавриила, Митрополита Кишиневского и Хотинского. Оно и испрошено было Одесским Благочинным, протоиереем Иоанном Вороничем, который в своем рапорте по этому предмету, от 13 сентября 1816 года, писал следующее: “1807 года ноября 2 дня Его Высокопреосвященство Платон, Архиепископ Екатеринославский, храмозданной грамотой благословил заложить, по опробованному плану, на Одесском городском кладбище кладбищенскую, во именование Успения Пресвятой Богородицы, церковь, которая и до этого времени не была заложена. Ныне Одесское градоначальство и общество намеревается и желает оную кладбищенскую церковь начать строением. На закладку вышеописанной церкви всенижайше испрашиваю удостоить меня, Высокопреосвященнейший Владыко, архипастырским благословением”. О последовавшем по сему рапорту дозволении Его Высокопреосвященства был получен указ из Кишиневской “Екзаршеской Дикастерии” благочинным Вороничем 5 октября, а 10 числа того же месяца состоялось решение Одесских граждан о том, чтобы разрешенную к постройке на Одесском кладбище церковь именовать не Успенской, а церковью Всех Святых. Закладка церкви была совершена 29 октября. Прошло ещё более двух с половиной лет прежде, чем приступили, наконец, к постройке, да и то после того, как был получен запрос Консистории, почему не строится церковь. Только тогда стало известным, что причиной промедления был не достаток средств, как это видно из ответного рапорта Консистории Одесского Благочинного от 14 июня 1819 г., который так объяснялся перед ней: «Заложенная в городе Одессе клад­бищенская церковь Всех Святых постройкой не производится, а только предположено в течение этого лета заготовить материалы и построить столько, сколько суммы от доброхот­ного подаяния собираемой достанет». Зато начатая во второй половине этого года постройка церкви закончена очень быстро, менее, чем в одни год,. 22 мая 1820 года тот же Благочин­ный доносил Высокопреосвященному Митрополиту Кишиневскому Гавриилу, что “церковь Всех Святых на Одесском городском кладбище приведена к окончанию по всем работам, иконостас поставлен временно на холст, церковь снабжена ризницей и нужной утварью”, и просил Архипастырского благословения выдать св. антиминс и позволить освятить оную. На этом донесении последовала резолюция Владыки Митрополита: 4820 года мая 28 дня. С. Антиминс выдать и церковь освятить Одесскому Протоиерею Воронину, Церковь освящена 25 июля 1820 г.

Необычно скорое сооружение церкви при том недостатке строительного капитала, о котором доносил Консистории Благочинный Воронин, объясняется тем, что постройка производилась отчасти в долг, пополненный окончательно лишь в 1825 году, и малыми размерами церкви, как это видно из прилагаемого при этом фасаде оной. Расход на построение церкви с иконостасом (на временном холсте) и некоторой утварью, но без ризницы, простирается до 7990 р. ассигн. Но и эта сравнительно малая сумма собиралась в течение почти 18 лет (с 1807 по 1825 гг.), пока не оказалась достаточной для расплаты с рабочими и за материалы.

Этим оканчивается первый период существования Одесской кладбищенской церкви Всех Святых.

Второй период существования Одесской кладбищенской церкви охватывает время с 1845 по 1900 гг. В этот период она постепенно расширяется и принимает свой настоящий вид с пристроенной к ней красивой, довольно высокой колокольней, двумя боковыми приделами и тамбуром, от чего занимаемая ею площадь увеличилась более, чем в два раза. Инициатива в постройке колокольни принадлежит Преосвященнейшему Гавриилу, первому архиепископу Херсонскому и Таврическому, после выделения этих губерний в 1837 г. из Екатеринославской епархии в особую самостоятельную епархию с резиденцией её Архипастыря в Одессе. Много попечительный о церковном строительстве, новый Архипастырь обратил свое внимание, между прочим, на кладбищенскую церковь и на её убогую деревянную колокольню. В марте 1846 г. им дано было Консистории следующее предложение: «По требовать в Консисторию протоиерея Пасхалова». Вызванный в Консисторию протоиерей Пасхалов дал свой отзыв о том, что он согласен заботиться о построении колокольни при кладбищенской церкви, и просил выдать ему книгу на испрошение нужной на это суммы, а до того позволить употребить сумму, находящуюся в Коммерческом Банке (в количестве 1612 р. 26 к.). На докладе об этом Консистории последовала резолюция Архипастыря от 17 сентября 1846 г.: “Объявить, что деньги, состоящие в банке, всеконечно будут выданы при начале самого дела. Прежде же рисунок должен быть представлен в Святейший Синод. Ради чего оный и внесть к нам”. Требуемый рисунок, или план и фасад колокольни, составленный местным архитектором А. Шашиным и одобренный Херсонской губернской строительной Комиссией, через Святейший Синод и Главноуправляющего путями сообщений, восходил на Высочайшее Государя Императора утверждение, которое последовало в 12 день марта 1847 г. Была назначена комиссия по постройке колокольни из следующих лиц: Благочинного градских церквей, протоиерея Михаила Жуковского, протоиерея Пасхалова, церковного старосты купца Ивана Климова и архитектора Моранди, и даже договорен мастер – одесский купеческий сын Андрей Твребенников. Как дело постройки неожиданно и надолго затормозилось. Рыночные цены на строительные материалы оказались выше цен, назначенных по смете, на целую треть, и это было причиной того, что закупка материалов была отложена до понижения цен на оные. Как бы то ни было, верно то, что о ней вспомнили спустя почти два года после перемены Архипастырей, и что выжидание понижения цен на строительные материалы было напрасной тратой времени, как писал в своем рапорте Преосвященному Иннокентию первый член строительной комиссии, Благочинный Одесских церквей, Кафедральный Протоиерей Ж. Жуковский в октябре 1849 г. Цены не понизились, а, напротив, поднялись чуть не вдвое против цен в 1847 г., что видно из новой сметы, составленной, по требованию Епархиального Начальства, архитектором Моранди в марте 1850 г. Когда же Консистория доложила об этом Преосвященому Иннокентию и просила разрешения на представление сметы, согласно указанию Одесского строительного Комитета, в Главное Управление путей сообщения и публичных зданий, то на этом докладе последо­вала следующая замечательная резолюция Его Вы сокопреосвященства от 13 февраля 1851 года: «Напрасно хлопочет Консистория о том, что не нужно, по законам: хорошо делать сметы на то, что отпущено от казны; а мы будем строить на собираемое от подаяния. По сему, сообразно по всей России существующему обычаю, не тревожить Управление путей сообщения, у которого и без того тьма дел. Вы дать из Консистории нужные книги расхода, и велеть комитету строительному, чтобы он все журналы о покупке и уплате денег непременно представлял мне, а между тем распорядился к тому, чтобы колокольню можно было заложить в конец Пасхи». После этого дело пошло быстро и колокольня, начатая постройкою в июнь 1851 года, совершенно окончена 30 ноября того же года. Вся постройка обошлась, как видно из рапорта Его Высокопреосвященству строительного комитета от 13 декабря 1851 г., в 4572 р. 52 к.

Вслед за окончанием постройки колокольни явились благочестивые ревнители церковного благоустройства в лице Одесских купцов Василия Шапошникова (тогдашнего церковного старосты кладбищенской церкви) и Ефрема Круглова, пожелавшие ещё более расширить церковь пристройкою к ней двух боковых приделов на собственные средства. В поданной Преосвященному Архиепископу Иннокентию 15 апреля 1852 г. докладной записке означенные лица так изложили свое желание: «В недавнем времени при кладбищенской церкви во имя Всех Святых устроена новая каменная колокольня, служащая теперь украшением и удобством церкви, и, хотя с пристройкою колокольни сделано в передней части расширение, но за всем тем внутренность её далеко не соответствует числу прихожан, и это особенно заметно в большие праздники по тому, что большая часть людей стоит вне церкви; мы же, по собственному нашему побуждению, охотно желаем принести жертву святой церкви с тем, чтобы расширить ее и образовать боковые приделы, с правой стороны – во имя трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, а с левой стороны – во имя преподобного Ефрема Сирина». Дальше докладчики просят позволить им построить означенные приделы на собственные их средства по плану, составленному ар­хитектором Меркуловым, ими при докладе этом представленным. Разрешение не замедлило последовать, и 25 мая состоялась закладка правого придела, при чём в надлежащем месте вложена была доска (металлическая) с надписью следующего со держания: «Лета от Рождества Христова 1852, мая, 25 дня в благочестивое царствование Государя Императора Николая Павловича, Самодержца Всероссийского, при Преосвященном Иннокентии, Архиепископе Херсонском и Таврическом и кавалере, при Кавказском Наместнике, Новороссийском Генерал-губернаторе Его Светлости Князе Михаиле Семеновиче Воронцове, при исполняющем его должность Генерал-лейтенанте Павле Ивановиче Феодорове и Градоначальнике, Тайном Советнике Александре Ивановиче Казначееве, заложен придел этот во имя трех святителей — Василия Великого, Григория Богослова, и Иоанна Златоуста, сооруженный купцом 3-й гильдии Василием Шапошниковым на Одесском Городском клад­бище. Тогда же, вероятно, заложен был и левый придел во имя преподобного Ефрема Сирина, но об этом нет сведений ни в церковном, ни в консисторском делах. Высказываемое же пред­положение допускается потому, что и в разновременной закладке приделов, сопряженной с лишними хлопотами и расходами, не было, казалось бы, особенной надобности, и что оба придела строились и окончены разом, как это видно из рапорта Преосвященному Иннокентию соборного ключаря, Протоиерея Иоанна Знаменского, от 24 октября 1853 года.

Заботы Василия Трофимовича Шапошникова о благоустройстве кладбищенской церкви этим, однако же, не ограничились. Он обратит свое внимание и на церковный купол, который ока­зался обветшавшим и не соответствовавшим высоте делаемых построек. Решившись исправить и этот недостаток и приискав доброхота в лице Одесского купца Иоиля Семеновича Анастасьева, пожелавшего перестройку купола принять на свой счет, он обратился к Преосвященному Иннокентию с новой докладной запискою от 17 июля 1852 года и просил благословения начать переделку купола по рисунку архитектора Черкунова, и под его же непосредственным и безвозмездным наблюдением. Работа разрешена была Архипастырем в том же июне, после освидетельствования купола, по поручению Владыки, Благочинным Жуковским и Протоиереем Пасхаловым, и донесения их, что «ничего не оказалось особенного и требующего дальнейших архитекторских соображений». Таким образом, пристройка приделов и перестройка купола шли одновременно и в октябре того же, 1852 года, совершенно окончены. Освящение правого придела во имя Трех Святителей совершено было самим Владыкой Иннокентием 25 октября. Кем и когда освящен был левый придел, неизвестно, но вероятно, позже, чем правый. Чего-то недоставало к его освящению, пока не объявился новый доброхот, воспол нивший недостающее, некто Димитрий (звание и отчество остались незаписанными), вероятно, носивший имя св. велико мученика Димитрия Солунского. Иначе нельзя и объяснить, почему придел этот освящен во имя двух святых: Ефрема Сирина и Димитрия Солунского, а не одного Ефрема, как пред полагалось при его закладке. Впоследствии, в начале 70-х годов, инициалы эти украсились новыми двухъярусными иконостасами московской, довольно высокохудожественной работы, а разобранные прежние иконостасы, устроенные г. Шапошниковым и тоже хорошей живописи, расставлены вокруг двух задних пилонов.

К описанным сооружениям, относящимся к благоустройству кладбищенской церкви, следует отнести ещё небольшое, но существенно важное для неё, сооружение в 1898 г. каменного тамбура у главного входа, предохраняющего богомольцев от сквозного ветра и пыли, наносимых в церковь с площади.

После всех этих сооружений церковь представляется в настоящее время в следующем благообразном виде.

Недвижимое имущество церкви: Часовня для отпевания покойников, приносимых из городских богаделен и инвалидного дома, и скоропостижно умерших, приносимых из кладбищенского анатомического дома. Это каменный одноэтажный домик, крытый черепицей с металлическим крестом, внутри украшенный св. иконами, уступленный городом в собственность церкви в 1873 году, после постройки нового анатомического дома.

Лавка каменная в воротах кладбища для продажи церковных свеч, отведенная городом взамен издавна существовавшей при входе в кладбище особой церковной лавки, уничтоженной им при постройке нынешних ворот (см. переписку об этом в церк. арх.). Дом для помещения причта, каменный, двухэтажный, занимающий площадь 20 саж. в длину и 7 саж. в ширину, по строенный в 1864-б5гг., и при нём сараи и погреб, обнесенные каменной стеной. Предание, идущее от современных постройке этого дома членов кладбищенского причта, приписывает постройку бывшему в то время церковному старосте М. Р. Гладкову на его собственные средства, что подтверждается тем обстоятельством, что по церковным книгам того времени (60-х гг.) нет в записи израсходованных на этот предмет денег, как не оказалось никаких, относящихся к постройке этого дома бумаг ни в церковных, ни в консисторских архивах. Четыре иконы старинного Греческого письма, находящиеся в нижнем ярусе среднего иконостаса в сребронозлащенных ризах: Спасителя. Богоматери, Иоанна Предтечи и Святителя Николая. Когда и кем внесены эти иконы в кладбищенскую церковь, в сохранившихся церковных документах нет указания, как нет и устного предания, уцелевшего среди священнослужителей этой церкви и граждан-старожилов, предки которых принимали живое участие в её строительстве. С некоторой достоверностью можно сказать только, что означенные иконы внесены после освящения церкви (1820 г.), так как при её освящении иконостасы в ней был из холста (временный), а иконы, о которых идет речь, писаны на деревянных досках. Остается допустить, что они вывезены из Греции в Одессу каким-либо эмигрантом в 20-х гг., в эпоху борьбы греков с турками за свою независимость, и им пожертвованы в кладбищенскую церковь, ещё не имевшую тогда постоянного иконостаса. Две иконы: Сретения Господня и Успения Пресвятой Богородицы на горних местах, первая – правого придела, а вторая – левого, обе Московской высокохудожественной жи­вописи. Три иконы: Рождества и Воскресения Христова и Рождества Богоматери, тоже высокохудожественной живописи, находящиеся: первые две – у дверей правого придела, а последняя – на пилоне левого придела. Икона Святителя Феодосия, Архиепископа Черниговского в сребропозлащенной ризе, хранящаяся в алтаре левого придела в особом киоте, имеющая историческое значение для местной церкви в том отношении, что перед ней впервые молились граждане Одессы новопрославленному Святителю Феодосию во время торжественного молебствия, совершенного в Одесском кафедральном соборе 15 сентября 1896 г. Вы­сокопреосвященным Иустином, Архиепископом Херсонским и Одесским, в сослужении духовенства всех церквей города, в присутствии местных властей и множества граждан. Крест серебряный, небольшой, с частицами мощей святых: Варсонофия, Казанского чудотворца, Алексия, человека Божия, Петра Александрийского, св. мученицы Варвары, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа – Московских чудотворцев, Параскевы, Пантелеймона, Феодора – благоверного князя и чад его Давида и Константина. Кем и когда внесен крест в кладбищенскую церковь – неизвестно, он хранится в алтаре левого придела. Имена святых вырезаны на оборотной стороне креста, имеющего округленные концы. Священно- и церковнослужители. Штат священно- и церковнослужителей кладбищенской церкви первоначально состоял из трех лиц: священника, дьячка и пономаря (1829-40 г.). В последующие годы, по мере надобности, прибавлялись ещё один дьячок (в 1840 г.), потом диакон (в 1858 г.) и, наконец, третий священник, временно состоявший на диаконском месте (1853-58 г.). После этого постоянный штат в течение сорока лет (1858-99 г.) состоял из двух священников, одного диакона и двух псаломщиков. В настоящее же время, вследствие упадка причтовых доходов, постепенно уменьшающихся со времени закрытия самого кладбища, последовавшего в конце 80-х гг., штатное диаконское место временно закрыто, до обращения кладбищенской церкви в приходскую.

Деятельность

Примечания

Ссылки

• Официальный сайт Храма Всех Святых в Преображенском парке г.Одесса

Для улучшения этой статьи желательно?: Подтвердить значимость предмета статьи согласно критериям значимости. Викифицировать статью. Переработать оформление в соответствии с правилами написания статей. Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное. Добавить иллюстрации.