Телемический Мистицизм

Телема Категория:Телема
Основные темы
Книга Закона Алистер Кроули Истинная Воля · 93 Магика
Мистицизм
Телемический Мистицизм Великое делание Святой Ангел Хранитель Гностическая Месса
Телемические тексты
Работы Кроули Святые Книги Телемические тексты
Организации
A∴A∴ · EGC · OTO OSOGD · TO
Божества
Нюит · Хадит · Гор Бабалон · Хаос Бафомет · Хоронзон Анх-аф-на-хонсу Айвасс · Маат
Другие темы
Стела Откровения Абрахадабра Уникурсальная Гексаграмма Масло Абрамелина Thoth tarot deck	Эта статья или раздел носит ярко выраженный рекламный характер. Это не соответствует правилам Википедии. Вы можете помочь проекту, исправив текст согласно стилистическим рекомендациям Википедии.

В современном религиозно-философском учении Телема, основанном оккультистом Алистером Кроули в первой половине 20 века, Телемический Мистицизм представляет собой комплексный мистический путь, призванный решить две взаимосвязанные вещи: познать свою уникальную Истинную Волю и достичь союза со Всем. Набор приемов, предназначенных для достижения этих целей входит в понятие Магики Кроули, которая опирается на различные существующие дисциплины и мистические модели, включая Йогу, Западную церемониальную магию (в частности, инвокации и евхаристические церемонии), Каббалу, а также некоторые системы дивинации, в особенности Таро и астрология.

Путь к мистическому достижению или просветлению, разработанный Кроули, первоначально в значительной степени был основаны на медитативных мистических методах, берущих начало в Буддизме, а также на Древе Жизни в особенности, в силу того, что оно было рассмотрено Элифасом Леви в 19-м веке, и позднее различными членами оккультного общества Золотой Зари. В 1904 году, Кроули утверждал, что записал с помощью «прямой голосовой передачи» от «сверхъестественного разума» Аивасса, Книгу Закона, которую в конечном итоге он назвал центральным священным текстом Телемы, предвещающим новый Эон для человечества.

Между 1907 и 1911, Кроули написал ряд других небольших текстов, которые, по его мнению, были получены в результате «вдохновения», были написаны через него, а не им, которые впоследствии были собраны вместе под названием Святых Книг. В довершение к этому списку был добавлен текст Видение и Голос, яркий рассказ об астральных путешествиях Кроули через тридцать Енохианских Этиров. Эти тексты формирует окончательную мистическую основу учения Кроули.

Сущность практики

В рамках системы, разработанной Кроули, основной задачей для адепта является раскрытие и проявление Воли, которая, с одной стороны, представляет собой основу судьбы, с другой стороны, путь действия в каждый момент, который идет в полной гармонии с природой. Эта Воля не проистекает из сознательного намерения, но из взаимодействия между самым глубинным Я и всей Вселенной. Поэтому просвещенный телемит — это тот, кто в состоянии устранить или обойти желания, порожденные умом, конфликты, и привычки, и вывести на поверхность непосредственную связь между Я и Вселенной. Теоретически, с этой точки зрения, телемит действует в соответствии с природой, подобно тому, как водный поток течёт с горы, не встречая на своём пути сопротивления, и без «страсти к результату».

Способность выполнить эту Великую Работу, согласно системе Кроули, требует большой подготовки и усилий. Программа состоит из нескольких ключевых элементов, включая доскональное знание Герметической Каббалы (особенно Древа Жизни), дисциплинированной концентрации (то есть медитации), развитие своего Тела Света (или астрального тела) (для того, чтобы обрести опыт других духовных сфер), а также последовательное и систематическое призывание определенных божеств, или духовных сущностей.

Изучение древа Жизни

Древо Жизни является инструментом, используемым для классификации и систематизации различных мистических понятий. На самом простом уровне оно состоит из десяти сфер или эманаций, называемых ''сфирот'' (ед. «сефира»), которые соединены двадцатью двумя путями. Сфирот связаны с планетами, а Пути — с буквами Еврейского алфавита, которые подразделяются, в свою очередь, на буквы, связанные с пятью элементами, семью классическими планетами и двенадцатью знаками Зодиака.

В западной магической традиции, Древо используется как своего рода концептуальный «системный каталог». Каждой Сефире и Пути присваиваются различные идеи, такие, как боги, карты Таро, астрологические планеты и знаки, элементы и т. д. В Телеме, исходной книгой, которая определяет все эти соответствия является Liber 777 Кроули, хотя были и другие влиятельные авторы по данной теме, включая Израэля Регарди и Элифаса Леви.

Путь достижения в значительной степени определяется Древом Жизни. Соискатель начинает свой путь в Малкут, которая является повседневным материальным миром явлений, а конечной целью является Кетер, сфера единства со Всем. С помощью различных упражнений и практик, он или она достигает определенного духовного и психического состояния, которые характеризуются различными сфирот на Древе. Кроули считает, что глубокое понимание Каббалы, имеет крайне важное значение для телемита:

Древо Жизни должно быть заучено, вы должны знать его назад, вперед, вбок и вверх тормашками, оно должна стать автоматическим фоном всего вашего мышления. Вы должны быть способны повесить всё, что приходит в ваш ум на какой-либо из его ветвей ^[1].

и,

Искусство их использования состоит прежде всего в соотнесении с ними всех наших идей. Это позволяет раскрывать общую природу одних вещей и существенные отличия других, получая в конечном счёте простое видение неизмеримой сложности Вселенной. Этот предмет может быть изучен по книге 777, основные её атрибуции должны быть выучены наизусть. Когда, вследствие постоянного использования системы, она, наконец, станет понятна, тогда, в противоположность простому зазубриванию, на студента прольётся свет понимания. Он будет явлен в процессе изучения студентом каждой составляющей нового знания, выстроенной благодаря этой системе. И Вселенная предстанет перед ним последовательной и целостной ^[2].

Одной из причин того, почему Каббала так важна, является то, что она — ключ к пониманию Святых Книг. Большинство из них, в том числе Книге Закона, написаны в абстрактным, поэтическим, и, зачастую, неясным языком. С помощью Каббалы, и особенно такой её функции, как ''гематрия'' (форма нумерологии), сокрытый обычно смысл текстов может стать ясным. Телемиты могут также использовать гематрию для установления связи между словами и понятиями, а также для проверки откровений, данных им в ходе магических операций, таких как астральные путешествия.

Концентрация

Другим ключевым элементом Телемитского Мистицизма является способность концентрироваться. Этот навык имеет два условия: во-первых, быстрое, точное и эффективное движение мыслей (что относится к области магии), а другой — остановки мыслей вообще (что достигается в Йоге). В первом случае — это обращение всех идей в одну идею, а во втором случае речь идет о том, чтобы взять эту одну мысль и свести её ничто. В этом ключе Кроули пишет:

Суть концентрации в том, чтобы, в действительности, разблокировать все двери, она лежит в основе любой практики, поскольку, в сущности, вся теория, и почти все различные правила и нормативы направлены на то, чтобы обеспечить адепта в этом вопросе. Все вспомогательные работы — осознание, однонаправленность, внимательность и прочее — предназначены для того, чтобы обучить вас этому ^[3]

Концентрация по существу, является предпосылкой для всякого устойчивого успеха, не только в духовных практиках, но и в повседневной жизни. Общая программа развития концентрации заимствована практически полностью из практики Йоги в индуистской и буддийской систем. Кроули дает общий обзор методов в двух книгах: Восемь Лекций по Йоге [1] и в разделе под названием «Мистицизм» в своем опусе, Магия (Книга 4).

Тело Света и астральные путешествия

Тело Света — так Кроули называл тонкое тело — это теоретически предполагаемая часть субъекта, которая может оставить физическое тело и переносить свои чувства и сознание во время астральных путешествий. Кроули пишет об этом в Книге 4: «Работа с Телом Света, наряду с техниками Йоги — это основа Магии».

Тело Света должны быть разработано и тренироваться с точно такой же жесткой дисциплиной, как мозг в случае мистицизма. Сутью метода Магии является развитие Тела Света, которое должно быть распространено на все члены организма, да и на весь космос […]. Нужно обладать телом, которое способно легко выполнять любую конкретную задачу, которая может лежать перед ним. Здесь не должно быть выбора специального опыта, который апеллирует к его ближайшим желаниям. Нужно идти неуклонно через все возможные пилоны ^[4].

Кроули поясняет, что наиболее важными практиками по развитию Тела Света, являются:

1. Укрепление Тела Света постоянным выполнением ритуалов, принятием божественных форм, а также правильным применением Евхаристии. 2. Очищение, освящение и экзальтация этого Тела с помощью ритуалов инвокации. 3. Развитие этого тела посредством собственного опыта. Оно должно научиться путешествовать на каждом плане, чтобы сломать все препятствия, которые могут противостоять ему.

Польза, извлекаемая из астральных путешествий по сути, являются одной из сторон просвещения… это сродни изучению своей собственной духовной вселенной («Каждый маг обладает Астральной Вселенной, присущей лишь ему одному» ^[5]) и пониманию фундаментальных компонентов, в результате чего адепт может в конечном итоге овладеть ею. Основная цель здесь — «контроль астрального плана, способность прокладывать путь по его просторам, проникать в сокровенные святыни, оберегаемые от непосвященных, вступать с его жителями в такие контакты. Которые позволяют получить от них знание, силу или различные услуги»^[5]. Кроме того, «наши представления об Астральном Плане должны быть точными, ибо всех Ангелов, Архангелов, и Богов мы добываем оттуда с помощью научного анализа. Чтобы сворить чистое пиво нужно иметь чистый солод» ^[5]. Очень важно понимать, что все это должно быть на службе Великой Работы открытия своей Истинной Воли:

А посему да осмелится Маг войти на Астральный План, громогласно возглашая о своем намерении проникнуть в святилище бесплотных существ, способных научить и укрепить его, и способных представить неопровержимые удостоверения собственной личности. Весь прочий Астральный опыт ценен лишь постольку, поскольку способен расширить и уравновесить Знание или. быть может, дать Энергию магам, нашедшим выход к Источникам Силы. Но в любом случае он не стоит ни гроша, если не способствует Великой Работе.

Кроули был также готов признать, что то, что было пережито в «астральном путешествии» не имеет значения с точки зрения «реальности» или «нереальности». В конечном счете, ценность имеет только та польза, которую эта практика предоставляет адепту ^[5].

«Реальность» или «объективность» таких символов — предмет, недостойный обсуждения. Маг не должен соглашаться с [моими] отчетами об Астральном Плане, [моими] Каббалистическими открытиями, [моими] инструкциями в Магии. Они могут быть правильными в основном для большинства людей, однако они не могут быть полностью верны для любого, даже двое художников не могут сделать одинаковые картинки на одну и ту же тему […] То, что человек видит и слышит является «реальным» по-своему, даже если оно искажено нашими желаниями или порождено нашей собственной личностью […] поэтому, подлинным и окончательным тестом всякого видения является его Ценность. Самые замечательные, ослепительные и волнующие впечатления Астрального плана зачастую не соответствуют Истинной Воле визионера. В таком случае, какими бы объективно истинными они не казались, они не могут быть истинными лично для него, поскольку лично для него они бесполезны ^[5].

Тело Света имеет большую важность, чем просто инструмент для астральных путешествий, оно — хранилище всех переживаний.

В магии, наоборот, нужно пройти через завесу внешнего мира (который, как и в йоге, но в другом смысле, становится «нереальный» по сравнению с тем, что находится за его пределами), создавая тонкое тело (правильнее сказать — инструмент) называемое Телом Света, его человек развивает и им управляет, оно получает новые силы, оно прогрессирует, обычно с помощью того, что называется «Инициация»: в конце концов, человек ведет почти всю жизнь в этом тела Света, и, в конце концов, становится Мастером Вселенной ^[6]

Магический Ритуал

Основная статья: Магика (Алистера Кроули)

По словам Кроули, есть только одна этическая цель ритуальной магии: достижения союза с Богом через «объединение Микрокосма с Макрокосмом» [2] Поскольку этот процесс очень труден, вполне приемлемо использовать магию, для развития себя (то есть, своего тела Света) или создания идеальных условий для работы (например, обрести место, в котором можно спокойно выполнять ритуал) . Есть много видов магии, Кроули рекомендует относить все ритуалы к следующим категориям (все цитаты взяты из книги 4):

1. Изгнание — устранение нежелательных сил. «Маг должны предпринять крайнюю осторожность в вопросе очистки, во-первых, себя, во-вторых, своих инструментов, в-третьих — места работы».

2. Инвокация — где маг отождествляет себя с вызываемым Божеством. Существуют три метода:

• Молитва — где «идентичность с Богом достигается посредством любви и самоотдачи, при изгнании или подавлении всех несущественных (и иллюзорных) частей самого себя». (например, Liber Astarte [3])

• Воззвание — где «идентичность достигается обращением особого внимание на желаемую часть себя. Этот метод положителен, в то время, как первый метод является отрицательным» (например, принятие божественных форм).

• Драма — где «идентичность достигается симпатически. Очень трудно для обычного человека потерять себя полностью в роли персонажа пьесы или романа;. но для тех, кто может это сделать, этот метод, несомненно, является наилучшим» (например, многие Инициации и Гностическая Месса).

3. Эвокация — когда маг не призывает духовную сущность в себя, но требует от неё предстать перед ним (например, Гоетия).

4. Евхаристический ритуал — который «состоит в том, чтобы взять некую обычную вещь, превратить эту вещь в Бога и поглотить её» (например, Месса Феникса [4])

5. Освящение — «активное посвящение вещи единой цели».

6. Дивинация — использование Таро, или других инструментов для получения информации.

Мистические Вехи в системе A.’. A.’.

Кроули часто писал, что путь каждого адепта должен быть уникальным. Он также написал, что для Телемитского Мистицизма имеют основополагающее значение две основные вехи, которые он назвал Достижение Знания и Собеседования со своим Святым Ангелом-Хранителем и пересечение Бездны. Кроули писал: «Два кризиса — Ангел и Бездна — являются необходимыми этапами в любой духовной карьере. Все остальные задачи не всегда выполняется в приведенном здесь порядке ^[7]»

Святой Ангел-Хранитель

Основная статья: Святой Ангел-Хранитель

Хотя Святой Ангела-Хранитель (или САХ) и является, в некотором смысле, «Высшим Я», он часто воспринимается как отдельное существо, независимое от адепта. В системе магического ордена А. А., самая главная цель заключается в сознательном соединении со своим САХ, процессе, который называют «Знанием и Собеседованием». Выполняя это, маг приходит к полному осознанию своей Истинной Воли. Кроули рассматривал это событие как самую важную цель любого адепта:

Никогда не следует забывать ни на минуту, что центром и сущностью работы, мага является достижение Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем. Как только он достигнет этого, он должен оставаться полностью в руках Ангела, на которого можно неизменно и неизбежно положиться, чтобы тот привел его к следующему великому шагу — пересечению Бездны и достижение степени Мастера Храма ^[8].

В большинстве своих произведений, Кроули описал Святого Ангела-Хранителя, как своё «Я, пребывающее в Молчании», порой идентичное своему глубочайшему бессознательному. В более поздних работах, он настаивал, что САХ — это совершенно отдельное и объективное бытиё. Какая бы позиция в данном отношении не занималась, объект остается тем же самым — тем, кто даёт интимную духовную связь с Истинной Волей, которая может стать полностью известной и проявиться. При использовании Древа Жизни в качестве руководства, это событие происходит в сфере Тифарет.

Кроули написал Liber Sammekh [5], как пример ритуала, разработанный специально для достижения Знания и Собеседования со своим САХ. В своих пояснениях к этому ритуалу, Кроули резюмирует ключ к успеху: «ВЗЫВАЙТЕ ЧАСТО» Другое подробное описание общих операций приведен в 8-м Этире Видения и Голоса [6].

Пересечение Бездны

Основная статья: — Бездна (Телема)

После Достижения Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем, адепт может затем выбрать продвижение до следующей важной вехи: пересечения Бездны, великой пропасти, или пустоты между феноменальным миром проявленного и его ноуменальным источником, великой духовной пустыни, которая должна быть преодолена адептом для достижения мастерства.

Эту доктрину очень трудно объяснить, но она более или менее соответствует разрыву в мысли между Реальным, которое является идеальным, и Нереальным, которое является актуальным. В Бездне все вещи существуют, в действительности, по крайней мере, как потенциальная возможность, но без каких-либо возможных смыслов, ибо у них нет субстрата духовной реальности. Они есть проявления без закона. Таким образом, они есть Безумный бред ^[9].

Хоронзон является Обитателем Бездны, он там пребывает в качестве окончательной обструкции. Если встреча с ним происходит при надлежащей подготовке, то он уничтожает эго, что позволяет адепту выйти за пределы Бездны. Если готовности нет, то несчастный путешественник будет окончательно рассеян в уничтожение. Как Хоронзон, так и Бездна обсуждаются в Исповедях Кроули (гл. 66)[7]:

Имя Обитателя Бездны — Хоронзон, но не следует считать его индивидуальной сущностью. В Бездне нет сущностного бытия; она заполнена всеми мыслимыми формами, но эти формы, все без исключения, в равной степени лишены содержания и, следовательно, «злы» в единственном истинном смысле этого слова, — то есть бессмысленны, но злонамеренны в силу того, что стремятся обрести реальность. Формы эти кружатся без толку и без цели, произвольным образом сбиваясь в некие массы, как песчинки образуют пыльный вихрь; и каждое такое случайное скопление претендует на индивидуальность и вопит: «Я есмь Я!» — хотя и осознает при этом, что его компоненты в действительности никак не связаны между собой; так что при малейшем возмущении среды фантом этот рассыпается в прах, подобно тому как пыльный вихрь осыпается наземь дождем песчинок при столкновении с проезжим всадником ^[10].

Однако, как раз по другую сторону Бездны ожидает Бабалон. Она призывает адепта сдаться полностью, так, чтобы он смог совершить переход.

Бабалон, Город Пирамид и Ночь Пана

Основные статьи: Бабалон и Ночь Пана

Хоронзон является обитателем Бездны, и его целью является завлечь путешественника в бессмысленный мир иллюзий. Однако Бабалон, находящаяся на другой стороне, зовет того, кто пересекает Бездну (в сфере Бина на Древе Жизни). Если адепт отдает себя ей, символом чего является отдача адептом всей своей крови в ее Грааль — он оплодотворяет ее (состояние, называемое «Дитя Бездны») и рождается как Мастер и Святой, который живет в Городе Пирамид. Город Пирамид является домом для тех адептов, которые пересекли Великую Бездну, излив всю свою кровь в Грааль Бабалон. Они уничтожили своих земные эго-идентичности, ставшими не более, чем грудами праха (то есть остаточных аспектов их истинных сущностей, без самостоятельного чувства «я»). Они принимают имя Святых, или Немо (лат. No-Man). В системе А.'.А.'. они зовутся Мастерами Храма. Это — шаг на пути духовного очищения и духовное место отдыха для тех, кто успешно преодолел свою привязанность к материальному миру. Об этих адептах написано в Видении и Голосе (Этир 14):

Эти адепты подобны Пирамидам — их капюшоны и мантии подобны Пирамидам […]. И нет более Блаженного Видения, и нет больше славы Всевышнего. Нет более знания. Нет более счастья. Нет более силы. Нет более красоты. Ибо это — Дворец Понимания: ибо ты един с Первозданными вещами [8].

Мастера Храма соответственно, не вмешивается в порядок вещей, за исключением лишь тех случаев, когда он выполняет работу, которую он пришел делать. Почему он должен бороться с лишением свободы, изгнанием, смертью? […] Мастер Храм столь далек от человека, в котором он проявляется, что все эти вопросы не имеют никакого значения для Него. Сядет этот человек на трон, или будет повешен — имеет значение только для его работы ^[11].

Тотчас же меня окутала тьма. Мой ангел шепнул мне тайные слова — те, что приобщают посвященного к Таинствам Мастеров Храма. И тогда я разглядел (в том, что поначалу казалось очертаниями скал) образы Мастеров, облеченных неподвижным величием, окутанных молчаньем. Все они были совершенно одинаковые. И ангел дал мне понять, к чему приведет меня мое устремление: любые силы, любые экстазы завершатся вот этим; и я его понял. Тогда он сказал мне, что отныне имя мое — Nemo, и этот Nemo восседает здесь, среди прочих безмолвных фигур, в Городе Пирамид, под покровом Ночи Пана; остальные же части моей сущности, которые я навсегда оставил ниже Бездны, должны послужить сосудом для энергий, высвободившихся в результате моего деяния. Лишившись эго, которому они повиновались до сих пор, мои разум и тело освободились и получили возможность проявляться в мире сообразно своему характеру, дабы помогать человечеству в его эволюции. В моем конкретном случае мне предстояло быть отброшенным в Сферу Юпитера. Моей смертной части предназначалось помогать человечеству посредством юпитерианской работы, то есть руководя, обучая, творя и призывая людей к тому, чтобы они стремились стать благороднее, чище, достойнее, величественнее, добрее и великодушнее ^[10].

Город Пирамид существует в Ночи Пана, или N.O.X. Игривый и развратный Пан — это греческий Бог природы, вожделения и мужской генеративной силы. Слово «Пан» переводится с греческого также, как «все», и поэтому он является "символом Вселеннойl, олицетворением природы, как Pangenetor, «всепорождающий», и Panphage, «всепожирающий» (Sabazius, 1995). Таким образом, Пан — это и дающий и забирающий жизни, и его Ночь — это время символической смерти, когда адепт объединяет весь опыт на протяжении всех экстатических уничтожений эго-я. В менее поэтическом, символическом смысле — это состояние, когда адепт выходит за пределы всех своих ограничений и обретает опыт единения со Вселенной.

Маг и Ипсиссимус

Лишь немногие достигают двух последних уровней. Достигший предпоследнего из них становится Магом (символически входя в Хокма на Древе Жизни), чья прямая обязанность — это сообщать новые истины для человечества. О Маге Кроули пишет:

Было много магических учителей, но в записанной истории человечества мы едва ли найдем десяток Магов в техническом смысле этого слова. Они могут быть узнаны по факту, что их послание может быть сформулировано, как одно слово, и это слово должно быть таким, чтобы он переворачивало все существующие верования и кодексы. Мы можем взять в качестве примера Слово Будды — Анатта (отсутствие атмана или души) […] Мухаммеда, опять же, с одним словом Аллах […] Наконец, Айвасс, произнося слово Телема (со всеми его следствиями), полностью разрушает формула Умирающего Бога ^[12].

Состояние бытия Магом описано Кроули Liber B Vel Magi. [9] В других местах он допускает возможность для кого-либо достижения этого уровня, не произнося при этом нового Слова магии. Такие Маги, говорит он, должны идентифицировать себя со Словом текущего Эона и работать для его установления. В Магия Без Слез, Кроули полагает (не обосновывая это ничем), что Тайные Вожди А.'. А.'. достигли, в некотором смысле, как минимум уровня Мага [10].

Состояние Ипсиссимуса является самым высоким из возможных (символизируется сферой Кетер на Древе Жизни). Сравнительно мало кто открыто писал об этом состоянии просветления.

Ипсиссимус полностью свободен от каких-либо ограничений и живет самой сутью вещей, не делая ни количественных, ни качественных различий между ними. Он отождествляет Бытие с небытием и Становлением, действие с бесдействием и склонностью к действию. Так обстоит дело со всеми подобными троицами, и никакие условия не могут служить основанием для разделения их членов; ни одна вещь не отличается от другой вещи наличием или отсутствием каких-либо условий. В присутствии одного свидетеля Он клянется принять эту Ступень и выражать её сущность в словах и поступках, но сразу же возвращается под покров своего естественного проявления в облике человека и в течение всей своей человеческой жизни не прогововрится от том, чего он достиг — даже ближайшим членам своего Ордена. Ипсиссимус превосходит всех прочих во Владении всеми разновидностями существования; а это значит, что его существо совершенно свободно ото всех внешних и внутренних необходимостей. Его задача заключается в том. чтобы истреблять всякую склонность к построению или устранению такого рода необходимостей. Он — Мастер Закона Нереальности (Анатты). Ипсиссимус не имеет никаких отношений ни с одним Существом, никакого желания, направленного куда бы то ни было, никакого Сознания, включающего в себя двойственность; ибо в Нем все уже завершено — «вне Мира и Глупца» ^[7].

Источники

1. ↑ Crowley, Magick Without Tears, ch. IV
2. ↑ Crowley, Little Essays Towards Truth, «Man»
3. ↑ Magick Without Tears, ch. XVI
4. ↑ Кроули, ABA, гл. 21
5. ↑ ^{1 2 3 4 5} Кроули, Книга 4, приложение 3.
6. ↑ Crowley, Magick Without Tears, Ch. 81
7. ↑ ^{1 2} Кроули, Магия в Теории и на Практике, Приложение II
8. ↑ Crowley, Magick Without Tears, Ch.83
9. ↑ Crowley, Little Essays Towards Truth: Man
10. ↑ ^{1 2} Кроули, Исповеди, гл. 66.
11. ↑ Кроули, Исповеди, гл. 21
12. ↑ Кроули, Исповеди, гл. 49

Библиография

• Кроули, Алистер (2008). Книга Четыре. Мистицизм и Магия. М: Ганга
• Кроули, Алистер (2009). Магия в Теории и на Практике. М: Ганга
• Кроули, Алистер (2010). Видение и Голос. М: Ганга
• Кроули, Алистер (2009). Сердце Мастера. Книга Лжей. М: Ганга
• Кроули, Алистер (2008). Магия Без Слез. М: Старклайт
• Crowley, Aleister. (1996). Little Essays Towards Truth. Tempe, AZ : New Falcon Pub.
• Кроули, Алистер (2011). 777. Каббала Алистера Кроули. М: Ланселот.
• Sabazius. (1995). Pan. Retrieved on Sept. 27, 2004.
• Thelemapedia. (2006). Thelemic mysticism. Retrieved April 21, 2006.

Ссылки

• Thelempedia, the encyclopedia of Thelema and Magick
• The Libri of Aleister Crowley, including Book 4, Magick Without Tears, and others
• Официальный сайт Ордена Восточных Тамплиеров в России. Работы Кроули.
• Сайт Колледжа «Телема-93». Работы Кроули