Список прусских и литовских языческих первосвященников

Список прусских и литовских языческих первосвященников
Основная статья: Криве

Список Кри́ве-Крива́йтисов — прусских и литовских языческих первосвященников.

Содержание

Термин и понятие Криве

Само понятие Криве (лат. Criwe) впервые было упомянуто в 1326 году Петром из Дусбурга в главе «De yodalatria et ritu et moribus Pruthenorum» своей «Chronicon Terra Prussiae» [1], как имя верховного языческого иерарха пруссов. Пётр описывает его так[2]:

Было же посредине этого погрязшего в пороке народа, а именно в Надровии, одно место, называемое Ромов, ведущее название свое от Рима, в котором жил некто по имени Криве, кого они [то есть пруссы] почитали, как папу, ибо как господин папа правит вселенской церковью христиан, так и по его воле или повелению управлялись не только вышеупомянутые язычники, но и литвины и прочие народы земли Ливонской. Такова была власть его, что не только он сам или кто-либо из сородичей его, но даже гонец с его посохом или с другим отличительным знаком, проходя по пределам вышеупомянутых язычников, был в великом почете у королей, нобилей и простого люда.

В рифмованной «Хронике земли Прусской» (1331—35 годов) Николай фон Ерошин также неоднократно говорит о Криве, между тем «Хроника» Ерошина в значительной степени зависит от «Хроники» Петра, в основной своей части являясь поэтическим ее переложением [3].

Польский историк и географ эпохи Ренессанса Матвей Меховский в «Трактате о двух Сарматиях»[4], следуя впрочем Петру и Фон Ерошину, сообщает

Этот четвероязычный народ [то есть литовский народ] во времена идолопоклонства имел одного великого жреца, которого звали Криве. Жил он в городе Ромове (Romouae), названном так по имени Рима, так как этот народ гордится своим происхождением из Италии, и действительно в его языке есть некоторые италийские слова. Об этом Криве и городе Ромове можно прочесть в легенде о святом епископе и мученике Адальберте[5]

Из «Хроники» Петра не ясно, является ли «Криве» именем нарицательным или собственным и поэтому на протяжении всей истории изучения вопроса, происхождение и значение названного термина вызывало много споров.

Антон Прохаска предположил, что Пётр из Дуйсбурга мог не знать прусского языка и поэтому принял термин, обозначавший жреца, за его имя. Начиная с Иоганна Фойгта исследователи считали, что «криве» — это жрец огня[6]. Прохаска признавая за «криве» верховные судейские функции, высказал мнение, что свои «криве» могли быть у каждого прусского племени[7].

Языковед и историк Александр Брюкнер полностью отрицал существование Криве и Ромова, однако допускал, что термин «криве» может относиться только к искривленной палке, служившей знаком для сбора людей[8], такого же мнения частично придерживался и польский филолог Антон Мержинский[9], который между тем отмечал, что вероятно «Криве» это не нарицательное имя, как у Петра из Дуйсбурга и Матвея Меховского, но имя собственное, какого-то крупного в то время жреца[10]. Матвей Любавский следуя Мержинскому так же отмечает, что «Криве» по всей видимости имя собственное уважаемого жреца, каких в прочем было много в те времена[11]. Это мнение разделял и Генрих Ловмяньский[12] полагая, что Пётр из Дуйсбурга, введенный в заблуждение созвучием названия Ромов и Рим, преувеличил возможности Криве как верховного жреца, тогда как они в основном сводились к созыву общих сходок пруссов и представителей соседних языческих народов. Ловмяньский также высказал точку зрения[13], поддержанную Владимир Пашуто[14] что прусские вожди выполняли и жреческие функции.

Владимир Торопов в фундаментальном словаре «Прусский язык» отметил, что «криве» (Krive, krive, kriv-ait-, (kirv-ait-?)) — это наименование верховного жреца древних пруссов, игравшего исключительную роль в религиозной и общественной жизни[15].

Английский литванист Стивен Роуэлл указал, на излишнее буквальное понимание историками искомого Дуйсбургского «сюжета», который на самом деле, как и многое в «Хронике» Петра, является «назидательным примером» (exemplum). Исследователи мало задавались вопросом, отчего языческий «папа» не показан в действии в других частях «Хроники». Для Петра из Дуйсбурга это был способ поведать христианам, воюющим с язычниками, о своеобразных верованиях последних, представить их религию как «контр-церковь». Пётр из Дуйсбурга показывает язычество как полную противоположность христианства. Роуэлл отмечает, что этот этнографический раздел «Хроники» имеет идеологическое звучание, а Пётр проявляет себя сторонником папства в условиях, когда Тевтонский орден занимает сторону императора Людвига IV в его борьбе с Папой Римским Иоанном XXII. Образом «Криве» он преподносит нравственный урок рыцарям[16][17].

В историю Литвы понятие Криве Кривейта (польск. Krywe Krywejta) было введено в 1582 году «Хроникой Польской, Литовской, Жмудской и всей Руси» Матея Стрыйковского, описавшего легендарное событие XVI века, а именно толкование тогдашним Криве Кривейта Лиздейкой «сна Гедимина». Стрыйковский позаимствовал этот термин из «Прусской хроники» Симона Грунау (1529 года), где верховный прусский жрец назван криве кирвайто (нем. crywen kirwaitho). В свою очеред, Грунау это имя произвел от Криве Дуйсбургской «Хроники».

Список известных Криве-Кривайтисов

Перечень 48 первых Криве-Кривайтисов впервые полностью приводиться в «Прусской хронике» Симона Грунау[18]. Эварист Анджей Куропатницкий[19] и Теодор Нарбутт[20] в своих работах также приводят список Криве-Кривайтисов, следуя в этом «Прусской хронике» Грунау.

Криве-Кривайтисы с резиденцией в Ромове

  • Видевут (ок. 503 года н. э.), совместно с Брутеном I
  • Брутен I (Прутенис) (ок. 503 года н. э.) совместно с Видевутом
  • Брудон (Прутунс)
  • Денигес
  • Бераусто
  • Марко
  • Мексуно
  • Геруссо
  • Тивайто I
  • Брутен II
  • Напейлес I
  • Теллейно
  • Тивайто II
  • Негренно
  • Гардивайто
  • Конис
  • Напейлес II
  • Яйгелло
  • Нервассо
  • Грудево
  • Аустомо
  • Молейно
  • Тайдо
  • Ромоис
  • Даргигайто
  • Мангало
  • Боллойсус
  • Поство I
  • Маранго
  • Ливойлес, погиб ок. 1017 года н. э.[21] или ок. 1010 года н. э.[22] во время польского набега на Ромове
  • Торрето
  • Нергес
  • Вибротос
  • Барбайдо
  • Баркандо
  • Яргалло
  • Типпес
  • Леисо
  • Каткойо
  • Помолойс
  • Поство II
  • Напейлес III
  • Тиргайто
  • Надроко (ок. 1200 года н. э.)
  • Бойтонор
  • Тормейсо
  • Кирбайдо
  • Аллепс (до 1265 года н. э.)[23]. Правитель Самбии. Приняв христианство в 1265 году, чувствуя крушение своей власти покинул Ромове в Надровии и бежал к крестоносцам, а затем — в Литву[24]

Криве-Кривайтисы с резиденцией в Кернове и в Вильне

Преемник Аллепса был вынужден удалиться в более безопасное место на берегу Балтийского моря. Затем, по мере завоевания Пруссии тевтонскими рыцарями, Криве-Кривайтисы уходили от них в глубь лесов и, наконец, перенесли свою резиденцию в Литву, сначала в местечко Кернове, а потом в Вильне, причем многие их них, по примеру Видевута и Брутена I, кончали жизнь добровольным сожжением на костре[25].

неизвестные

Криве-Кривайтисы после изгнания из Вильно в жмудские леса

неизвестные

  • Пантукис (Пунтукас), казнен обвиненный в святотатстве.

неизвестные

  • Гинтовт (ум. 28 июля 1414), 74-й и последний верховный жрец скончался в начале XV века. Об этом сообщает анонимная летопись «Церковная история»:[26]

28 июля 1414 года в деревне Анкаим[27] умер Креве-Кревайть (Krewe-Krewayto) по имени Гинтовт, 74-й первосвященник; с ним пал сан некогда очень важный в делах святых и судебных во всей земле Литовской: Пруссии, Литве, Жемайтии, Куронии, Земгалии, Ливонии, Латгалии и даже в землях кривичских руссов

Примечания

  1. ↑ Chronicon Terrae Prussiae, 1326. Mit kritischen Kommentaren von Max Toeppen nachgedruckt in: Scriptores rerum prussicarum. Herausgegeben von Theodor Hirsch, Max Toeppen und Ernst Strehlke. Bd. 1. Leipzig 1861 (Neudruck 1965). S. 53
  2. ↑ 5. ОБ ИДОЛОПОКЛОНСТВЕ И ОБРЯДАХ И НРАВАХ ПРУССОВ // Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Третья часть. М.: Ладомир, 1997. ISBN 5-86218-258-6
  3. ↑ Diе Kronike Pruzilant des Nicolaus von Eroschin. Scriptores rerum Prissicarum. Die Geschichtsquellen der preussischen Vorzeit bis zum Untergang der Ordensherrschaft. Herausgegeben von Theodor Hirsch, Max Toeppen und Ernst Strehlke. Bd. 1. Leipzig 1861 (Neudruck 1965), V, 3983—4116, S. 348—349
  4. ↑ Maciej Miechowita, Tractatus de duabus Sarmatis Europiana et Asiana et de contentis in eis, 1517
  5. ↑ Матвей Меховский, Трактат о двух Сарматиях. – М.-Лг.: 1936 г., Книга вторая. Трактат первый. Глава третья. с. 94-112
  6. ↑ Scriptores rerum Prussicarum. Herausgegeben von Theodor Hirsch, Max Toeppen und Ernst Strehlke. Bd. 1. Leipzig 1861 (Neudruck 1965). S. 53
  7. ↑ Prochaska A., Czy istniał Krywe na Litwie? // Kwartalnik Historyczny. Lwów: Towarzystwo Historyczne, 1904, R. XVIII. Z. 3-4. S. 482
  8. ↑ Aleksander Bruckner, Starozytna Litwa ludy i bogi. Szkice historyczne i mitologiczye. Warszawa, 1904. S. 19
  9. ↑ Mierzynski A., Nuncius cum baculo. Studium archeologiczne о krywuli // Wisla. Warszawa, 1895. T. 9. S. 361—397
  10. ↑ Mierzynski A., Zrоdta do mytologii litewskiej, cz. III, Warszawa, 1892, 1896
  11. ↑ М.К. Любавский, Очеркъ исторiи Литовско-Русскаго государство до Люблинской унiи включительно. М.: Московская Художественная Печатня, 1915, стр. 11—12
  12. ↑ Henryk Łowmiański, Prusy pogańskie. Torun, 1935, S. 154
  13. ↑ Henryk Łowmiański, Prusy pogańskie. Torun, 1935, S. 164
  14. ↑ В. Пашуто, Образование Литовского государства. М.: Издательство Академии Наук СССР, 1959, Гл. 2. Часть I, стр. 108 и Гл. 3. Часть II, стр. 214
  15. ↑ Топоров В.Н., Прусский язык. М.: НАУКА, 1984, Т. 4. [К-L]. С. 196—205
  16. ↑ Rowell S. C., Lithuania Ascending: A Pagan Empire Within East-Central Europe, 1295—1345 // Cambridge Studies in Medieval Life and Thought: Fourth Series. Cambridge University Press (No. 25), 1994. — P. 39—40; 126—127. — ISBN 9780521450119
  17. ↑ Комментарии // Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Третья часть. М.: Ладомир. 1997
  18. ↑ Simon Grunau’s preussische Chronik, hrsg. von M. Perlbach, R. Philippi und P. Wagner. Bd. 1-3, Leipzig 1876—1896, §.11, p.26-28
  19. ↑ Ewaryst Andrzej Kuropatnicki, Wiadomosc о kleynocie szlacheckim oraz herbach domow szlacheckich w Koronie Polskiej. Warszawa, 1789, §.8., str. 38-39
  20. ↑ Teodor Narbutt, DZIEJE STAROŻYTNE NARODU LITEWSKIEGO. Wilno, Nakładem i drukiem A. Marcinowskiego, 1835
  21. ↑ Maciej Stryjkowski, Kronika Polska, Litewska, Żmodzka i wszystkiej Rusi. TOM I. Warszawa, 1846, st.142
  22. ↑ В.И. Кулаков, История Пруссии до 1283 года. М.: Индрик, 2003 (Prussia Antiqua. Том 1.)//Приложение 5. Прусский хронограф: ок. 63 г. н. э. — 1283 г., стр. 320. ISBN 5-85759-231-3
  23. ↑ В.И. Кулаков, История Пруссии до 1283 года. М.: Индрик, 2003 (Prussia Antiqua. Том 1.)//Приложение 5. Прусский хронограф: ок. 63 г. н. э. — 1283 г., стр. 322. ISBN 5-85759-231-3
  24. ↑ В.И. Кулаков, История Пруссии до 1283 года. М.: Индрик, 2003 (Prussia Antiqua. Том 1.)//Глава 12. ФИНАЛ ПРУССКОЙ СВОБОДЫ, стр. 230. ISBN 5-85759-231-3
  25. ↑ Н.А. Вроцкий (А.А. Навроцкий), Крещение Литвы. Необходимое предисловие // Русская речь. 1879. Кн. IX
  26. ↑ лат. Postea floruit in Ducat, tantum Samogitiae, usque ad extremum tempus conversionis, scil. ad ann. 1414 Men. Jullii 28 d. qua mortuus est in villa Onkaim, ultimus Krewe-Krewayto, nomine Gintowtus. №. .LXX.IV. Flamen. Cum eo verum extincta est dignitas, magni olim ponderis in rebus sacris, juditiariis que, per totam terram Lethovicam: Prussiam, Lithuaniam, Samogitiam, Curroniam, Semigalliam, Livoniam, Lithigaliam, nec non Kreviczensium Russorum; qua in declinio XI saeculi, incipit sensium deperire; denique tenebrae eviternae paganismi, fugientes de terra in terram, dissipatae sunt ante fasem christianae fidei, et crucis sancti. ((Chronista Ruthenus in Archiv. Luceor. Capit. manuscrip. №. 18. Lit. F. xv.) // Narbutt T. Dzieje narodu litewskiego. — Wilno, 1835, — Т.1, str.438)
  27. ↑ лат. Onkaim возможно происходит от лит. auka — жертва и лит. kaimas — деревня

Источники


Wikimedia Foundation. 2010.

Игры ⚽ Поможем написать реферат

Полезное



Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»