Тайная доктрина

Эта статья должна быть полностью переписана. На странице обсуждения могут быть пояснения.

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 29 июля 2012.

Тайная доктрина
The Secret Doctrine
Автор:	Елена Петровна Блаватская
Язык оригинала:	английский
Год написания:	1884—1891
Публикация:	1888—1897
Отдельное издание:	1897

«Тайная доктрина, синтез науки, религии и философии» (англ. The Secret Doctrine, the Synthesis of Science, Religion and Philosophy) — главное сочинение Елены Петровны Блаватской в трёх томах. Первоначально книга была издана в двух томах в 1888 году, третий том был опубликован после смерти писательницы в 1897 году. Основу «Тайной доктрины» составляют стансы, переведённые из сокровенной «Книги Дзиан» с комментариями и пояснениями автора. Также в книге подробно рассматривается фундаментальная символика, используемая великими религиями и мифологиями мира. В первом томе речь идёт об образовании Вселенной. Второй том рассматривает происхождение и эволюцию человека. Третий том содержит истории некоторых известных оккультистов.

История написания и публикации

Первоначальный замысел

Ещё в августе 1882 года махатма Кут Хуми заметил в письме А. П. Синнетту, что «Разоблачённую Изиду» следовало бы переписать заново.

«Разве вы не видите, что всё, что вы находите в „Изиде“, чуть обрисовано, едва набросано — ничего завершённого или полностью раскрытого. Ладно, время настало, но где работники для такой огромной задачи?»^{[1][аффилированный источник? 141 день]}.

У. К. Джадж в письме из Парижа весной 1884 года сообщил, что он помогает Блаватской в работе над её новой книгой, которая будет называться «Тайная доктрина» и о издании которой уже объявлено в журнале «Теософ»^{[2][аффилированный источник? 141 день]}. В 1884 году руководители Теософского общества определили, что новая книга будет издана в двадцати частях, приблизительно по семьдесят семь страниц каждая, однако в январе 1885 года по указанию Учителя Е. П. Б. планы были изменены^{[3][аффилированный источник? 141 день]}. По словам многих очевидцев, материал, даваемый махатмами, проходил через перо Е. П. Б. различными способами. Иногда его диктовали, иногда применялось ясновидение или другие средства. Кое-что появлялось в рукописях от самих махатм.

Свидетельство автора

В письме Г. С. Олкотту из Вюрцбурга Блаватская сообщает, что сейчас она «абсолютно одна со своим креслом, чернильницей и немногими книгами» (в отличие от ситуации с «Изидой», когда ей помогал Олкотт), но, несмотря на это, она за четыре часа написала раздел объёмом в сорок страниц, не заглядывая ни в одну из книг, а «просто слушая»^{[4][аффилированный источник? 141 день]}.

В письме Синнетту она рассказывает:

«Каждое утро появляется новое место и новое событие. Я снова веду двойную жизнь. Учитель находит, что мне слишком трудно смотреть на астральный свет в работе над моей „Тайной доктриной“, находясь в сознании, и поэтому уже примерно две недели я наблюдаю всё, что мне нужно, как бы во сне. Я вижу огромные, длинные рулоны бумаги, на которых всё написано, и потом восстанавливаю это по памяти…»^{[5][аффилированный источник? 141 день]}.

Блаватская рассказывала, что если ей надо было справиться и получить сведения из какой-нибудь книги, она «концентрировала свой ум, чтобы создать астральную копию» той книги, откуда можно было взять всё, что ей было нужно^{[6][аффилированный источник? 141 день]}.

Свидетельства очевидцев

Д-р Вильгельм Хюббе-Шлейден^{[7][уточнить]} рассказал о работе Е. П. Б. в Вюрцбурге. Он говорит, что когда посетил её в октябре 1885 года… при ней было всего несколько книг, не больше полудюжины… Он видел, как она записывает предложения, будто списывая их с чего-то, что находится перед ней, но невидимого для других… Он обнаружил в её рукописях много исправлений и пометок, синим карандашом, сделанных знакомым ему почерком К. X..

«Я видел множество поправок и примечаний синим карандашом, сделанных хорошо известным почерком Учителя К. X. в её рукописи и в книгах, которые лежали на письменном столе. Я принципиально отметил это утром, до того, как она начала работать. Я спал на кушетке в её рабочей комнате после того, как она ушла к себе, и кушетка стояла всего лишь в нескольких шагах от письменного стола. Я хорошо помню своё удивление тем утром, когда обнаружил великое множество страниц полного формата, исписанных от руки синим карандашом. Они лежали на столе напротив того места, на котором писала она сама. Я не знаю, каким образом попали туда эти страницы. Но я не видел их до того, как заснул, и никто во плоти не входил ночью в эту комнату, ибо сплю я чутко»^{[8][аффилированный источник? 141 день]}.

Констанция Вахтмейстер^{[9][уточнить]} вспоминала, как однажды, войдя в кабинет Е. П. Б., она обнаружила, что весь пол усыпан листами забракованной рукописи. Она поинтересовалась причиной этого беспорядка, и Е. П. Б. ответила:

«Я уже двенадцать раз пыталась написать эту страницу правильно, но каждый раз Учитель говорил, что это неверно. Думаю, я сойду с ума от такого количества вариантов, однако оставьте меня в покое, я не могу прерваться, пока не решу эту задачу, даже если мне придется работать всю ночь напролёт».

Час спустя Е. П. Б. сообщила, что, наконец, эта страница к её великому удовлетворению была закончена^{[10][аффилированный источник? 141 день]}. К. Вахтмейстер вспоминала, что иногда ранним утром она видела на письменном столе Е. П. Б. лист бумаги, исписанный красными чернилами незнакомым ей почерком. На её вопрос о значении этих таинственных записок Е. П. Б. ответила, что они определяют её работу на текущий день^{[11][аффилированный источник? 141 день]}.

Соавторство

Cоавторство «Тайной доктрины» было разъяснено в письмах от махатм Мориа и Кут Хуми д-ру Хюббе-Шлейдену, полученных им в Германии в начале января 1886 года. Копии этих писем Е. П. Б. послала У. К. Джаджу в Америку для будущего использования. Он напечатал их с объяснениями в журнале The Path в апреле 1893 года.

"…"Тайная Доктрина" после её публикации будет продуктом трёх авторов: (здесь имена одного из махатм и Е. П. Б.) и _______, вашего покорного слуги (подписано другим)… Если это может иметь какое-нибудь применение или помочь _____, хотя я сомневаюсь относительно этого, я, скромный нижеподписавшийся факир, удостоверяю, что «Тайная Доктрина» продиктована (имя Е. П. Б.) частично мною и частично моим братом ______"^{[12][аффилированный источник? 141 день]}.

В 1888 году махатма Кут Хуми писал Олкотту:

«Я также обратил внимание на ваши мысли о „Тайной Доктрине“. Будьте уверены, что то, что она не снабдила примечаниями из научных и других трудов, мы дали и внушили ей. Каждая ошибка или ошибочное представление, исправленные и объясненные ею из сочинений других теософов, были исправлены мной или по моему поручению. Это более ценный труд, чем его предшественник, это — конспект оккультных истин, который сделает его источником информации и наставлений для серьёзно изучающих его в течение длительного времени в будущем»^{[13][аффилированный источник? 141 день]}.

Чарльз Джонстон^{[14][уточнить]} изучал почерк махатм, принимавших участие в работе над книгой. Он говорит, что синим, очевидно, пишет мужчина с очень мягким и ровным характером, но с потрясающе сильной волей; логически мыслящий, незлобивый и готовый приложить все усилия к тому, чтобы сделать понятной свою мысль. Таким образом, он считает, что это почерк высококультурного и в высшей степени тактичного человека. И совсем другой почерк у второго соавтора, писавшего красным. Этот почерк — напористый, резкий, властный, сильный: он похож на выбросы лавы из жерла вулкана, тогда как первый можно сравнить со сплошным потоком Ниагарского водопада. «Первый — вода, второй — огонь»^{[15][аффилированный источник? 141 день]}.

Публикация

Большую помощь Е. П. Б. в подготовке её рукописи к публикации оказали д-р Арчибальд Кийтли^{[16][уточнить]} и его родственник Бертрам Кийтли^[17]. Б. Кийтли вспоминал, как они, внимательно прочитав всю рукопись — кипу около метра высотой, — исправили английский и пунктуацию там, где это было совершенно необходимо, и затем, после длительных консультаций, «предстали перед автором».

«…Мы изложили перед ней свой план, который был подсказан нам характером самого предмета, а именно — сделать труд четырёхтомным, при этом первые два тома должны были подразделяться на три части: 1) стансы и комментарии к ним; 2) символизм; 3) наука. Далее, вместо того чтобы сделать первый том, как она намеревалась, историей некоторых великих оккультистов, мы посоветовали ей последовать естественному порядку изложения, и начать с эволюции космоса, от неё перейти к эволюции человека, а затем, в третьем томе, заняться исторической частью, разобрав жизнь великих оккультистов, и наконец, рассказать о практическом оккультизме в четвёртом томе… Этот план мы изложили перед Блаватской, и она его должным образом утвердила»^{[18][аффилированный источник? 141 день]}.

Силами энергичных помощников Е. П. Б. была создана Теософская издательская компания, взявшая в свои руки издание нового теософского журнала «Люцифер», и затем осуществившая издание «Тайной доктрины»^{[19][аффилированный источник? 141 день]}. Первый том «Тайной доктрины» (ТД) вышел в свет в Лондоне 1 ноября 1888 года, второй — 28 декабря того же года^{[20][аффилированный источник? 141 день]}. В апреле 1891 года Е. П. Б. пишет, что ранее было обещано издать третий и даже четвёртый тома «Тайной доктрины», и что третий том уже почти полностью готов^{[21][аффилированный источник? 141 день]}. В конце того же (последнего для неё) апреля Е. П. Б. пишет:

«…В случае с „Тайной доктриной“ около полудюжины теософов работали над редактированием, помогая организовать материал, исправить несовершенный английский и подготовить книгу к печати. Но ни один из них, с первого до последнего, никогда не станет претендовать на фундаментальную доктрину, философские заключения и учения. Ничего этого я не изобрела, а только провозгласила, как была научена; или, цитируя в „Тайной доктрине“ Монтеня (том 1, стр. 46): „Я лишь составил букет из лучших восточных цветов и не привнёс от себя ничего, кроме ниточки, связывающей их“. Сможет ли хоть кто-то из моих помощников сказать, что я не заплатила полной цены за ниточку?»^{[22][аффилированный источник? 141 день]}.

Основные идеи книги

Три фундаментальных принципа

Тайная Доктрина устанавливает три фундаментальных, базовых положения:

1) Вечный, Вездесущий, Бесконечный и Непреложный Принцип, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он выше человеческого понимания и любая попытка выразить его или чему-то уподобить приводит лишь к его умалению. Чтобы яснее донести эти идеи до обычного читателя, предложим ему начать с постулата о существовании лишь Единой, Абсолютной Реальности, которая предшествует всему проявленному и обусловленному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина является Бескорним Корнем «всего, что было, есть и когда-либо будет»^{[23][аффилированный источник? 141 день]}.

2) Вечность Вселенной в целом как периодической «арены бесчисленных вселенных, беспрестанно проявляющихся и исчезающих», называемых «проявляющимися звёздами» и «искрами вечности». Это констатирует абсолютную универсальность закона периодичности, приливов и отливов, нарастания и убывания, усматриваемого и отмечаемого физической наукой во всех областях природы. Обычность чередования дня и ночи, жизни и смерти, сна и бодрствования, распространённость этого чередования абсолютно на всё, без каких бы то ни было исключений, делает его одним из самых абсолютных и фундаментальных Законов Вселенной^{[24][аффилированный источник? 141 день]}.

3) Основополагающая тождественность всех душ с Мировой Сверх-Душой, которая сама есть один из аспектов Неведомого Корня; неизбежное странствование для каждой души — искры Сверх-Души — через цикл воплощения (или «необходимости»), в согласии с законом циклов и кармы, на протяжении всего срока. Другими словами, ни одна божественная душа не может иметь независимого (сознательного) существования, прежде чем искра, отлетевшая от Сверх-Души, а) не пройдёт через каждую первичную форму феноменального мира… и б) не обретёт индивидуальность: сначала в силу врождённого импульса, а затем посредством личных целенаправленных усилий (контролируемых её кармою), восходя таким образом по всем ступеням разума, от низшего до высшего манаса^{[25][неавторитетный источник?]}, от минерала и растения до высшего архангела^[26] (Дхьяни-Будды). В эзотерической философии неизменно отрицается наличие каких-либо других привилегий или особых дарований у человека, кроме тех, что завоёваны самим этим эго личными усилиями и заслугами на протяжении длинного ряда метемпсихоза и перевоплощений^{[27][аффилированный источник? 141 день]}.

Таковы основные понятия, на которых зиждется Тайная Доктрина.

«Если читатель ясно понял их и усвоил свет, который они проливают на каждую проблему жизни, то для него они не нуждаются в дальнейших доказательствах, ибо истина их очевидна ему, как солнце в небе»^{[28][аффилированный источник? 141 день]}.

Универсальная формула космической эволюции

Намеченная в стансах история космической эволюции это абстрактная («алгебраическая») формула этой эволюции. Поэтому читатель не должен искать в них отображения всех стадий и трансформаций, имеющих место между первыми началами Вселенской Эволюции и нашей настоящей стадией. Подобное изложение было бы столь же невозможно, как и непонятно людям, не способным уразуметь даже природу плана существования, ближайшего к тому, которым ныне ограничено их сознание. Поэтому стансы и дают абстрактную формулу, приложимую с соответствующими изменениями ко всей эволюции, будь то эволюция нашей Земли, эволюция цепи планет, в которую входит наша Земля, эволюция Солнечного мира, к которому относится эта цепь, и так далее в восходящем порядке. Семь станс 1-го тома представляют семь членов этой абстрактной формулы^{[28][аффилированный источник? 141 день]}.

Станса I описывает состояние всеединства во время пралаи^{[29][неавторитетный источник?]}.

Станса II описывает стадию, близкую к стадии первой стансы.

Станса III рисует новое пробуждение вселенной к жизни после пралаи. Она описывает выявление монад^{[30][неавторитетный источник?]} из состояния поглощения в единстве, самую раннюю и высочайшую стадию в процессе образования миров. Термин «монада» одинаково приложим как к солнечной системе, так и к атому.

Станса IV повествует о дифференциации «зародыша» вселенной в семеричную иерархию сознательных божественных Сил, представляющих собой активные проявления Единой Высочайшей Энергии. Это разработчики, ваятели и, наконец, создатели всей проявленной вселенной. Они вдохновляют и направляют её и являются теми разумными существами, которые регулируют и контролируют эволюцию, воплощая в себе те проявления Единого Закона, что известны нам как «законы природы». Их общее обозначение — Дхиан-Чоханы^{[31][неавторитетный источник?]}, хотя каждая из их различных групп имеет своё название в Тайной Доктрине.

Станса V описывает процесс образования миров. Сначала рассеянная космическая материя, затем «огненный вихрь»^{[32][аффилированный источник? 141 день]}, первая стадия формирования туманности. Туманность сгущается и, пройдя различные трансформации, образует, соответственно случаю, Солнечный мир, планетарную цепь или одну планету.

Станса VI посвящена дальнейшим стадиям образования одного из «миров» и доводит описание эволюции такого мира до его четвёртого великого периода, соответствующего эпохе, в которой мы живём в настоящее время.

Станса VII продолжает повествование, прослеживая нисхождение жизни до появления человека^{[33][аффилированный источник? 141 день]}.

Некоторые «космогенетические» выводы

Всё во Вселенной, во всех её царствах, сознательно, то есть, наделено сознанием соответствующего вида и плана восприятия. Нам, людям, надлежит помнить, что если мы не видим признаков сознания в нашем понимании, скажем, у камней, то это ещё не даёт нам права говорить об отсутствии у них сознания. Нет так называемой «мёртвой» или «слепой» материи, как нет и «слепого» или «бессознательного» закона. Подобным понятиям нет места в оккультной философии. Последняя никогда не останавливается на поверхностных видимостях, и ноуменальные сущности для неё более реальны, нежели их объективные соответствия. В этом она сходна с системой средневековых номиналистов, для которых реалиями были общности, а частности существовали лишь номинально и в человеческом воображении.

Вселенная создаётся и направляется изнутри наружу. Как вверху, так и внизу, как на небе, так и на земле, и человек, микрокосм и миниатюрная копия макрокосма, есть живое свидетельство этому вселенскому закону и образу его действий. Мы видим, что каждое внешнее движение, действие или жест, будь то волевое или механическое, органическое или умственное, производится и предваряется внутренним чувством, или эмоцией, волей или желанием, мыслью или умом. Как никакое внешнее движение или изменение во внешнем теле нормального человека невозможно без внутреннего импульса, данного через одну из трёх названных функций, так и во внешней, или проявленной, вселенной. Весь Космос управляется, контролируется и одушевляется почти бесконечными рядами иерархий сознательных Существ, каждая из которых имеет собственное предназначение и которые — назовём ли мы их тем или иным именем, будь то Дхиан-Чоханы или ангелы, — суть «вестники» лишь в том смысле, что они являются исполнителями законов Кармы и Космоса. Они бесконечно разнятся степенями своего сознания и интеллекта, и называть их чистыми духами без, какой бы то ни было, земной примеси, «которая становится добычей времени», — значит лишь потворствовать поэтическим фантазиям. Ибо каждое из этих Существ либо было человеком в предыдущих манвантарах^{[34][неавторитетный источник?]}, либо готовится стать им, если не в текущей, то в следующей манвантаре. Это либо совершенные люди, либо люди в зачаточном состоянии, и в своих более высоких и менее материальных сферах они морально отличаются от земных людей лишь тем, что лишены чувства личности и человеческой эмоциональной природы — двух чисто земных особенностей^{[35][аффилированный источник? 141 день]}.

Новые положения в антропогенезе

В связи с эволюцией человека Тайная Доктрина выдвигает три новых положения, полностью расходящихся как с современной наукой, так и с существующими религиозными догмами. Это: (а) одновременная эволюция семи человеческих групп в семи различных частях нашей планеты^{[36][аффилированный источник? 141 день]}; (b) рождение астрального тела^[37] перед физическим, причём первое служит моделью для второго; (с) предшествование в этом Круге^{[38][неавторитетный источник?]} человека всем млекопитающим (в том числе и антропоидам)^{[39][аффилированный источник? 141 день]}.

Прежде чем приступать к изложению антропогенеза доисторических рас, следует, наверно, согласиться относительно названий материков, на которых рождались, жили и умирали четыре великих расы, предшествовавшие нашей адамической расе. У них было много архаических и эзотерических названий, которые меняются в соответствии с языком народа, упоминающего их в своих писаниях и летописях^{[40][аффилированный источник? 141 день]}. Первый материк, вернее, первую твердь, где божественными прародителями была развита Первая раса, предлагается называть:

1) Несокрушимая священная страна. Данное название основано на том утверждении, что эта «Несокрушимая священная страна» никогда не разделяла судьбу остальных материков, ибо она единственная, которой суждено существовать от начала до конца манвантары на протяжении каждого круга.

2) Гиперборея. Так мы будем называть второй материк, страну, которая простиралась в южном и западном направлениях от северного полюса, чтобы породить Вторую расу, и которая ныне известна как Северная Азия^{[41][аффилированный источник? 141 день]}.

3) Лемурия. Такое название мы предлагаем для третьего материка. Материк этот включал в себя некоторые области нынешней Африки, но в основном этот гигантский континент, простиравшийся от Индийского океана до Австралии, теперь целиком погрузился под воды Тихого океана.

4) Атлантида. Так мы назовём четвёртый материк. Он был бы первой исторической страной, если бы на предания древних обращалось больше внимания, чем до сих пор. Знаменитый остров с этим названием, упоминаемый Платоном, был лишь остатком этого обширного материка^{[42][аффилированный источник? 141 день]}.

5) Европа. Пятым материком была Америка, но так как она расположена в противоположном полушарии, то индоарийские оккультисты обычно называют пятым почти современные ей Европу и Малую Азию. Если бы их учение следовало геологическому и географическому порядку появления материков, то эту классификацию пришлось бы изменить. Но так как последовательность материков рассматривается в порядке эволюции рас, от Первой до Пятой, нашей арийской коренной расы, то Европу следует считать пятым большим материком.

Утверждение о том, что физический человек был сначала исполином дотретичного периода и существовал 18 000 000 лет назад, всем поклонникам и приверженцам современной учёности должно, конечно, казаться нелепостью. Всё posse comitatus^[43] биологов отвратилось бы от концепции этого титана Третьей расы вторичной эпохи, существа, приспособленного к успешной борьбе с тогдашними гигантскими чудовищами воздуха, морей и суши. Точно также и его праотцы, эфирные прототипы атлантов, нисколько не боялись того, что не могло причинить им никакого вреда. И пусть современный антрополог, сколько угодно, смеётся над нашими титанами, как смеётся он над библейским Адамом, и как теологи смеются над его собственным обезьяньим предком. Оккультисты и их строгие критики могут согласиться, что к настоящему времени они полностью свели свои взаимные счёты. Оккультные науки, во всяком случае, требуют меньше и дают больше, нежели дарвиновская антропология или же библейская теология^{[42][аффилированный источник? 141 день]}.

Человеческие расы рождаются одна от другой, растут, развиваются, стареют и умирают. То же происходит с их подрасами и народами. Если всё отрицающая современная наука и так называемая философия не оспаривают того, что человеческое семейство состоит из разных, чётко определённых типов и рас, то лишь потому, что отрицать это невозможно. Никто ведь не станет утверждать, что нет никакой внешней разницы между англичанином, африканским негром, японцем или китайцем. С другой стороны, большинство натуралистов формально отрицает, что в наши дни ещё формируются смешанные человеческие расы, то есть, семена совершенно новых рас. Тем не менее, наше главное положение будет отвергнуто. Нам скажут, что через какие бы формы ни прошёл человек за своё долгое доисторическое прошлое, но в будущем ему не предстоят никакие перемены, не считая небольших вариаций, как в настоящем. Следовательно, наши Шестую и Седьмую коренные расы мы просто придумали. На это мы вновь отвечаем: откуда вам знать?^{[44][аффилированный источник? 141 день]}

Понимание Люцифера

В древности, действительно, Люцифер, или Люциферус, было имя Ангельского Существа, возглавлявшего свет истины, как и свет дня. Люцифер — Дух-носитель озарения и свободы мысли — метафорически является ведущим маяком, который помогает человеку находить свой путь через рифы и отмели Жизни, ибо Люцифер есть Логос в своём высшем аспекте и «Противник» в низшем — и оба эти аспекта отражены в нашем Эго^{[45][аффилированный источник? 141 день]}.
Легенда о падших ангелах в том виде, как она изложена во многих учениях, распространённых на западе, просто отражает Космический Закон, связанный с неизменным требованием воплощения на определённом этапе космической эволюции высочайших Существ Света в телах людей. Высшая форма жизни, получившая своё завершающее освобождение от физической формы в предыдущих космических циклах, на определённом этапе обязана вернуться на физический план в тела людей, находящихся на более низкой ступени эволюционного развития для придания этим телам искры Божественности, Божественного Разума и Божественного понимания. Физический проявленный мир не может быть предоставлен самому себе, он не может существовать автономно от всего Творения. И в силу большого присутствия сил хаоса в проявленном мире, он требует постоянной заботы и опеки со стороны высших проявленных миров этой Вселенной. Процесс схождения ангелов в тела людей является необходимым этапом эволюционного развития. Миллионы лет назад произошло схождение в тела людей Земли ангелов или высших Существ Света, которые наделили человека разумом и вошли в состав его Высшего тела или Я Христа^{[46][неавторитетный источник?]}.

Однако, догма, распространяемая отцами церкви, полностью исказила смысл первоначального события. Люцифер, Сын Зари, Лучезарный ангел, одаривший человечество разумом, был низведён до положения рогатого козла отпущения, на которого поколения христиан указывали как на главного виновника всех бед и несчастий на планете.^{[47][неавторитетный источник?]}

В «Тайной доктрине» Е. П. Блаватская доказывает, что

«Сатана, или Красный Огненный Дракон, … и Люцифер, или „Светоносец“, находится в нас: это наш ум, наш искуситель и искупитель, наш разумный освободитель и спаситель от чистой животности. Без этого принципа — эманации самой сущности чистого божественного Махата (Разума), излучающейся непосредственно из Божественного Разума, — мы, несомненно, были бы не лучше животных»^{[48][аффилированный источник? 141 день]}.

Будущее человечество

Процесс подготовки к Шестой коренной расе будет продолжаться на протяжении всей шестой и седьмой подрас. Но последние остатки Пятого материка исчезнут не сразу после рождения Новой расы, а лишь когда над новыми водами на поверхности нашей планеты появится новое жилище, Шестой материк, чтобы принять нового пришельца. Туда же переселятся и осядут там все, кому посчастливится избежать всеобщего бедствия. Когда это будет — как только что сказано — писательнице неизвестно. Но поскольку природа не действует резкими скачками, как ребёнок не превращается сразу в зрелого человека, то и конечному катаклизму будет предшествовать множество малых погружений и разрушений, как водой, так и подземными вулканическими огнями. В сердце расы, находящейся ныне в американской зоне, будет «учащённо биться торжествующий пульс», но к появлению Шестой расы американцев останется фактически не больше, чем европейцев, ибо к этому времени они станут Новой расой и многими новыми народами. Однако Пятая раса не вымрет, но будет ещё некоторое время жить, сосуществуя с новой расой на протяжение многих тысячелетий, видоизменяясь, как мы только что сказали, но медленнее своей новой преемницы, однако подвергаясь полному изменению умственно, физически и в росте^{[49][аффилированный источник? 141 день]}.

Взгляд скептика

В 1893 году У. Э. Коулман предпринял попытку доказать, что книги Блаватской, в том числе и ТД — сплошной плагиат. Он утверждал, что зa три последних года проделал «более или менее исчерпывающий анализ» сочинений мадам Блаватской и проследил источники, из которых она заимствовала, как он говорит, по большей части без всяких ссылок^[50]. Коулман заявил, что, обильно цитируя авторитеты, как прошлого, так и настоящего, Блаватская пытается представить себя «невероятно начитанным человеком с обширной эрудицией», хотя в действительности «она была полная невежда во всех областях знания». Коулман утверждает, что основной материал ТД взят из двух источников: перевода «Вишну Пураны», сделанного Уилсоном, и «Мировой Жизни» Александра Уинчелла, профессора геологии и палеонтологии Мичиганского университета. Однако, когда текст «Мировой Жизни» был сопоставлен с текстом ТД, удалось отыскать всего лишь несколько заимствований без ссылок на вторичный источник — правда, не семьдесят, как утверждал Коулман, а всего шесть. В примечаниях к английскому изданию эти шесть мест подробно описаны. В трёх из них излагаются конкретные взгляды Левкиппа и Демокрита (ТД1, 2), Кеплера и Эмпедокла (ТД1, 497-8) и факты из современной астрономии (ТД1, 673); в двух Е. П. Б. даёт ссылку на первоисточник, цитируемый Уинчеллом (ТД1, 97; ТД2, 330); ещё в одном случае, где две цитаты из Уинчелла даны без ссылок на него, он сам и его книга упоминаются в начале и конце страницы (ТД1, 498)^{[51][аффилированный источник? 141 день]}.

Как изучать книгу

Как объяснила Е. П. Б., «Тайная доктрина» — всего лишь небольшой фрагмент того эзотерического знания, которое известно высшим членам оккультных братств. В ней, как она сказала, содержится ровно столько, сколько сможет воспринять мир в грядущем столетии. Е. П. Б. рекомендует:

«Чтение ТД страница за страницей, как читают любую другую книгу, неизбежно закончится путаницей и неразберихой. Прежде всего, даже если на это уйдут годы, необходимо понять „Три фундаментальных принципа“, о которых говорится в прологе. За этим пусть последует изучение краткого повторения — пронумерованных пунктов в разделе „Итог“ к 1-ой части 1-го тома. Затем возьмите „Предварительные заметки“ во 2-м томе и „Заключение“ в первой части 2-го тома… Подходите к ТД без какой-либо надежды на то, что из неё вы почерпнёте окончательную истину бытия, и без каких-либо иных идей, кроме желания узнать самому, насколько сможет она приблизить вас к Истине. Рассматривайте её изучение как один из способов развития ума…»^{[52][аффилированный источник? 141 день]}.

Мнения читателей

Макс Гендель, христианский мистик:

«Тайная доктрина» — одна из самых замечательных книг в мире…
Предложенная в ней система мышления и познания не только заставляет трудиться наши умы и души, но и мудро направляет их на путь спасения^{[53][неавторитетный источник?]}.

Эрнст Мулдашев, профессор, доктор медицинских наук, автор публикаций на мистические темы:

«Тайная доктрина» Е. П. Блаватской является трудом, колоссальным по объёму и насыщенности фактами. Причём логика в этой книге показалась мне какой-то нечеловеческой: всё изложено в стансах, читая которые, можно найти начало мысли в конце книги, середину — в начале, а конец — в середине. Вначале, когда я первый раз прочитал «Тайную доктрину», меня это сильно раздражало, но потом я осознал, что здесь присутствует значительно более высокая логика, возможно, логика Высшего Разума, которую мой скромный человеческий мозг мог схватывать лишь частично и иногда^{[54][неавторитетный источник?]}.

Литература

• Alvin B. Kuhn Secret Doctrine: A Birdeye’s View
• Constance Wachtmeister Reminiscences of H.P. Blavatsky and «The Secret Doctrine»
• Констанция Вахтмейстер «Воспоминания о Е. П. Блаватской и „Тайной доктрине“»
• Dr. Archibald Keightley’s Account of the Writing of «The Secret Doctrine»
• Extracts from a Letter Received from Dr. Hubbe-Schleiden
• Henry S. Olcott Old Diary Leaves: The True Story of the Theosophical Society
• Kirby Van Mater The Writing of «The Secret Doctrine»
• Max Heindel Blavatsky and The Secret Doctrine
• Говард Мэрфи «Елена Блаватская»
• Дэниэл Х. Колдуэлл «Миф об отсутствующем третьем томе „Тайной доктрины“»
• «Комментарии к „Тайной доктрине“»
• «Отчёт Бертрама Кийтли о том, как была написана „Тайная доктрина“»
• «Письма Е. П. Блаватской А. П. Синнетту»
• Роберт Боуэн «„Тайная Доктрина“ и её изучение»
• Сильвия Крэнстон «Жизнь и творчество Е. П. Блаватской»

См. также

• Бог (теософия Блаватской)
• Теософия (Блаватская)

Ссылки

• «Тайная Доктрина», том 1
• «Тайная Доктрина», том 2
• «Тайная Доктрина», том 3

Примечания

1. ↑ «Письма махатм А. П. Синнетту», письмо 72в (letter 20c)
2. ↑ «Уильям К. Джадж и его „Путь“»
3. ↑ Henry S. Olcott Old Diary Leaves, v. III, p. 199
4. ↑ Max Heindel Blavatsky and The Secret Doctrine, chap. III
5. ↑ «Письма Е. П. Блаватской А. П. Синнетту»
6. ↑ Constance Wachtmeister Reminiscences of H.P. Blavatsky and «The Secret Doctrine»
7. ↑ Президент Теософского общества в Германии, редактор журнала «Сфинкс»
8. ↑ Extracts from a Letter Received from Dr. Hubbe-Schleiden
9. ↑ Теософ, вдова шведского графа Карла Вахтмейстера. Изучая спиритуализм в конце 1870-х, заинтересовалась теософией и вступила в 1880 году в Теософическое общество
10. ↑ Constance Wachtmeister Reminiscences of H.P. Blavatsky and «The Secret Doctrine», p. 32
11. ↑ Constance Wachtmeister Reminiscences of H.P. Blavatsky and «The Secret Doctrine», p. 38
12. ↑ Authorship of Secret Doctrine
13. ↑ «Письма Мастеров Мудрости (1870-88)», письмо 19
14. ↑ Ирландский теософ, известный^{[источник не указан 141 день]} санскритолог и востоковед. В 1885 г. вступил в Теософское общество. В 1888 г. женился на племяннице Е. П. Б. — Вере Желиховской.
15. ↑ Ч. Джонстон «Е. П. Блаватская»
16. ↑ Известный^{[источник не указан 141 день]} английский врач, теософ, один из друзей Е. П. Б., вступил в Теософское общество в 1884 году
17. ↑ Английский теософ, заместитель редактора журнала «Люцифер», математик, имел учёную степень Кембриджского университета
18. ↑ «Отчёт Бертрама Кийтли о том, как была написана „Тайная доктрина“»
19. ↑ Говард Мэрфи «Елена Блаватская»
20. ↑ Сильвия Крэнстон «Жизнь и творчество Е. П. Блаватской», часть VI, глава 8
21. ↑ Blavatsky H.P. Negators of Science
22. ↑ Блаватская Е. П. «Мои книги»
23. ↑ ТД1, 42
24. ↑ ТД1, 44
25. ↑ МАНАС (Санскр.) Букв. «ум», ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного; синоним «махата». Эзотерически, однако, это означает в широком смысле «Высшее Я» или чувствующий перевоплощающийся принцип в человеке. В узком смысле теософы называют его «буддхи-манасом» или «духовной душой», в противоположность его человеческому отражению — «кама-манасу»
26. ↑ АРХАНГЕЛ (Греч.) Верховный, высший ангел. От греческого слова «arch» — «главный», «изначальный», и «angelos» — «вестник»
27. ↑ ТД1, 45
28. ↑ ^{1 2} ТД1, 48
29. ↑ ПРАЛАЯ (Санскр.) Период обскурации или покоя — планетного, космического или вселенского — противоположность МАНВАНТАРЫ
30. ↑ МОНАДА (Греч.) Единство, один; но в оккультизме это часто означает объединённую триаду, Атма-Буддхи-Манас, или дуаду, Атма-Буддхи, ту бессмертную часть человека, которая перевоплощается в низших царствах и постепенно продвигается через них к Человеку и затем к конечной цели — Нирване
31. ↑ ДХИАН-ЧОХАНЫ (Санскр.) Букв. «Владыки Света». Высшие боги, соответствующие архангелам римских католиков. Божественные Разумы, которым поручен надзор над Космосом
32. ↑ «Огненный вихрь» — Фохат, который Блаватская считает одним из самых важных (если не важнейших) факторов эзотерической космогонии; в частности, на определённом этапе Фохат превращается в силу, собирающую атомы элементов с целью образования из них различных сочетаний (ТД1, 135)
33. ↑ ТД1, 49
34. ↑ МАНВАНТАРА (Санскр.) Период проявления, в противоположность ПРАЛАЕ (растворению, или покою), относится к различным циклам, особенно ко Дню Брахмы в 4 320 000 000 лет, и ко времени царствования одного Ману — 308 448 000 лет
35. ↑ ТД1, 295
36. ↑ См. также Семеричность (теософия Блаватской)
37. ↑ АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО, или астральный «двойник». Эфирный дубликат, или «тень» человека или животного. Линга шарира, «доппелгенгер». Не следует смешивать это с астральной душой, что есть другое обозначение низшего манаса, или так называемого кама-манаса, отражения Высшего Я
38. ↑ КРУГИ И ЦИКЛЫ. Термины, применяемые теософами при объяснении Восточной космогонии. Они используются для обозначения различных эволюционных циклов в элементальном, минеральном и т. п., царствах, через которые монада проходит на каждом отдельном глобусе; термин «цикл» применяется только для обозначения циклического пути монады вокруг всей цепи семи глобусов. Вообще говоря, теософы применяют термин круг как синоним циклов, или космических, геологических, метафизических, или любых других
39. ↑ ТД2, 1
40. ↑ ТД2, 5
41. ↑ ТД2, 6
42. ↑ ^{1 2} ТД2, 7
43. ↑ могучее множество (лат.)
44. ↑ ТД2, 463
45. ↑ ТД2, 171
46. ↑ Микушина Т. Н. Слово Мудрости −1./Т. Н. Микушина. — Омск: ИД «СириуС», 2008. http://sirius-ru.net
47. ↑ Микушина Т. Н. Добро и Зло. Частное прочтение «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской / Т. Н. Микушина. — Омск, 2005. http://sirius-ru.net
48. ↑ ТД2, 540
49. ↑ ТД2, 465
50. ↑ W.E. Coleman The Sources of Madame Blavatsky’s Writings
51. ↑ Сильвия Крэнстон «Жизнь и творчество Е. П. Блаватской», часть VI, глава 12
52. ↑ Роберт Боуэн «„Тайная Доктрина“ и её изучение»
53. ↑ Max Heindel Blavatsky and The Secret Doctrine, chap. I, V
54. ↑ Эрнст Мулдашев «От кого мы произошли?» 2-е изд., «ОЛМА Медиа групп», М.: 2010 г., стр. 234 — ISBN 978-5-373-01415-1