Начётничество

Начётничество — в советской ментальности — машинальность, неразборчивость в перенимании познаний, механическое, некритическое усвоение прочитанного; в старообрядческой среде наоборот — начитанность, учёность, любовь к знаниям.

Историография вопроса

В Древней Руси некритическое заимствование умственного багажа из книг было основным способом образования^[1]. Начётничеством активно занимались иосифляне, отстаивавшие его пользу в спорах с нестяжателями^[2]. В XVII веке наступил кризис этой формы обучения, и достигшие в начётничестве большого совершенства старообрядцы оказались вытеснены из формирующейся образовательной системы^[1]. Тем не менее, даже Петру I не удалось победить начётничество^[3].

В XIX веке в России было немало людей, которых по их знаниям и системе их получения (самообразование, начитанность) можно отнести к начётчикам — это богослов А. С. Хомяков, И. С. Аксаков, Т. И. Филиппов и др.

Механическое приобретение знаний было развито в советское время, что было связано с пропагандой «научного коммунизма»^[4] и культом личности Сталина^[5]. Начётничество сильно вредило образованию^[6] и развитию общественных наук^[5] в СССР. В советской философии лишь после осуждения сталинизма наряду с начётчиками появились и новаторы^[7].

В странах Западной Европы, США и Японии

В странах Западной Европы, США и Японии начётничество достаточно распостранено в системе образования. Вот пример (Виктор ДОС, ПЯТОЕ ПРАВИЛО АРИФМЕТИКИ)

Дело в том, что я уже пятый год преподаю физику и математику в Парижском университете (университет имени Марии и Пьера Кюри, известный также под именем «Paris VI», или «Jussieu»). Надо сказать, что Париж — не последнее место на планете по уровню образования, а мой Университет — далеко не худший в Париже.

<...> на очередном занятии (темой которого вообще-то была производная функции) я сделал небольшое отступление и сообщил, что 3/6 равно 1/2, а вовсе не 1/3 как считают некоторые из присутствующих. Реакция была такая: «Да? Хорошо...». Если бы я им сообщил, что это равно одной десятой, реакция была бы точно такой же.

В христианской традиции

«Сие предписываю мирянам, сие заповедаю священникам, а равно и тем, которым вверено начальство: вспомоществуйте слову все, кому дана от Бога возможность вспомоществовать. Великое дело воспрепятствовать убийству, наказать прелюбодеяние, обуздать хищничество; несравненно выше — внушить благочестие и преподать здравое учение»

Св. Григорий Богослов
Творения, ч.III Москва, 1889, Сл.37, С.92

В христианской традиции понятие начётничества обозначает «начитанность», «учёность», в связи с чем каждый христианин призван быть начётчиком, то есть знающим своё исповедание, способным защищать свою веру, а соответственно начитанным в Священном Писании и другой церковной литературе.

Начётничество в старообрядчестве

Особым уважением начётничество (начитанность, учёность) пользовалось и пользуется в среде старообрядцев. Опытными начётчиками были: протопоп Аввакум, Феодосий Васильев (автор «Обличения» и основатель федосеевского согласия), братья Андрей и Семён Денисовы (авторы «Поморских ответов»). Они блестяще использовали свою обширную начитанность в письменных источниках того времени.

В XIX веке возник особый тип начётчиков — борцов с миссионерами господствующей церкви. Это была опасная борьба и большинство старообрядческих начётчиков побывали под судом и в тюрьмах.

«Золотой» период истории старообрядчества (1904—1917) был сплошным триумфом старообрядческого начётничества потому, что «они защищали истину и правоту старообрядчества».^[8] Авторитетными начётчиками в поповстве были Онисим Васильевич Швецов (1840—1908), писатель и полемист Фёдор Евфимьевич Мельников (1874—1960) и др.

В 1906 году начётчики создали «Союз старообрядческих начётчиков», который ежегодно собирался на свои съезды. Этот Союз был возрожден в конце 1990-х годов.

В среде поморцев выдающимися начетчиками были: А. А. Надеждин (участвовал в полемический беседах с миссионерами; особо известна беседа в Сызрани в 1888), Д. В. Батов, Л. Ф. Пичугин (выступал на миссионерских собеседованиях и диспутах, а также старообрядческих съездах и соборах), а позже — наставники А. Екимов, С. Ф. Егупёнок, И. И. Никитин, И. И. Егоров и др.

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Любжин А. И. «Так живет весь цивилизованный мир…»
2. ↑ Русская философия
3. ↑ Князев Е. А. Образ или образец?
4. ↑ Строганов М. В. Утраченные возможности
5. ↑ ^{1 2} Королев А. И., Мушкин А. Е. Государство и власть
6. ↑ Клевец Н. Г., Куцык Л. С. К анализу проблемы отчуждения
7. ↑ Лавриненко В. Основные современные модели философского мышления
8. ↑ Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. Барнаул. — 1999. — С.479-492

Эта статья или раздел описывает ситуацию применительно лишь к одному региону. Вы можете помочь Википедии, добавив информацию для других стран и регионов.