Бхактибхушана Свами

Бхактибхушана Свами
Бхактибхушана Свами
Bhakti-bhūṣaṇa Svāmī
Бхактибхушана Свами
Бхактибхушана Свами на фестивале Ратха-ятра в Берлине
(11 августа 2007 года)
Инициирующий гуру Международного общества сознания Кришны
1987 года по настоящее время
Предшественник: Бхактиведанта Свами Прабхупада
Член Руководящего совета Международного общества сознания Кришны
1987 года по настоящее время
Санньяси Международного общества сознания Кришны
1982 года по настоящее время
 
Имя при рождении: Штефан Кесс
Оригинал имени
при рождении:
Stefan Kess
Рождение: 19 июня 1947(1947-06-19) (65 лет)
Флаг Германии Гамбург, ФРГ

Бхактибху́шана Сва́ми (Bhakti-bhūṣaṇa Svāmī IAST, нем. Bhakti Bhushana Swami; домонашеское имя — Суча́ндра Да́с(а), Sucandra Dāsa IAST, нем. Suchandra Das; имя при рождении — Штефан Кесс, нем. Stefan Kess; род. 19 июня 1947, Гамбург, ФРГ) — индуистский кришнаитский религиозный деятель и проповедник, один из руководителей Международного общества сознания Кришны (ИСККОН). С 1987 года исполняет обязанности инициирующего гуру и члена Руководящего совета. Курирует деятельность ИСККОН в ряде стран Латинской Америки.[1]

Бхактибхушана Свами — один из первых[2] немецких учеников основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады.[3] В 1970-е годы был одним из первых кришнаитов, развернувших подпольную миссионерскую деятельность в коммунистических странах Восточной Европы и СССР.[4]

Содержание

Биография

Ранние годы

Штефан Кесс родился 19 июня 1947 года в Гамбурге, в консервативной немецкой семье среднего класса.[5][4] Его отец работал учителем в гимназии, а мать была домохозяйкой.[5] В индуистском лунном календаре, день рождения Штефана выпал на гаудия-вайшнавский праздник Гундича-марджана.[6]

После окончания средней школы, Штефан оставил родительский дом и начал путешествовать в поисках «альтернативной жизни».[4] Сначала он какое-то время жил в разных коммунах хиппи в Германии, а затем провёл несколько месяцев в Южной Америке.[4] К этому времени Штефан серёзно увлёкся буддизмом.[4] Когда его призвали в армию, он отказался служить на том основании, что был буддистом.[4] Подобно многим другим молодым людям своего поколения, Штефан экспериментировал с ЛСД и другими наркотиками.[7] Делал он это не с целью забыться, а из желания постичь некую «высшую реальность».[7]

Попутешествовав по миру, Штефан вернулся в Гамбург, где устроился на высокооплачиваемую работу в полиграфическую компанию.[7] Несмотря на благоприятное материальное положение, Штефан чувствовал неудовлетворённость и духовную пустоту, часто задумываясь над тем, что в жизни должна быть какая-то высшая цель.[7] Он много читал, в основном книги по мистицизму и духовным темам.[7] Изучая жизнь Иисуса Христа и Рамакришны, Штефан часто воображал себя на их месте.[7] Однажды, прочитав книгу по дзэну, Штефан всю ночь бродил по городу со своим лучшим другом Оливером, ожидая получить какие-либо духовные реализации.[7]

Центром контркультуры тогда был Лондон. Летом 1968 года Штефан посетил британскую столицу, желая оказаться в центре событий и «увидеть всё своими собственными глазами».[7] В Гамбург он вернулся разочарованным и вскоре после возвращения впервые услышал мантру «Харе Кришна» в исполнении американского поэта-битника Аллена Гинзберга, лондонское выступление которого показали по немецкому телевидению.[7]

Знакомство с кришнаитами

Первым учеником Прабхупады, начавшим проповедовать гаудия-вайшнавизм в Германии, был американец Сэмьюэл Грир, присоединившийся к ИСККОН в 1967 году в Монреале и получивший санскритское духовное имя Шивананда Даса.[8] Летом 1968 года он в одиночку начал миссионерскую деятельность в Западном Берлине, воспевая «Харе Кришна» у Гедехтнискирхе и распространяя кришнаитские листовки.[9] Осенью ему на помощь Прабхупада послал ещё двух своих учеников: Кришнадасу и Уттамашлоку (последний был родом из Германии).[10] В октябре 1968 года они решили, что проповедь в Западной Германии будет более успешной, чем в «закрытом» Западном Берлине, и перебрались в Гамбург.[11] Через месяц им удалось арендовать небольшое помещение и открыть первый храм ИСККОН в Германии.[11]

Ещё до открытия храма, осенним днём 1968 года, Штефан случайно встретил на улице Шивананду, который сидел на тротуаре и пел «Харе Кришна» под аккомпанемент каратал.[11] Эта встреча произвела на него глубокое впечатление.[12] Спустя короткое время, он снова повстречал Шивананду, распространявшего вместе с Кришнадасой кришнаитские памфлеты в толпе, пришедшей на рок-концерт.[12] Штефану кришнаитские монахи показались искренними людьми, выделявшимися из окружавшей их лицемерной толпы.[12]

Штефан часто посещал гамбургский ночной клуб «Грюншпан», пользовавшийся огромной популярностью среди городских хиппи.[12] В начале 1969 года, на входе в клуб он заметил рекламный кришнаитский плакат.[12] На плакате был изображён Кришна и приводились высказывания Аллена Гинзберга, Тимоти Лири и Прабхупады о воспевании «Харе Кришна».[12] Так как плакат приглашал всех желающих на вегетарианский ужин по воскресеньям, Штефан подумал, что речь шла о каком-то ресторане.[13]

В это время Штефан перешёл жить в коммуну хиппи, располагавшуюся на первом этаже старого жилого дома в самом злачном квартале Гамбурга — Репербане.[13][14] На других этажах здания жили проститутки, выстраивавшиеся по ночам вдоль улицы в ожидании клиентов.[14] В коммуне имелся большой алтарь, на который хиппи помещали свои объекты поклонения.[13] Среди множества фотографий гуру, йогинов и святых; свечей и изображений различных мистических символов, также была фотография Прабхупады.[13] Вскоре членом коммуны стал юноша, часто говоривший о своей вере в Иисуса Христа.[13] Выяснилось, что он был учеником Прабхупады Уттамашлокой, ушедшим от своих собратьев-кришнаитов из-за расхождений во взглядах на духовную позицию Иисуса Христа.[13] Штефана очень привлекла личность Уттамашлоки.[13] Было похоже, что «он занимался чем-то очень серьёзным».[13] Уттамашлока сильно отличался от других хиппи: он был строгим вегетарианцем, рано вставал и вёл себя очень сдержано с представителями противоположного пола.[13]

Весной 1969 года Штефан по приглашению Уттамашлоки побывал на воскресном богослужении в маленьком гамбургском храме кришнаитов.[13] Атмосфера храма показалась Штефану необычной и экзотичной.[13] Особенно ему понравился вкус освящённой вегетарианской пищи (прасада) и запах индийских благовоний.[13] Шивананда дал лекцию по «Бхагавад-гите», однако, ни Штефан, ни другие присутствовавшие не могли понять ломаный немецкий оратора.[13] Во время лекции, Штефан и ряд других гостей сидели в позе лотоса с закрытыми глазами, сосредоточившись на «словах мудрости», сходивших с уст Шивананды.[13] Во время последовавшего за лекцией киртана Штефан и некоторые другие из гостей остались сидеть в медитативной позе, пытаясь сконцентрировавшись на «потоке трансцендентальных вибраций» мантры «Харе Кришна».[13]

С этого времени Штефан начал регулярно приходить в храм по воскресеньям.[13] Однако, отказаться от своей жизни хиппи и стать кришнаитом он был ещё не готов.[13] В это время к кришнаитам присоединился один из лучших друзей Штефана, Оливер.[15] Однажды, Штефан увидел как на входе в клуб «Грюншпан» Оливер пел вместе с другими кришнаитскими монахами.[15] Шивананда подозвал Штефана, вручил ему пару каратал и попросил его спеть «Харе Кришна».[15] Затем Штефан получил от кришнаитов мешочек с чётками для медитации и несколько журналов Back to Godhead на английском языке.[15] Журналы очень понравились ему своим психоделическим стилем и иллюстрациями с изображением Кришны.[15] После этого, Штефан начал регулярно повторять мантру «Харе Кришна» на чётках и помогать кришнаитам в храме.[16] Первым его служением было приготовление большого числа чапати для воскресного праздника.[14]

Штефан продолжал жить в коммуне хиппи и Шивананда периодически приходил туда проповедовать и угощать хиппи прасадом.[14] К этому времени Штефан купил в храме пару маленьких каратал и часто, усевшись у открытого окна, играл на них и пел «Харе Кришна».[14] Напрактиковавшись таким образом, Штефан начал в одиночку петь мантру в людных местах Гамбурга.[17] Вскоре к нему присоединились другие хиппи.[17] Вместе они любили петь мантру в парке, наблюдая за воздействием «мистического звука» на отдыхавших в парке людей и на плававших в пруду лебедей и уток.[17]

Проповедь в Дании

В июле 1969 года Уттамашлока уехал в Копенгаген.[17] Штефан вскоре последовал за ним в сопровождении семейной пары, незадолго до того познакомившейся с кришнаитами.[17] По прибытии в Данию, они поселились в коммуне хиппи, располагавшейся на заброшенной военной базе.[17] Коммуна носила название «Христиания» и была домом для тысяч хиппи, которые называли её «местом гармонии».[17] Подобно тому, как делал Шивананда в Гамбурге до него, Штефан просто «сел посреди Христиании, закрыл глаза и начал петь „Харе Кришна“».[17] Впоследствии он вспоминал, что чувствовал сильное влечение к воспеванию мантры и что для него не было ничего более важного, чем «повторять эти мистические звуки».[17] Проповедовать хиппи было трудно, так как «каждый из них жил в своём собственном мире».[17] Вскоре друзья Штефана разъехались и он тоже решил вернуться в Гамбург.[17]

Начало монашеской жизни в гамбургском храме

По возвращению в Гамбург в августе 1969 года у Штефана произошёл конфликт с отцом, который не одобрял его образа жизни.[18] В результате, Штефан собрал свои вещи и ушёл жить в храм к кришнаитам.[18] При этом он оставил работу и отдал все свои сбережения храму.[18] Деньги Штефан копил для того, чтобы отправиться в Индию и найти там гуру, но к тому времени он решил отказаться от попыток «достичь просветления в одиночку».[18]

После принятия монашеского образа жизни, у Штефана всё ещё остались некоторые привязанности: он отказывался сбрить свои длинные волосы и носить традиционную индийскую одежду дхоти.[18] Жизнь в храме была очень бедной и аскетичной.[18] На завтрак кришнаиты ели подсахаренную овсяную кашу на воде.[18] Получаемых денежных пожертвований не хватало на поддержание храма и вскоре Штефана попросили устроиться на работу, что тот и сделал, восприняв это как аскезу, необходимую для поддержания храма и для подготовки к давно ожидаемому событию — визиту Прабхупады.[18]

Визит Прабхупады и принятие духовного посвящения

Прабхупада прибыл в Гамбург из Америки рано утром 25 августа 1969 года.[19] Это был его первый визит в Европу. Штефан и другие кришнаиты расстелили в аэропорту ковёр и усевшись, пели «Харе Кришна», встретив таким образом своего гуру.[19] Прабхупада, одетый в яркие шёлковые одежды шафранового цвета, показался Штефану «сияющим и аристократичным».[20]

По прибытии в отель выяснилось, что сломался диктофон Прабхупады,[21] на который тот ежедневно диктовал свою новую книгу «Источник вечного наслаждения», описывающую жизнь и деяния Кришны. Штефан вызвался помочь и уговорил своего отца одолжить на время имевшийся у того магнитофон.[21] Объяснив, как пользоваться магнитофоном, Штефан спросил у Прабхупады, может ли тот дать ему духовное посвящение, на что бенгальский гуру ответил одобрительным кивком головы.[21] Вечером Штефан вместе с другими кришнаитами втиснулся в номер Прабхупады, где тот спел вайшнавские бхаджаны и дал короткую лекцию.[22]

Прабхупада остался в Гамбурге в период с 25 августа по 11 сентября.[23] Штефан был очень впечатлён общением с бенгальским гуру и пришёл к убеждению, что тот был истинным духовным учителем.[4] Утром 3 сентября, в день явления Кришны «Кришна-джанмаштами», Прабхупада решил провести церемонию посвящения в ученики.[4] Вместе со Штефаном он инициировал его друга Оливера и молодую пару, совсем недавно начавшую посещать храм.[24]

Согласно традиции, до начала ритуала Штефан должен был дать Прабхупаде чётки, чтобы тот прочитал на них один круг мантры «Харе Кришна».[25] Однако, чётки запутались и Штефан долгое время не мог их распутать.[25] Сурово взглянув на своего ученика, Прабхупада сделал лаконичный комментарий — «это майя».[25] После начала церемонии, Прабхупада был удивлён, заметив, что Штефан пришёл на инициацию с длинными волосами.[25] Он показал на картину Панча-таттвы на алтаре и сказал, что нужно либо ходить с бритой головой, либо вообще не стричь волосы.[25] В ходе церемонии, Штефан получил новое санскритское имя «Сучандра Даса», его друг Оливер — «Васудева Даса», а молодая пара — «Вишванатха Даса» и «Кунти Деви Даси».[26]

Во время церемонии инициации, Прабхупада дал лекцию.[24] Он сказал, что Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы очистить людей от «осквернённого состояния материального существования».[24] Джива по своей природе является чистой и неотъемлемой частичкой Бога, но находясь в осквернённой среде, забыла о своих вечных отношениях с Богом.[27] Во время инициации духовный учитель принимает ученика, чтобы постепенно возвысить его до духовно чистого состояния, в котором тот сможет осознать себя и Бога.[28] Только очистившись, можно попасть в царство Бога, на планету, на которой вечно обитает Кришна.[28] Постоянно находясь в контакте с духовной вибрацией мантры «Харе Кришна», человек освобождается от всей материальной скверны и поддерживает себя в чистом состоянии.[28] В завершении лекции Прабхупада заявил, что ради Кришны, он пытается распространить это знание по всему миру. Удачливые люди могут его принять и получить от этого благо. Это личный выбор каждого. Каждая индивидуальная душа независима и имеет свободу выбора.[28]

Прабхупада говорил с сильным акцентом и Штефану было трудно понять лекцию.[29] Однако, гуру показался ему такой «серьёзной и уникальной личностью», что просто смотря на него было легко принять всё, что он говорил.[29]

На следующий день был день рождения Прабхупады.[30] Ученики, по традиции, должны были прославить своего духовного учителя. Говорить в личном присутствии своего гуру Штефану было трудно и он очень волновался.[30] Так как английский он знал плохо, то своё подношение он сказал на немецком.[30] Эмоции настолько переполнили Штефана, что в середине своей речи он заплакал.[30] Позднее он вспоминал: «Всё, что я сказал, было сентиментальным. В отношении философских реализаций мы были совсем зелёными, но эмоциональный контент был очень сильным».[31]

Участие в концертном туре группы Radha Krishna Temple

После получения инициации, Сучандра начал постепенно адаптироваться к жизни кришнаитского монаха.[4] В конце сентября 1969 года было найдено более просторное помещение для гамбургского храма.[32] Сучандра и другие монахи перешли туда жить в начале ноября.[32] Тем временем кришнаиты лондонского храма вместе с Джорджем Харрисоном сформировали музыкальный ансамбль Radha Krishna Temple и записали сингл «Hare Krishna Mantra».[33] Изданный битловским лейблом Apple Records, сингл поднялся до 12-й позиции в британских чартах и до 3-го места в хит-параде ФРГ.[33] В результате, ансамбль получил приглашение провести в конце ноября недельный концертный тур по Германии.[34] Одним из членов группы был Тамала Кришна, который, по поручению Прабхупады, по прибытии в Гамбург установил в новом храме божества Радхи-Кришны.[35]

Выступив в известном гамбургском клубе Star Club (в котором в начале своей карьеры пели The Beatles) ансамбль отправился в Киль, где кришнаитов пригласили выступить в одном из ночных клубов города.[36] Сучандра сопровождал ансамбль во время концертного тура. Один из участников музыкального коллектива, Мукунда Госвами, вспоминает, что в клубе их представили как единственную группу, которая должна была играть в тот вечер.[37] Толпа из почти двух тысяч молодых людей ожидала двух-трёхчасового концерта, но кроме мантры «Харе Кришна», кришнаиты знали всего две или три песни.[37] Когда клуб до отказа наполнился шумливыми, подвыпившими и обкуренными молодыми людьми, кришнаиты начали опасаться, что толпа может перейти к насилию.[37]

На помощь пришёл Сучандра, которого участники ансамбля попросили обратиться к толпе и разъяснить ситуацию.[38] После того, как все утихли, Сучандра сказал: «Харе Кришна! Добрый вечер всем! Извините, что у нас нет микрофона. Если сказать честно, нет у нас и репертуара из многих песен. И вообще, мы здесь не для того, чтобы давать шоу. У нас есть что-то, чем мы хотим с вами поделиться. Поэтому ваше участие очень важно. Пожалуйста, повторяйте за мной: Харе!» Поначалу, толпа ответила вяло, но когда он сказал «Кришна!», все с энтузиазмом в унисон ответили «Кришна!»[38] Таким образом, Сучандра научил их мантре.[38] Затем он попросил всех петь «Харе Кришна», выбрав для этого простую мелодию, которой все могли следовать.[38]

По мере того, как киртан нарастал, толпа всё больше и больше приходила в экстаз.[38] По прошествии нескольких минут кришнаиты начали танцевать и весь зал последовал их примеру, пустившись в пляс с поднятыми вверх руками.[38] Через 20 минут киртан достиг апогея и остановился.[38] Согласно традиции, кришнаиты опустились на пол в поклоне и закричали «Джай!».[38] Воодушевлённые молодые люди последовали их примеру и тоже упали ниц, закричав «Джай!».[38] Поднявшись на ноги, толпа начала ритмично кричать «Zu-ga-be! Zu-ga-be! Zu-ga-be!», требуя анкора.[38] Кришнаиты опять начали киртан, продолжавшийся около получаса.[38] Когда они хотели было закончить, толпа потребовала продолжить.[38] Тогда кришнаиты сошли со сцены и смешавшись с толпой, продолжили петь и танцевать.[39] Мукунда Госвами вспоминает:

« Оказавшись посреди танцевавшей вокруг нас толпы, мы выстроились в два ряда и начали прыгать и плясать взад-вперёд. Затем, мы пустились в пляс по кругу и все последовали за нами. Периодически, кто-то из толпы брал в руки одну из мриданг и начинал играть на ней. Толпа пришла в исступление. Молодые люди хватали нас за руки и плечи и прыгали вверх-вниз как умалишённые. Все присутствовавшие впали почти в истерическое состояние. Мы почувствовали, что ситуация вышла из под контроля. Сдержать их мог только киртан. Мы начали играть громче и быстрее: иначе, кто знает, чего можно было ожидать от них? Мы били в барабаны с такой силой, что из наших рук пошла кровь, которая забрызгала всё вокруг: мриданги, наши дхоти, пол, одежду людей. Но им было всё равно. Нам было тоже всё равно, и было похоже, что им это нравилось. Мы все пребывали в экстазе воспевания и время для нас остановилось. Киртан продолжался почти три часа, и хотя мы были в полнейшем изнеможении, мы не знали, как остановиться. Тогда кто-то из нас увидел на сцене проигрыватель и усилитель. Мы прекратили киртан и поставили играть нашу пластинку с записью мантры «Харе Кришна». Звук мы увеличили до максимума, пока он не стал оглушающим. Нашей публике, однако, это пришлось по душе. Они были счастливы, что киртан тем или иным образом продолжался. Из-за кулис мы наблюдали, как все, уже без нашего участия, пели и плясали. Когда пластинка перестала играть, все упали на пол в поклоне. Мы вернулись на сцену и толпа встретила нас аплодисментами, продолжавшимися в течение нескольких минут. Сучандра поблагодарил всех и когда мы собирались было сойти со сцены, толпа опять начала скандировать «Zu-ga-be! Zu-ga-be!» Мы снова поставили играть пластинку. В нашем изнеможённом состоянии, провести ещё один киртан не представлялось возможным. Попев в последний раз, многие из молодых людей взобрались на сцену и попросили у нас автографы. Некоторые даже предложили нам открыть в городе храм.[40] »

Переписка с Прабхупадой

3 декабря 1969 года Сучандра написал Прабхупаде своё первое письмо, в котором спросил своего гуру о роли Иисуса Христа.[41] Прабхупада ответил, что следовать Иисусу Христу означает посвятить свою жизнь проповеди сознания Бога в этом безбожном мире.[41] Иисус Христос явил себя как сын божий, а Кришна — как Сам Бог, верховный отец всех живых существ.[41] Следовательно, если посвятить свою жизнь служению верховному отцу Кришне, то Иисус Христос будет доволен.[41] В продолжении Прабхупада писал, что в современном мире кришнаиты проповедуют в просвещённом обществе.[41] У представляемой ими традиции имеется в наличии неисчерпаемая сокровищница философских и научных знаний, способных убедить людей в существовании Бога.[41] В завершении Прабхупада написал, что если Сучандра действительно хочет следовать по стопам Иисуса Христа, то он должен воспользоваться великой философией, лежащей в основе ИСККОН, и посвятить свою жизнь проповеди сознания Бога.[42]

Миссионерская деятельность в Гамбурге и Берлине

Бхактибхушана Свами вспоминает, что в то время среди кришнаитов царил дух энтузиазма и самопожертвования.[4] Они мечтали изменить мир и произвести в обществе духовную революцию.[4] Однако, жизнь в гамбургском храме была крайне аскетичной. Всю зиму не было отопления и горячей воды.[43] Несмотря на суровые погодные условия, Сучандра вместе с другими кришнаитами по шесть часов в день занимался на улицах Гамбурга санкиртаной, воспевая мантру «Харе Кришна» раздавая прохожим в обмен на денежные пожертвования журнал Back to Godhead на немецком языке.[43] Одно время для проведения санкиртаны кришнаиты облюбовали себе место на перекрёстке двух улиц, прямо перед зданием банка.[44] Бхактибхушана Свами вспоминает:

« Сидя или стоя, мы пели там каждый день. Через какое-то время, людям, работавшим в банке, мы надоели и они позвали полицию. Полиция запретила нам играть на музыкальных инструментах. Мы повиновались и продолжили петь, хлопая в ладоши. Тогда они сказали, что мы не должны хлопать в ладоши. Мы перестали хлопать, но продолжили петь. Когда они запретили нам петь, мы взялись за наши чётки и выстроившись в ряд, начали читать мантру на чётках. Тогда полиция объявила, что мы не можем находиться всё время на одном и том же месте и мы начали ходить взад и вперёд по улице. В конце концов нас арестовали и отвели в участок. Они пытались остановить нас самыми разными способами, но законов, запрещавших санкиртану, не существовало. Мы не укладывались ни в какую категорию.[45] »

Прожив в гамбургском храме более года, в сентябре 1970 года Сучандра вместе с двумя другими кришнаитами (Шиванандой и Гуннаром) отправился в Берлин с намерением открыть там храм.[4] Прабхупада был очень доволен тем, что его ученики снова начали проповедовать в одном из крупнейших городов Европы.[46] В любую погоду, Сучандра и двое его собратьев по вере проводили по многу часов в день у Гедехтнискирхе, занимаясь санкиртаной.[46] Вскоре кришнаитам удалось арендовать помещение бывшего офиса и переоборудовать его под храм.[47]

Миссионерская деятельность в Мюнхене

Вдохновившись успешным открытием кришнаитского центра в Берлине, Сучандра решил основать храм в другом крупном немецком городе — Мюнхене.[4] Однако, тогдашний лидер кришнаитов в Германии, Хамсадутта, сообщил ему, что Прабхупада хочет, чтобы храмы основывали и возглавляли семейные люди.[4] Сучандру это не остановило и спустя короткое время он женился на своей духовной сестре из Англии по имени Бхушакти, познакомившись с ней лично всего за день до свадьбы.[4] В конце лета 1971 года Сучандра вместе с женой вернулся в Гамбург, где, для поддержания семьи, устроился на работу.[48] Часть своего заработка он отдавал храму, который продолжал испытывать финансовые трудности.[48]

У Сучандры было сильное желание проповедовать и работа в миру разочаровала его.[48] К тому же, он был единственным кришнаитом в Гамбурге, вынужденным устроиться на работу.[48] 10 сентября 1971 года он написал Прабхупаде письмо, в котором попросил у своего гуру разрешения оставить свою (к тому времени беременную) жену на попечение храма и уехать проповедовать в Мюнхен.[48] Прабхупада не одобрил его идею, написав в ответном письме:

« Твой долг заключается в том, чтобы заботиться о своей жене. ... Ты не можешь вести себя безответственно по отношению к своей жене и ребёнку. Это недопустимо. Однако, если ты можешь вместе со своей женой поехать в Мюнхен и открыть там храм, то тогда у меня нет никаких возражений.[48] »

К этому времени Сучандра познакомился с юношей, который жил в мюнхенской коммуне хиппи.[48] По его приглашению, Сучандра и Бхушакти отправились в Мюнхен и поселились в коммуне, располагавшейся в двухэтажном доме на окраине города.[48] Сучандра каждый день одевал дхоти, ставил на лбу вайшнавскую тилаку и проводил киртан, после которого раздавал присутствующим прасад, состоявший из порезанных на дольки яблок.[48] Поначалу, программа пользовалась успехом среди членов коммуны, но вскоре интерес хиппи заметно спал.[48]

Помимо этого, Сучандра и Бхушакти вместе ежедневно проводили харинаму в центре города.[49] Расстелив соломенный матрас на тротуаре, Сучандра по несколько часов подряд пел «Харе Кришна» под аккомпанемент маленьких каратал.[49] Рядом Сучандра вешал плакат с изображением Прабхупады, ставил чашку для пожертвований и табличку, на которой было написано: «Я ученик Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Я пришёл в ваш город для того, чтобы открыть храм Радхи-Кришны. Пожалуйста, помогите мне».[49] Периодически, Сучандра давал краткую лекцию о гаудия-вайшнавизме и приглашал слушателей посетить коммуну.[49] Люди действительно начали приходить, но это пришлось не по душе другим членам коммуны и Сучандра был вынужден перейти жить в тёмное подвальное помещение с покрашенными в чёрную краску стенами и освещаемое красной лампочкой.[50]

В это время Сучандру и Бхушакти представили молодой семейной паре, которая пригласила их пожить у себя дома на Nymphenburger Straße в центральной части Мюнхена.[49] Сучандра устраивал на дому у новых знакомых кришнаитские богослужения, готовил и раздавал приходившим гостям прасад.[49] В декабре 1970 года Сучандра заметил, что в здании напротив сдавалось в аренду помещение бывшего магазина.[49] Сочтя его подходящим для храма, он арендовал его и открыл первый кришнаитский храм в Южной Германии.[49]

Помещение располагалось в старом здании и представляло собой длинную комнату с туалетом в конце.[49] Сучандра разделил его перегородками на три части: алтарную комнату, кухню и комнату для своей жены.[49] На витрине он поставил два экземпляра «Ишопанишад» в переводе и с комментариями Прабхупады (в то время, это была единственная кришнаитская книга на немецком языке).[49] Одну книгу он поместил обложкой к стеклу, а другую открыл, чтобы интересующиеся могли прочитать стих и комментарий Прабхупады.[49] Многие прохожие действительно останавливались и с любопытством смотрели на обложку книги, на которой был изображён четырёхрукий Вишну со змеем Шешей над головой.[49] Вскоре в Мюнхен с группой кришнаитов приехал Хамсадутта и научил Сучандру и его жену продавать публике кришнаитские книги и журналы.[51] С тех пор, основной миссионерской деятельностью Сучандры наряду с харинамой стало распространение кришнаитской литературы.[4]

В апреле 1972 года у Сучандры и Бхушакти родилась дочь, которую они назвали Вишакха. 17 апреля Сучандра написал Прабхупаде письмо, в котором рассказал о прогрессе своей миссионерской деятельности в Мюнхене.[51] В ответном письме Прабхупада заверил своего ученика в том, что если тот продолжит с энтузиазмом проповедовать, то Кришна непременно поможет ему.[51]

Однажды, занимаясь санкиртаной, Сучандра встретил на улице известного протестантского сектоведа пастора Вильгельма Ф. Хаака.[52] Сучандра не знал, кто был перед ним, и пригласил пастора в храм.[52] Хаак, желая внедриться в ряды «кришнаитской секты», стал активным прихожанином.[52] Сучандра давал ему простое служение, типичное для новых прихожан в кришнаитских храмах: подметание и мытьё полов, мойка кастрюль на кухне и т. п.[52] Желая раздобыть какие-либо скандальные факты о жизни кришнаитов, Хаак с готовностью выполнял всю порученную ему работу.[52] Спустя несколько лет Хаак написал о кришнаитах в своей получившей широкую известность книге «Молодёжные религии», упомянув там также и Сучандру.[53]

Паломничество в Индию. Реттерсхоф.

В феврале 1974 года было напечатано первое издание «Бхагавад-гиты как она есть» на немецком языке.[54] Желая лично показать книгу Прабхупаде, Хамсадутта, Сучандра и лидеры трёх других храмов ИСККОН в Германии отправились на первый фестиваль Гаура-пурнимы, организованный ИСККОН в Маяпуре, Западная Бенгалия.[54] Они лично встретились с Прабхупадой и представили ему экземпляр немецкой «Бхагавад-гиты».[54][55]

В 1974 году, после двух лет совместной жизни, жена Сучандры, устав от аскетичной и самоотверженной жизни кришнаитов, оставила своего мужа и ИСККОН, забрав с собой дочь Вишакху.[4] В том же году Хамсадутта централизовал ИСККОН в Германии, закрыв все храмы в крупных немецких городах и переселив всех кришнаитов в арендованный замок Реттерсхоф, находившийся в 20 минутах езды от Франкфурта.[4] Сучандра, после развода с женой вернувшийся к монашеской жизни, закрыл мюнхенский храм и перешёл в Реттерсхоф,[56] где сначала исполнял обязанности главы департамента по обучению новых монахов,[4] а затем — финансового менеджера.[57]

Полицейская облава на кришнаитов

Бхактиведанта Свами Прабхупада в окружении своих учеников у главного входа в замок Реттерсхоф (1974 год)

Сучандра, не желая оставлять свою дочь Вишакху со своей бывшей женой Бхушакти, забрал девочку у матери и отвёз её в кришнаитский храм в Копенгагене, поручив её заботам своих братьев по вере.[58] Бхушакти обратилась в полицию, заявив, что Сучандра похитил ребёнка. К тому времени, германская полиция уже несколько месяцев следила за кришнаитами. Подозрения властей вызвали часто поступавшие жалобы на деятельность кришнаитов, активно занимавшихся сбором на улицах немецких городов пожертвований, якобы предназначавшихся для голодных детей в Индии.[58]

Ранним воскресным утром 15 декабря 1974 года 60 полицейских во главе с государственным обвинителем нагрянули в Реттерсхоф, застав Сучандру и других кришнаитов за завтраком.[59] Полиция обыскала замок и арестовала 72 человека — всех кришнаитов, находившихся на тот момент в Реттерсхофе.[59] «Похищенного» ребёнка полиция не нашла, но обнаружила небольшой арсенал нелегального оружия и 51 000 немецких марок наличными.[59] Местонахождение Вишакхи полиция определила спустя несколько дней.[58][60]

Всех кришнаитов посадили в полицейские фургоны и отвезли во Франкфурт.[61] Там их сфотографировали, сняли с них отпечатки пальцев, допросили, предъявили им обвинения и отпустили на свободу.[61]

В течение нескольких месяцев после этого в СМИ регулярно появлялись новости о кришнаитах, обвиняемых в мошенничестве, похищении детей и нелегальном хранении огнестрельного оружия.[62] Кришнаиты, как правило, описывались как преступники, обманным путём собирающие денежные пожертвования с немецких домохозяек и отсылающие огромные суммы своему гуру в США.[62] Часто повторялась история о том, как Сучандра похитил свою дочь у оставившей ряды кришнаитов бывшей жены.[60][58]

Миссионерская деятельность в коммунистических странах Восточной Европы и СССР

Во второй половине 1970-х годов, Сучандра много путешествовал, проповедуя гаудия-вайшнавизм сначала в Скандинавии и Нидерландах, а затем (вместе с Харикешей Свами) в коммунистических странах Восточной Европы.[4] Харикеша впервые приехал в Реттерсхоф в апреле 1976 года, после того, как Прабхупада отослал его проповедовать за «железным занавесом».[63]

Харикеша нашёл немецких кришнаитов в подавленном состоянии духа.[63] Сучандра в то время был финансовым менеджером Реттерсхофа и Харикеша попросил у него денег на покупку автофургона для проведения санкиртаны в Восточной Европе.[63] Поначалу, Сучандра не хотел помогать проекту внезапно объявившегося в Германии американского санньясина, но вскоре Харикеша убедил его не только выделить необходимую сумму, но и самому присоединиться к проповеднической миссии за «железным занавесом».[63]

Сначала Харикеша и Сучандра занялись миссионерской деятельностью в ГДР, Венгрии и Югославии,[63][64] а затем — в Польше, Чехословакии и СССР.[4] Подпольно, они проводили собрания с верующими, контрабандой ввозили на территорию этих стран книги Прабхупады.[4] Свою «подрывную» деятельность они осуществляли в глубочайшем секрете, постоянно скрываясь от охотившихся на них агентов спецслужб.[4] Бхактибхушана Свами вспоминает:

« Для того, чтобы контрабандой ввозить книги в Восточную Германию, мы разработали специальный план. Границу с ГДР мы пересекали на двух одинаковых автофургонах. Один из нас имел транзитную визу в Западный Берлин, а другой — обыкновенную визу в страну. Автофургон с транзитной визой не проверяли и сразу пропускали в Западный Берлин по транзитной автомагистрали. Автофургон, направлявшийся в ГДР, напротив, тщательно обыскивали. Транзитный автофургон мы заполняли книгами, а другой — оставляли пустым. На автостраде, мы встречались на зоне отдыха и перекладывали книги из одного автофургона в другой. Единственная проблема заключалась в том, что зоны отдыха тщательно патрулировала полиция. Всякий раз при появлении полицейской машины, один из нас делал вид, что готовится испражняться в их направлении. Будучи людьми воспитанными, полицейские, проезжая мимо, отворачивались. [...] Трюк этот работал безотказно.[65] »

В октябре 1976 года Сучандра и Харикеша стали первыми кришнаитами, начавшими проповедовать на территории Югославии.[66] Там их ожидал тёплый приём: люди с энтузиазмом участвовали в киртанах и принимали прасад.[66] Когда Харикеша доложил об этом Прабхупаде, тот остался очень доволен.[66] В ответном письме, Прабхупада сообщил Харикеше, что даже небольшой успех проповеди в коммунистических странах вдохновлял его в 100 раз больше, чем проповедь в любом другом месте.[67] Прабхупада заверил своих учеников, что если те дадут жителям коммунистических стран шанс воспевать мантру «Харе Кришна», то положительные результаты не заставят себя долго ждать.[68]

Суд над Сучандрой и другими кришнаитскими лидерами

К концу 1977 года закончилось следствие по делу ИСККОН и 2 декабря во Франкфурте начался суд, перед которым предстало 14 кришнаитов, из числа которых Сучандра, Хамсадутта и ещё три кришнаитских лидера были названы основными обвиняемыми.[60][69] В здание суда кришнаиты пришли в монашеских одеждах, играя на караталах и мридангах, танцуя и воспевая «Харе Кришна».[69][60]

Основным обвинением против ИСККОН был сбор денежных пожертвований обманным путём.[69] Государственный обвинитель Ханс Г. Шомберг заявил, что в период с мая по сентябрь 1974 года кришнаиты собрали пожертвований на сумму в 2,4 млн немецких марок (приблизительно 5 млн современных долларов США).[69][70] Кришнаиты говорили людям, что деньги предназначались для голодающих детей в Индии и Бангладеш.[60][70] Однако, только очень незначительная часть этих средств ушла по назначению.[70]

Шомберг представил суду 136 свидетелей обвинения, а кришнаиты — 30 свидетелей защиты.[60] На суде, Сучандра рассказал, что часть собранных пожертвований пошла на приобретение парка автофургонов для санкиртаны и публикацию миллионными тиражами кришнаитской литературы.[71] В результате, Сучандра, Хамсадутта и Чакраварти (вице-президент ИСККОН в ФРГ) были приговорены к выплате крупных штрафов за нарушение законов о сборе благотворительных пожертвований.[70][72] По всем другим пунктам обвинения кришнаиты были оправданы.[62][73]

Миссионерская деятельность в Латинской Америке и принятие отречения

Так как Сучандра знал испанский язык, в 1981 году Харикеша Свами послал его проповедовать в Аргентину, назначив его региональным секретарём (вице-президентом) ИСККОН в этой стране.[74] В то время в Аргентине царила военная диктатура и ИСККОН официально был запрещён, из-за чего Сучандра вынужден был заниматься миссионерской деятельностью подпольно.[75] Под его руководством, в стране были открыты первые храмы ИСККОН.[75] Власти активно преследовали кришнаитов: полиция нападала на места собраний верующих, конфисковывала и уничтожала кришнаитскую литературу.[76]

В 1982 году Сучандра принял от Харикеши Свами посвящение в санньясу (отречённый образ жизни в индуизме), получив при этом монашеское имя «Бхактибхушана» и титул «свами».[75] О том, что руководство ИСККОН приняло решение дать ему санньясу, Сучандра узнал всего за несколько дней до само́й церемонии.[75] Духовные братья Сучандры, видя, что он живёт как санньясин и занимает ответственные посты в ИСККОН, решили, что принятие отречения поможет ему в его духовной жизни.[75]

В 1983 году диктатура в Аргентине была свергнута и в 1988 году ИСККОН получил полную свободу осуществлять миссионерскую деятельность.[76] Кришнаиты начали регулярно публиковать и распространять религиозный журнал «Atma-Tattva» и открыли в Буэнос-Айресе первый кришнаитский вегетарианский ресторан.[76]

Деятельность в Руководящем совете ИСККОН

В 1987 году Бхактибхушана Свами был избран членом Руководящего совета, который поручил ему руководить ИСККОН в Аргентине, Парагвае, Уругвае и Чили.[77] В том же году он стал инициирующим гуру ИСККОН и начал принимать учеников. В 1995 году Руководящий совет поручил Бхактибхушане Свами взять на себя лидерство ИСККОН в Бразилии.[78] Однако, в том же году, по причине ухудшившегося здоровья, Бхактибхушана Свами вынужден был возвратиться в Германию[75] и приостановить исполнение своих обязанностей в Руководящем совете. В 2003 году он снова приступил к работе в Руководящем совете, возглавив ИСККОН в Парагвае.[79] С 2004 года, вместе с Гурупрасадой Свами он также руководит ИСККОН в Венесуэле, Белизе, Коста-Рике, Сальвадоре, Гватемале, Гондурасе, Никарагуа, Панаме и Колумбии.[80]

С середины 1990-х годов Бхактибхушана Свами постоянно путешествует между Латинской Америкой и Германией.[75] Он проповедует в храмах ИСККОН и посещает кришнаитов и просто интересующихся людей на дому, вдохновляя их на их духовном пути.[75]

См. также

Примечания

  1. ISKCON Governing Body Commission Zonal Assignments 2010  (англ.). Dandavats.com (2010). Архивировано из первоисточника 14 апреля 2012. Проверено 10 июля 2010.
  2. Haack 1979, pp. 89-90
  3. Bosetzky 2000, p. 2
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Bosetzky 2000, p. 13
  5. 1 2 Bosetzky 2000, p. 12
  6. День, в который в начале XVI века Чайтанья вместе со своими последователями мыл Храм Гундичи в священом городе Пури.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 29
  8. Haack 1979, p. 89
  9. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 19
  10. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 18-19
  11. 1 2 3 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 20
  12. 1 2 3 4 5 6 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 30
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 31
  14. 1 2 3 4 5 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 33
  15. 1 2 3 4 5 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 32
  16. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 32-33
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 34
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 35
  19. 1 2 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 38
  20. Бхактибхушана Свами вспоминает: «При появлении Шрилы Прабхупады, мы продолжили сидеть и петь. Прабхупада, одетый в красивые шёлковые шафрановые одежды, впечатлил меня своим сияющим и аристократичным видом. С нами был один индийский джентельмен. Прабхупада обменялся с ним несколькими словами и, в сопровождении своего секретаря Пурушоттамы и Мандалибхадры, направился к выходу, к ожидавшему его такси. Когда Прабхупада проходил мимо нас, мы не знали: продолжать ли нам петь, предложить ли поклоны или встать и последовать за ним. В этот момент Джая Говинда вскочил на ноги, подбежал к Прабхупаде и бросился к его стопам. Шрилу Прабхупаду заметно тронули любовные чувства своего ученика и он с нежностью потрепал его по голове. После того, как Прабхупада сел в такси, мы быстро собрали наши вещи и отправились в храм на автобусе». Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 38
  21. 1 2 3 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 40
  22. Бхактибхушана Свами вспоминает: «Около семи часов вечера мы все снова собрались в номере Прабхупады. Выйдя из лифта, я почувствовал запах благовоний и услышал звуки фисгармонии. … Комната Прабхупады была очень маленькой и нам пришлось втискиваться туда. Шрила Прабхупада сидел на кровати, играл на фисгармонии и пел „Киба джаё“, в то время как Пурушоттама предлагал арати божествами Радхи-Кришны. … Я сидел прямо напротив Прабхупады и, пока он играл, наблюдал за его пальцами. Находясь в такой уникальной и интимной ситуации, я почувствовал себя совершенно в другом мире». Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 40
  23. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 43
  24. 1 2 3 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 56
  25. 1 2 3 4 5 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 55
  26. Спустя несколько недель, Вишванатха и Кунти потеряли интерес и перестали общаться с кришнаитами. Когда об этом сообщили Прабхупаде, тот сказл, что они, возможно, продолжат практиковать сознание Кришны в следующей жизни. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 58
  27. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 56-57
  28. 1 2 3 4 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 57
  29. 1 2 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 58
  30. 1 2 3 4 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 61
  31. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 62
  32. 1 2 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 71
  33. 1 2 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 72
  34. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 72-73
  35. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 73
  36. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 75-77
  37. 1 2 3 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 77
  38. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 78
  39. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 79
  40. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 79-80
  41. 1 2 3 4 5 6 A. C. Bhaktivedānta Svāmī Prabhupāda 1987, pp. 1116-1117
  42. Прабхупада, в частности, писал: «Я был очень счастлив узнать о том, что ты испытываешь очень сильные чувства к Иисусу Христу. Ты уже упомянул об образцовом характере Господа Иисуса Христа, пожертвовавшего для Бога всем. С него нужно брать пример. Процесс должен заключаться в том, чтобы следовать примеру, а не имитировать действия. Например, Господь Иисус Христос хотел проповедовать среди людей, которые практически были против самого принципа принятия Бога как Всевышнего. В результате, эти люди распяли его. В настоящий момент, положение в мире ещё более опасно, чем раньше. Люди стали по настоящему безбожными. Таким образом, если ты будешь следовать стопам Господа Иисуса Христа, проповедуя сознание Бога и выступая против безбожия, если ты посвятишь свою жизнь этому, то тогда ты станешь истинным последователем Христа. Господь Иисус Христос явился как сын божий, а Кришна явился как Сам Бог, Верховный Отец всех живых существ. Таким образом, если ты посвятишь свою жизнь служению Кришне, Верховному Отцу, не думаешь ли ты, что Господь Иисус Христос останется этим доволен? В настоящее время, мы должны проповедовать в просвещённом обществе и сознание Кришны обладает неисчерпаемой сокровищницей философии, логики и науки для убеждения людей о сознании Бога. Таким образом, если ты действительно серьёзно хочешь следовать стопам Господа Иисуса Христа, ты должен воспользоваться этой великой философской базой Движения сознания Кришны и делать людей сознающими Бога, посвятив этому свою жизнь. … Ты спрашиваешь, какова разница между Иисусом Христом и Кришной. Это мы уже объясняли несколько раз на многих собраниях: Кришна — Бог, Иисус Христос — сын Бога. Так как между сыном и отцом нет разницы, нет разницы также между Кришной и Господом Иисусом Христом; но, всётаки, сын никогда не равен отцу». A. C. Bhaktivedānta Svāmī Prabhupāda 1987, pp. 1116-1117
  43. 1 2 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 98
  44. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 98-99
  45. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 99
  46. 1 2 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 101
  47. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 103
  48. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 137
  49. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 138
  50. Бхактибхушана Свами вспоминает: «Люди приходили ко мне в коммуну. Некоторые из них были хорошо одеты, в костюмах и с галстуками, с портфелями в руках. При виде всех этих посетителей в своей коммуне, её члены забеспокоились. Меня перевели жить в тёмный подвал, со стенами, покрашенными в чёрный цвет и красной лампочкой. Я понял, что пришло время изменить обстановку». Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 138
  51. 1 2 3 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 139
  52. 1 2 3 4 5 His Holiness Bhakti-bhusana Swami  (нем.). Krishna.de. Архивировано из первоисточника 16 июля 2012. Проверено 26 февраля 2011.
  53. Хаак писал, что один из первых двух учеников Прабхупады в Германии, «Штефан из Репербана» (также известный под именем «Сучандра Дас Адхикари») служил президентом мюнхенского храма, но «приобрёл дурную репутацию, похитив свою дочь». Haack 1979, p. 90
  54. 1 2 3 Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 267-268
  55. Своё второе путешествие в Индию Сучандра совершил в следующем, 1975 году. Хамсадутта захотел установить в Реттесхофе для поклонения божества Радхи-Кришны. Найти и купить статуи божеств, Хамсадутта поручил Сучандре и ещё двум кришнаитам. Следуя наставлениям Хамсадутты, который хотел «самые большие божества, которые только можно найти», Сучандра приобрёл в Джайпуре две двухметровые статуи Радхи и Кришны. Они были настолько тяжёлыми, что для того, чтобы поднять их с земли, требовалась сила 12 человек. В Германии божества так и не были установлены и Хамсадутта отослал их в Калифорнию, где поклоняется им до сих пор у себя дома. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 355-356
  56. СМИ называли Сучандру «одним из основателей» кришнаитской общины в Реттерсхофе. Associated Press 1977, p. 16
  57. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 382
  58. 1 2 3 4 Der Spiegel 1974, p. 50
  59. 1 2 3 Der Spiegel 1974, p. 49
  60. 1 2 3 4 5 6 Der Spiegel 1977, p. 77
  61. 1 2 Mukunda Goswami & Anuttama Das Adhikari 2004, p. 406
  62. 1 2 3 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 347
  63. 1 2 3 4 5 Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 381-382
  64. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 387
  65. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 382-383
  66. 1 2 3 Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 388
  67. Vedavyāsa Dāsa 1996, pp. 388-389
  68. Vedavyāsa Dāsa 1996, p. 389
  69. 1 2 3 4 Associated Press 1977, p. 16
  70. 1 2 3 4 Der Spiegel 1977, p. 81
  71. На суде также выяснилось, что Хамсадутта тратил деньги на перелёты первым классом по кришнаитским фестивалям и покупку огнестрельного оружия для охраны Реттерсхофа от возможных нападений. Der Spiegel 1977, p. 81
  72. Haack 1979, p. 90
  73. Все деньги, находившиеся на банковском счету ИСККОН в момент рейда полиции в декабре 1974 года, были конфискованы и переданы немецким благотворительным учреждениям.
  74. Bosetzky 2000, pp. 13-14
  75. 1 2 3 4 5 6 7 8 Bosetzky 2000, p. 14
  76. 1 2 3 Back to Godhead 1988, p. 18
  77. ISKCON Governing Body Commission Governing Body Commission Resolutions 1987  (англ.). Dandavats.com (1987). Архивировано из первоисточника 2 мая 2012. Проверено 10 июля 2010.
  78. ISKCON Governing Body Commission Governing Body Commission Resolutions 1995  (англ.). Dandavats.com (1995). Архивировано из первоисточника 2 мая 2012. Проверено 10 июля 2010.
  79. ISKCON Governing Body Commission GBC Zonal Assignments 2003  (англ.). Iskcongbc.org (2003). Архивировано из первоисточника 16 июля 2012. Проверено 10 июля 2010.
  80. ISKCON Governing Body Commission GBC Zonal Assignments 2004  (англ.). Iskcongbc.org (2004). Архивировано из первоисточника 16 июля 2012. Проверено 10 июля 2010.

Литература

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Игры ⚽ Поможем написать курсовую

Полезное


Смотреть что такое "Бхактибхушана Свами" в других словарях:

  • Свами Трипурари — Род деятельности: вайшнавский гуру, писатель и поэт Дата рождения: 12 марта 1949(1949 03 12) (63 года) Место рождения …   Википедия

  • Свами Бон — Бхакти Хридая Бон Свами (англ. Bhakti Hridaya Bon Swami, более известный как Свами Бон; имя при рождении Нарендранатх Мукхерджи; 1901, Восточная Бенгалия, Британская Индия 7 июля 1982, Вриндаван, Уттар Прадеш, Индия)  бенгальский… …   Википедия

  • Джаяпатака Свами — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Эрдман. Джаяпатака Свами Jayapatākā Svāmī …   Википедия

  • Харикеша Свами — Harikeśa Svāmī …   Википедия

  • Бхакти Тиртха Свами — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Фэйворс. Бхакти Тиртха Свами Bhakti Tirtha Swami …   Википедия

  • Шиварама Свами — Śivarāma Svāmī Инициирующий гуру Международного общества сознания Кришны c 1987 года по настоящее время …   Википедия

  • Сухотра Свами — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Кроули. Сухотра Свами Suhotra Swami Инициирующий гуру Международного общества сознания Кришны …   Википедия

  • Бхакти Викаша Свами — Bhakti Vikāśa Svāmī …   Википедия

  • Бхакти Бринга Говинда Свами — Bhakti Bhṛṅga Govinda Svāmī …   Википедия

  • Бхакти Чайтанья Свами — Bhakti Caitanya Svāmī Инициирующий гуру Международного общества сознания Кришны …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»