Имру-уль-Кайс

Имру' Аль-Кайс
اِمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي
Дата рождения:	VI век
Место рождения:	Аравийский полуостров, Наджд
Дата смерти:	VI век
Место смерти:	Анкара, Византия
Жанр:	поэзия
Язык произведений:	арабский
Произведения в Викитеке.

Имру' Аль-Кайс ('Амруль Каис, Имру уль-Кейс, Имруулькайс, Имрулькайс) (англ. Imru' al-Qais bin Hujr bin al-Harith Al-Kindi; арабский: اِمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي) — арабский поэт VI века, автор одной из поэм «Моаллакат» (معلقات), которые являются выдающимися литературными памятниками доисламской (джахилийской) эпохи.

Биография

Происхождение

По легенде, Имру Аль-Кайс был сыном последнего царя йеменского племени Кинда, Худжра б. Хариса Аль-Кинди. Род поэта, как и он сам, окружен легендами. По преданию, его прадед Харис получил прозвище "экиль аль-мирар" - "поедающий горечь" из-за пророчества уведенной в плен его жены Амру б. Аль-Хубуля : "Я за (спиной) мужчины, губы которого подобны губам верблюда, поедающего горечь. Он возьмет шею твою". Пророчество сбылось, и Харис отбил у Амра свою жену, убив его ^[1].

Матерью же поэта, по преданию, была Фатима б. Рабиаа, сестра Мухалхиля б. Рабиаа, великого аравийского поэта и воина VI века ^[2]. Согласно же другой версии, матерью Имру значится Тамльук б. Амр б. Зубейд ^[3]. Известный исследователь джахилийской поэзии, д-р Шауки Ад-Дайф, оправдывает подобные расхождения в родословной тем, что имя Имру Аль-Кайса использовалось многими поэтами доисламского периода, что во многой мере объясняет некоторую стилевую разнородность текстов, приписываемых ему^[4].

Жизнеописание

О детстве Имру Аль-Кайса (настоящее имя - Хундуж^[5]) нам ничего не известно. Жизнеописание поэта начинается, пожалуй, с конфликта его с отцом. Ведя разгульный образ жизни, он вызвал недовольство Худжура, который приказал убить сына и выколоть ему глаза ^[6]. Убийства не произошло, и, смягчившись, Худжур лишь запретил сыну "изрекать поэзию". Ответом на запрет последовала строфа Аль-Кайса "Не благословены ли Вы утром...", после которой отец прогнал сына^[7]. По другой версии, конфликт заключался в любви Имру к жене отца ^[2]. Так или иначе, Имру начал вести кочевой образ жизни, щедро растрачивая последнее свое имущество - согласно историографу Аль-Асфахани, - устраивая пиршества "на каждой стоянке"^[7]. Именно этот период его биографии и отражен в первой части его знаменитой поэмы.

Переворот в жизни Имру Аль-Кайса начался с известия об убийстве его отца племенем Бани Асад. Известно, что в это время поэт пировал в йеменской земле Дамун. Согласно легенде, когда Аль-Кайс узнал о случившемся, то он произнес: «Потерял он меня в детстве моем, и возложил на меня кровь свою в зрелости моей! Да не будет пробуждения сегодня, и не будет опьянения завтра: сегодня вино, завтра - дело», после чего продолжил пиршество^[8]. Однако на следующий день Имру поклялся "не прикосаться к мясу, вину, женщине и ароматам", пока не отомстит за отца. В результате интриг, Имру, заручившись поддержкой племен Химйяр и Мазахдж, разбил войско Бани Асад, убив главу племени.

Однако покровитель племени Бани Асад, Аль-Мунзир, вступил в войну против Имру Аль-Кайса, начав его преследование. Оставшись без поддержки племен-союзников, Имру бежит в Константинополь, становясь приближенным к императору Юстиниану. Однако император прогоняет его, заподозрив в совращении дочери ^[9]. Более вероятным представляется то, что Имру Аль-Кайс был вынужден бежать из Константинополя из-за подозрения в государственной измене, после того, как ему, как наместнику, был отдан Северный Хиджаз ^{[9] [10]}. Согласно другим источникам, Имру был агентом персов и их наместником над островом Тейран в Акабском заливе^[11]. Вероятно, Имру пытался восстановить царство своего отца.

Скрываясь от гнева Юстиниана, Аль-Кайс пребывает в Анкаре, где и умирает. Смерть поэта также окружена легендами: по преданию, Имру скончался от отравления ядом, что вызвало длительную болезнь, сопровождавшуюся образованием гнойников (отсюда прозвище поэта - "Зу Ль-Курух" - "Покрытый язвами"). Согласно легенде, отравленная одежда была подослана самим императором Византии Юстинианом ^[12][9].

Личная жизнь

По легенде, Аль-Кайс поклялся жениться на той, кто ответит ему о "восьми, четырех и двух". Разгадка этой загадки последовала из уст случайной спутницы в ночи, которую и сосватал Кайс: "Восемь - это соски сучки, четыре - вымя верблюдицы, две - груди женщины". Собрав махр, Имру отправил раба к стоянке невесты, который растратил половину подарка. Приняв его, она просила передать хозяину следующие слова: "Отец мой удаляется, будучи рядом, и бывает рядом, будучи далеко; и мать моя разрывает одну душу на две; брат же мой пасет Солнце; Ваше небо порвалось, а два сосуда опустели". Из этого сообщения Имру узнал как о готовящемся на него нападении отца невесты, так и о растрате махра^[13].

Однако, помимо легенды, существуют другие версии, из которых следует, что Имру был женат на женщине из племени Тайй по прозвищу Умму Джундуб, которая, впрочем, ушла от него к другому поэту, Алкаме б. Абду, после семейного конфликта. О детях Кайса ничего не известно, кроме имен мальчиков, закрепленных в прозвищах поэта: Харис, Зайд, Вахаб^[13].

Религией Имру Аль-Кайса было аравийское язычество. Однако историографами приводится интересный эпизод: когда перед местью за отца Имру подошел для гадания к идолу Табала и трижды вытянул стрелу, призывающую отказаться от войны, Кайс сломал стрелы и, отхлестав ими по щекам идола, сказал: "Если бы был убит твой отец, ты бы мне не воспрепятствовал"^[13].

Поэзия

Именно Имру Аль-Кайсу принадлежит первенство в дескриптивной лирике арабской литературы. Описание женщин, ночи, чувств поэта неразрывно связано с окружающей его средой. Сравнение возлюбленной и яйца, коня и страуса, ночи и тигра - вот мир Имру Аль-Кайса, насквозь пропитанный как пустыней, так и путешествиями.

В его знаменитой поэме "Муалляка" (а кроме нее до нас дошли лишь одна поэма-касыда и несколько разрозненных отрывков-кытаа^[14]) большая часть текста посвящена любовной лирике. Автор вспоминает и описывает свои любовные похождения с необычайным трепетом и сожалением. После этого в картине произведения появляется мотив одинокой, бесконечной ночи, выход из которой бесконечно далек, и возможен лишь утром, когда конь и его всадник рассекают просторы пустыни. Реалистичное описание коня, его достоинств и погони стало классикой арабской литературы.

Мало кто отрицает, что Имру-уль-Кайс внёс заметный вклад в становление арабской поэзии и литературы. Так, например, «ЭСБЕ^[15]» нисколько не жалеет хвалебных эпитетов для этого автора:

Амруль Каис — один из лучших поэтов домусульманской эпохи, живший при Мохаммеде, князь арабского племени кинда. Ему принадлежит одна из знаменитых, известных под именем «Моаллакат» поэм, которая часто комментировалась арабами и в новейшее время была издана Летте (Лейден, 1748), Генгстенбергом (Бонн, 1823) и Арнольдом в «Septem Moallakât» (Лейпц., 1850). Другие поэтические произведения А. изданы Гюккен-де-Слонэ в «Diwan d’A.» (Париж, 1837). «A. der Dichter und König» Рюккерта заключает в себе перевод большинства произведений А.

В Викитеке есть полный текст муалляки Имру Аль-Кайса

Имру Аль-Кайс в исламе

Согласно одному из хадисов пророка Мухаммада, основателя ислама, Имру Аль-Кайс является "вождем отряда поэтов, идущих в Ад в Судный День"^[16].

Примечания

1. ↑ Мухаммад Ад-Дарра, Фатх Аль-Кабир Аль-Мутʼаль, 1989, 14; по другой версии, Харис был прозван "поедающим горечь" по причине неконтролируемости своего гнева, при котором "не различал он вкус горечи" (там же).
2. ↑ ^{1 2} Мухаммад Ад-Дарра, Фатх Аль-Кабир Аль-Мутʼаль, 1989, 14
3. ↑ Абу Ль-Фарадж Аль-Асфахани. Китаб Аль-Агани, 2000, т. 9, стр.77
4. ↑ д-р Шауки Ад-Дайф, Тарих Аш-Шир Ад-Джахили, 2003, 236
5. ↑ Аз-Заузани, Шарх аль-муʼаллакат ас-сабʼа, 2004, 15
6. ↑ Ибн Кутейба, Китаб аш-шиʼр уа ш-шуʼараʼ,1965, 54
7. ↑ ^{1 2} Абу Ль-Фарадж Аль-Асфахани, Китаб Аль-Агани, 2000, т. 9, стр.78
8. ↑ Согласно источникам, именно тогда родилась знаменитая строфа «О, друг мой! Нет сегодня пробуждения пьющему, и завтра нет того, кто пьет сейчас»
9. ↑ ^{1 2 3} Абу Ль-Фарадж Аль-Асфахани, Китаб Аль-Агани, 2000, т. 9, стр.90
10. ↑ д-р Шауки Ад-Дайф, Тарих Аш-Шир Ад-Джахили, 2003, 242
11. ↑ д-р Джавад Али, Тарих Аль-Араб Кабль Аль-Ислям, 1960, т.2, стр. 265
12. ↑ И.М. Фильштинский. История арабской литературы. V-нач. X вв. М., 1985, 72
13. ↑ ^{1 2 3} Мухаммад Ад-Дарра, Фатх Аль-Кабир Аль-Мутʼаль, 1989, 22
14. ↑ д-р Шауки Ад-Дайф, Тарих Аш-Шир Ад-Джахили, 2003, 241
15. ↑ Амруль Каис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
16. ↑ Муджаммаа Аз-Заваид уа Манбаа Аль-Фауаид, 1995, т. 1, стр. 124

Ссылки

• Амруль Каис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Amru'-Ul-Qais — статья из Энциклопедии Британника