- Еремеево (Башкортостан)
-
Село Страна Субъект федерации Муниципальный район Сельсовет ЕремеевскийКоординаты Население 591 человек (2009)Национальный состав татарыЧасовой пояс Почтовый индекс 452170Автомобильный код 02, 102Код ОКАТО Ермеево (башк. Йәрми) — село в Чишминском районе Башкортостана, относится к Еремеевскому сельсовету. Население на 1 января 2009 года составляло 591 человек.[1] Почтовый индекс — 452170, код ОКАТО — 80257835001.
Содержание
История
История деревни Еремеево (село Ярми Чишминского района Республики Башкотостана).
О названии села Ярми в народе ходит много легенд и преданий. Местные предания гласят, что название села Ярми, происходит от предводителя племени Кубовского рода — Ярмибия, сына Таки-батыра. Запись на надгробном камне (на фарси) свидетельствует: его смерть датируется 1107 годом по хиджре, что по европейскому летосчислению означает примерно начало 18-го века. (Хиджра начинает летосчисление от 16 июля 622 года нашей эры, первого дня нового года, месяца Мухаррема по лунному календарю древних арабов.) Принимая во внимание, что близлежащие деревни получили названия, связанные с дворцом «Тура-хана», мы можем сделать вывод, что название села Ярми связано с именем Ярмибия и что основание села Ярми, предположительно относится к началу 18-го века (см. легенды и предания).
В народе ходит, и другая версия о названии села, связанная якобы с именем первого жителя (основателя села) — Ярмухаммета, по национальности — мишаря. Вольная крестьянская колонизация земель башкир осуществлялось беглыми русскими крестьянами и народами Среднего Поволжья: татарами, марийцами, чувашами, мордвой, удмуртами, мишарями. С новым колонизационным наступлением на земли башкир в 30-е годы 18-го века начинается вторая волна переселенческого движения, в которой преобладала вольная крестьянская колонизация. Разрешение на свободную покупку башкирских земель (Указ от 11 февраля 1736 года) усилил приток переселенцев. Основная масса пришлого нерусского населения: татары, марийцы, чуваши, мордва, удмурты, мишари — на условиях припуска. По рассказам старожилов (а именно, Исмагиловы: Минниахмет, Миннегали, Абдулла, Рамазан, Ахметсултан, Заки, Набиахмет, Сагит и др.) села Ярми, которые вели запись своего рода (шэжэрэ), передававшуюся из поколения в поколение, в деревне живет 12-е поколение (по состоянию 01.01.2012 год) Исмагиловы: Риф, Фарит, Ильяс, Тахир, Идехат, Винер, Мидехат, Рауль, Ильгизар, Захир, Ринат, Рустам, Рашит, Масхут, и др. Первые поселенцы прибыли в эти места с берегов реки Оки, через Самару и Оренбург. Такие данные устно и письменно передавались из поколения в поколение, от отца к сыну и внуку. Согласно этим данным, датой основания села Ярми можно считать начало 18-го века.
При генеральном межевании по определению начальника Оренбургской комиссии И. И. Неплюева и Уфимского вице-губернатора П. Д. Аксакова от 10 июля 1742 года земля башкир-вотченников деревня Еремеево (Ярми) была узаконена припущенникам (Мишарям).
Учитывая, что в 1870 году в селе Ярми насчитывалось 75 дворов с 364 жителями и, судя по темпам роста села, можем согласиться с указанной выше датой основания села Ярми. Село Ярми так же, как и другие соседние села, в 19-х и 20-х веках развивается. Расширяясь, каждый год: с 1870 года по 1896 год — меньше 1 хозяйства; с 1896 года по 1906 годы — на 1,4 двора; с 1906 года по 1920 годы — на 3 хозяйства ежегодно.
Количество дворов: в 1896 году было — 95; в 1906 году было — 109; в 1920 году было — 152 двора. (Данные взяты из сборников статистических сведений Уфимской губернии за 1870, 1896, 1906 годы и по переписи 1920 года.)
Вышеприведённые данные говорят в пользу предположения, что датой основания села Ярми можно считать начало 18-го века. Так как, чтобы было (достичь) количество дворов к 1870 году до 75 потребовалось бы несколько десятков лет.
Село Ярми в культурном отношении до революции нельзя было считать отсталым. Если можно было считать, что единственным «учёным» человеком тогда был мулла вблизи расположенных деревнях, то в селе Ярми уже в 1877 год было и мечеть, и училище (медресе). В 18-ом веке в училищах (медресе) обучались только мальчики. Исторические документы свидетельствуют, что в 1906 году в селе Ярми было и хозяйственный магазин (лавка).
Почти все население было глубоко религиозным. Совершать, пять раз в день намаз, требовалось от каждого взрослого человека. Этот обряд старались совершать сообща. До строительства мечети, для таких обрядов использовались частные дома, но это было не совсем удобно. Поэтому каждое новообразованное село в первую очередь должен было построить свою мечеть с высоким минаретом, на котором устанавливалась новорождённая луна — символ мусульманской религии.
Мечеть являлась обязательным атрибутом мусульманского села. Духовенство заботилось об изучении, как взрослыми, так и молодёжью, и детьми Корана — священную книгу мусульман. При мечетях открывались медресе (училище, школы). В них изучали основы Корана и арабскую письменность. Основная задача этих школ-мектебов — подготовка духовных лиц. Население находилось в нищете и темноте. Грамотных людей было не так уж много (единицы). А жизнь все настойчивее требует просвещённых и грамотных людей. К имеющимися повинностям и налогам сельчан, прибавлялись расходы на содержание мечетей, медресе (училище, школы) и мулл. Кроме десятой части своего урожая крестьяне должны были платить «Гущур», «Фртыр» и другие налоги.
В конце 19-го века в селе была одна мечеть (новый мечет «Марат» стоит и сегодня) и одно медресе. Позже, на базе медресе, открыли так называемая смешанная школа, где обучаются мальчики и девочки. В этих школах наряду с религией, преподавались общеобразовательные предметы.
К великому сожалению, на сегодняшний день (2010 год), в селе закрыли школу по причине «малочисленности учеников». У крестьян села было: 2 веялки, позже приобретается конная обдирка, две водяных мельниц, а потом построили ещё одну, (не то водяную или ветряную мельницу) и кузницу, селе была — лавка. Хотя земля с конца 19-го века распределялась между членами общества по наличным душам, многие крестьяне, не имея возможность обрабатывать свои участки, сдавали её в аренду за бесценок.
Первым поселенцам пришлось немало потрудиться по выкорчёвыванию леса для обоснования села и для пашни. Кругом был «дремучий» лес. Орудиями труда были, как известно: лопаты, топоры, пилы и кирки. Много леса было уничтожено методом поджога (пожара).
Население занималось животноводством (скотоводством), земледелием, отхожие промыслом, рыболовством, пчеловодством, ремесленное производством и торговлею. Культура земледелия была весьма низкой. Почвообрабатывающие орудия были самые примитивные: соха, деревянные бороны, цепи и т. д. Урожайность полей было, конечно, не великой (можно даже сказать — низкой). Сеяли в основном рожь, пшеницу, овес и просу.
Лошадь — основная тягловая сила в крестьянском хозяйстве. Она является показателем социального положения его владельца. По статистике 1896 года среди крестьянских хозяйств села Ярми безлошадных было (значительно) много. Достаточно отметить такой факт, что несколько семей жили в плетёных избушках. Некоторых крестьянских хозяйствах села огородов не было или были очень маленькие. Выращивали в основном картошку, лук, тыкву. Из приведённых выше примеров видно, что состояние многих хозяйств в селе находились в нищенском состоянии, на краю бедности. Часть крестьян занимались кустарными промыслами: изготавливали сани, телеги, производством колёс для телег, деревянных лопат, кулей, рогож, бочек, плетением лаптей и «мурд» для ловли рыб, также делали предметы из жести и других бытовых предметов.
Наряду с бедняцкими хозяйствами процветало немало зажиточных хозяйств. Они арендовали землю у односельчан. Держали большое количество скота (коней, коров, овёс, коз и других животных), птиц (кур, гусей, уток), занимались пчеловодством (некоторые семьи имели до 10 пеньков). Безусловно, такое большое хозяйство не обошлось без постоянных рабочих из числа бедных односельчан. Каждый из таких семей держали по несколько батраков.
Многие жители занимались подённой и сдельной сельской хозяйственной работой в соседних помещичьих имениях. Плата: 2 рубля за жатву десятины и 60 копеек за косьбу. Повременная работа стоила 20-25 копеек в день при своём содержании. Деньги забирали обычно вперёд, как правило — зимою. Часть крестьян работало на производстве в Уфе и на железной дороге в Чишмах. До революции, основная масса жителей села Ярми жила за чертой бедности.
В рационе питания особое место занимают мясо-молочные продукты. Молочная кухня разнообразна: сливки (каймак), масло (ак май, сары май), катык, творог (эремчек), айран. Мясо употребляли в вареном, реже в жаренном или тушеном виде. Вареное мясо подавали к обеду в дополнение к супу (аш ите). Готовили фаршированную курицу (тутырган тауык), колбасы, вяленое мясо из говядины, конины, так же из гусей. Из мучных блюд центральное место занимает хлеб (икмак), в основном ржаной. К чаю готовили лепёшки (колча, жайма, табикмак, кабартма), блины (коймак, купертма), пироги (балаш, губадия), чак-чак, печенье (баурсак). Большую группу мучных блюд составляли кушанья из варёного теста (умач, чушри, салма, токмач). Пища растительного происхождения не получила широкого распространения. Из напитков употреблялись квас, медовуха (бал), брага, пиво (сыра).
Архитектура жилых и хозяйственных построек у сельчан имела ряд универсальных черт: основным строительным материалом было дерево (дуб, сосна, берёза, липа); для фундамента использовали природный камень или сооружали дома без фундамента на деревянных столбах (как правило, хозяйственные постройки). Жилой дом представлял собой срубный четырёхстенок с пристроенными сенями. Встречались дома, состоящие из 2-х срубов, соединённых «холодными» сенями. С 1-й половины 20-го века 5-стенные срубные дома с 2-скатной крышей становятся наиболее распространённым типом жилища. Боковая, «оконная» сторона дома была обращена на юг, обязательным было обращение одной из оконных стен на улицу. Внутренняя часть жилища разделялась на женскую и мужскую половины, а попозже это грань исчезло.
Традиционный мужеской костюм сельчан состоит из рубахи (кулмак), штанов (ыштан), камзола (камзул), казакина (казаки), бешмета (бишмат), жиляна (жилан) или чекменя (чикман). Зимой надевали шубы (тун) и тулупы. Головными уборами в любое время года служили тюбетей (тубатай, калапуш), шляпы (эшляпа), а осенью и зимой — суконные, войлочные и меховые шапки (бурек). Были распространены бухарские халаты — чапан, шарфы, так как верхняя одежда не имела высоких или отложных воротников.
Традиционная женская одежда имеет много общего с мужеским: основным компонентом костюма являлись рубаха (кулмак) и штаны (ыштан). Наиболее древняя женская рубаха (кулмак) по покрою отличалась от мужеской. Женская одежда богато украшена вышивкой и отделкой. Со 2-й половины 19-го века изменяется фасон женской рубахи (кулмак): верхняя часть до бёдер туникообразная, а подол расширенный, поверх соединяющего их шва пришивалась широкая декоративная оборка; иногда кокетка поднималась до середины груди, а подол был значительно шире. Такие платья (итакле, маскауле) имели небольшой грудной вырез. Поверх рубахи женщины надевали камзолы, чаще из бархата, поверх платья — фартук с нагрудником, богато украшенной вышивкой. Особым элементом костюма татарских женщины является «калфак» («калпак»). Среди головных уборов женщин были различные варианты платков (яулык), наушники и другие вещи. Женщины носили кожаные сапоги (ката, читек, кевеш), разноцветные туфли. Редко, но имело место, пожилые женщины на косы заплетали древние, дорогие монеты (золотые и серебряные). Значительная часть традиционных праздников связана с годовым циклом хозяйственной деятельности: праздник плуга (сабантуй); народное гуляние или праздник (жиен); жатва (урак осте); помочь в заготовке птицы, мяса, изготовлении сукна и другие праздники (каз омасе, мал омасе, тула омасе), праздник цветочного сока (жимчачак), святки (нардуган), праздник Нового года по солнечному календарю, совпадающий с днем весеннего равноденствия (науруз) и другие праздники. Особое место занимает религиозные праздники Ураза-байрам, Курбан-байрам, Гаит, обряды, связанные с рождением ребёнка, наречением имени (бала туе, исем кушу).
Историческая справка составлена по документам Центрального государственного исторического архива Республики Башкортостана (ЦГИА РБ), города Уфы, и по данным последней переписи населения.
Демография
Динамика населения:
Общие демографические показатели[1] Всё население Изменения населения 2002—2009 2002 2009 чел. % 501 591 +90 +17,96 Согласно переписи 2002 года, преобладающая национальность — татары (90 %)[1].
Динамика роста численности населения деревни Еремеево Чишминского района Республики Башкортостана[1] Годы Число дворов Насиление Мужского пола Женского пола 1816 24 161 84 77 1835 40 268 128 140 1850 52 359 184 175 1859 66 381 200 181 1870 75 - - - 1877 75 364 188 176 1896 95 - - - 1902 - - 179 ревизс. душ - 1906 109 612 302 310 1917 152 854 432 422 1925 155 870 436 434 1930 152 854 432 422 1969 - 723 - - 1989 - 513 - - 1989 - 513 - - 1999 - 523 - - 2002 126 501 228 273 2009 - 591 - - Историческая справка составлена по документам Центрального государственного исторического архива Республики Башкортостана (ЦГИА РБ), города Уфы, и по данным последней переписи населения.
Великое не может быть забыто
Отправились на фронт-154 жителя села. Вернулись -75 человек.
Всмотритесь в лица наших земляков-односельчан, отстоявших мир на земле. Вдумайтесь в строки документов, отражающих историю Великой Отечественной войны. Попытайтесь понять характер поколения (воинов земляков-односельчан), вынесшего на своих плечах всю тяжесть жестокой битвы и победившего в ней. И вы станете сильнее, и будете с еще большей гордостью за свою Родину, за земляков-односелчан, свой народ созидать наше сегодня и завтра. Великая Отечественная война 1941-1945 гг. явилась тяжелым испытанием для жителей села Еремеево (Ярми) Чишминского района, как и всего Башкортостана. Село участвовало в обеспечении фронта воинами, продовольствием, лошадьми, транспортными средствами, сборе средств и подарков для бойцов; в обеспечении продовольствием и сельскохозяйственным сырьем тыла; приняло, и разместило эвакуированное население. В этой работе организующую роль сыграли сельский совет, колхоз и школа села. Уже в июне 1941 года ушли на фронт 120 чишминцев-добровльцев и в том числе наши земляки-односельчане. Были мобилизованы военнообязанные, четыре раза за годы войны проводились призывы в Красную Армию молодежи 1924-го, 1925-го, 1926-го, 1927-го годов рождения. Ушли на фронт, в том числе и из нашего села, подготовленные в районе 55 медицинских сестер. Всего было мобилизовано и призвано в армию более 11 тыс. человек Чишминского района. В годы Великой Отечественной войны из села Еремеево отправились на фронт 154 человека. Из них. 79 не вернулись домой. Память о наших земляках-односельчанах, не вернувшихся с войны, по сей день болью отзывается в наших сердцах. Сейчас наш долг - назвать, сохранить для потомства имена наших земляков-односельчан, вернувшихся с Великой Отечественной войны. Ибо всегда из поколения в поколение передавалось уважение к ратному подвигу, а героизм и мужество заслуживали высочайшей оценки. Наша память о Великой Отечественной войне с годами становится все более значимой: время, развитие человечества позволяют глубже и шире видеть результаты подвига земляков-односельчан на войне. Великая Отечественная война явилась труднейшим испытанием для односельчан, испытанием всего: человека, техники, общества, его строя, экономики, науки, его Вооруженных Сил, на что история отвела нам свыше 1400 дней и ночей. И не было среди них ни одного легкого дня, даже самый последний день в войне с фашистский Германией был бесконечно опасным, безмерно трудным. Неумолим бег времени.... Все меньше становится участников и ветеранов Великой Отечественной войны – прямых и непосредственных созидателей Победы, вынесших на своих плечах невероятно тяжкое бремя того сурового лихолетья: раны и возраст берут свое….. Будем же верны памяти наших отцов и матерей, братьев и сестер, которые огромной ценой добыли Великую Победу. Великая Отечественная война продолжает жить в нас, в наших воспоминаниях, в судьбах людей – и тех, кто был на фронте или трудился в тылу, и тех, кто родился уже после того, как отгремели бои. Военное прошлое предстает как пора величайшей стойкости и беспримерного героизма. Великое не может быть забыто! Золотыми буквами вписаны в летописи Вооруженных Сил отвага и подвиги наших земляков-односельчан. Они показали образцы стойкости, защищая Москву, Ленинград, Сталинград, освобождая Украину, Белоруссию, Молдавию, Прибалтику, страны Восточной Европы. Неумолим бег времени... Все меньше остается в наших рядах ветеранов Великой Отечественной войны. Будем же всегда чуткими и внимательными к ним. Атнагулов Гильман Галлямович, Атнагулов Тимергали Мухамадрахимович, Атнагулов Губайдулла Насибуллович, Атнагулов Халиулла Насибуллович, Атнагулов Хатмулла Гарифуллович, Атнагулов Абдулла Гарифуллович, Атнагулов Закуан Галлямович, Атнагулов Насибулла Загидуллович, Атнагулов Минислам Насибуллович, Атнагулов Гиндулла Гатиятович, Атнагулова Сабира Мухамадрахимовна, Ахметов Мансур Хамадинурович, Байбурин Рашит Хайфуллович, Галикеев Валиахмет Ахметсафиевич, Галикеев Макарим Абдулхаерович, Галикеев Харас Бадгетдинович, Галикеев Галинур Хусриалович, Галикеев Касым Хайретдинович, Галикеев Хасан Вагизович, Галикеев Иблигаман Нуригаманович, Галикеев Саяф Зуфарович, Галикеев Набиулла Насретдинович, Галикеев Фарвазетдин Загретдинович, Галикеев Файзерахман Абдрахманович, Галикеев Габбас Хайретдинович, Галикеев Халил Багаутдинович, Галикеев Денислам Абдулнасирович, Галикеев Маняф Арслангалиевич, Галикеев Ханиф Латыпович, Галикеев Саубан Насретдинович, Галикеев Гараф Харасович, Галикеев Закуан Баймухаметович, Галикеева Фархиямал Ярмухаметовна, Галикеев Асхат Латыпович, Галикеев Низамутдин Салихович, Галикеева Таскира Галимовна, Гилязетдинов Гаяз Гайнетдинович, Исмагилов Гараф Сайфелгалимович, Исмагилов Ахмет Мавлетович, Исмагилов Набиахмет Миниахметович, Исмагилов Махмут Абдуллович, Исмагилов Денислам Нурисламович, Исмагилов Сарвртдин Сарьянович, Исмагилов Минулла Ахунзянович, Исмагилов Наиль Ахунзянович, Иманаев Гиндулла Гайнатуллович, Иманаев Мостафа Зайнуллович, Карачурин Мусабир Мугаббарович, Карачурин Шафагатулла Мугаббарович, Муслимов Хамит Абдулвалиевич, Муслимов Хайфулла Хайбрахманович, Муслимов Габдрашит Абдрахманович, Муслимов Фархетдин Фасхетдинович, Муслимов Зинур Хаматуллович, Муслимов Фарит Садыкович, Муслимов Салих Усманович, Муслимов Шайхутдин Шамсутдинович, Муслимов Хабибулла Халилович, Муслимов Ахметзия Абдулхаликович, Субханкулов Миниахмет Нагимзянович, Субханкулов Рязап Шайвильданович, Субханкулов Абдрахим Абдрахманович, Субханкулов Файзрахман Абдрахманович, Субханкулов Минислам Нагимзянович, Субханкулов Акмалетдин Хаббелисламович, Субханкулов Баттал Абдуллович, Субханкулов Ихсан Сальманович, Субханкулов Ахсан Сальманович, Субханкулов Хатмулла Сагитович, Субханкулов Амирзян Нагимзянович, Субханкулов Шагибак Шависламович, Таминдаров Гаймалетдин Бадгетдинович.
Прискорбно, что Великая Отечественная война унесла столько жизней. Память о каждом, имя каждого священны.. Дорогой товарищ! Перед тобой список жертв Великой Отечественной войны, которые принесло на алтарь Победы только наше село Еремеево (Ярми). Только список. Но каждая буква в нем сочится священной кровью земляков-односельчан, голоса которых умолкли давно. А боль наша о них всегда жива, в наших сердцах. Пусть эта не стихающая боль переходит из поколения в поколение, из века в век, остерегая человека от помутнения разума и озлобления. Атнагулов Ахмалетдин Каримович, Атнагулов Нуриахмет Каримович, Атнагулов Сагидулла Гарифуллович, Атнагулов Сафаргали Гарифуллович, Атнагулов Гайниятулла Гатиятуллович, Атнагулов Гинван Галлямович, Ахметов Ахмадинур Хамадинурович, Галикеев Хусаин Шавалиевич, Галикеев Сайделислам Абнасырович, Галикеев Манан Абнасырович, Галикеев Харис Салихович, Галикеев Нуриахмет Абуталипович, Галикеев Минивали Хаматвалиевич, Галикеев Абзалетдин Абельхаерович, Галикеев Абзалетдин Хаертдинович, Галикеев Хисаметдин Хаертдинович, Галикеев Шакирзян Вализянович, Галикеев Сарваретдин Исламетдинович, Галикеев Гальметдин Янфурович, Галикеев Гандалиф Гиндуллович, Галикеев Закир Файзрахманович, Галикеев Сиразетдин Исламутдинович, Галикеев Шарифулла Хаерламанович, Галикеев Хусаин Хасанович, Галикеев Сафаргали Хаерламанович, Галикеев Казихан Усманович, Галикеев Хайфулла Абдуллович, Галикеев Закир Шавалиевич, Галикеев Вали Сайфуллович, Галикеев Ханиф Ахметсафиевич, Галикеев Сагит Гарифович, Галикеев Шакир Шавалиевич, Галикеев Минивали Сайфелгалимович, Галикеев Анас А., Иманаев Хисматулла Сибагатуллович, Иманаева Нафига Мустафовна, Исмагилов Сайфелгалим Сайфелмулюкович, Исмагилов Марван Сафуанович, Исмагилов Халит Сафуанович, Исмагилов Хамидулла Миниахметович, Исмагилов Закирулла Абдуллович, Исмагилов Усман Абубакирович, Исмагилов Махмут Мавлютович, Исмагилов Минислам Мавлютович, Исмагилов Мифтахетдин Мавлютович, Исмагилов Мисбахетдин Мавлютович, Исмагилов Ахунзян X., Карачурин Галим Мугаббарович, Карачурин Абельмунтаха Мугаббарович, Кутлузаманов Габдрауф Исмагилович, Карачурин Кабедьахбар Мугаббарович, Муслимов Хусаин Нагимович, Муслимов Фарит Хусаинович, Муслимов Хисаметдин Абделкаримович, Муслимов Анас Абдулхаликович, Муслимов Шазягатулла Абдулхаликович, Муслимов Минислам Масалимович, Муслимов Хаким Абдулвалиевич, Муслимов Шакур Зарифович, Муслимов Фатхетдин Фасхетдинович, Муслимов Гиндулла Гандалифович, Муслимов Фарахетдин Хайбрахманович, Муслимов Шабазгарей Абдулкаримович, Муслимов Амирзян Усманович, Муслимов Файзрахман Хаматюсупович, Муслимов Хабибрахман Хаматюсупович, Муслимов Хатмулла Масалимович, Муслимов Гафу Абдулхаликович, Муслимов Афтяхетдин Шамсетдинович, МуслимовКиятутдин Фасхетдинович, Муслимов Анвар Абделхаликович, Субханкулов Намазян Ахматзянович, Субханкулов Рахимзян Ахматзянович, Субханкулов Шакур Габитович, Субханкулов Закир Зарифович, Сингареев Хайрулла Т., Толстяков Ахуньян Ахметзянович, Уразметов Шазиан Н., Хайфуллин Валирахман Хайбрахманович.
Вечная память героям!
Географическое положение
Расстояние до:[2]
- районного центра (Чишмы): 5 км
- ближайшей ж/д станции (Чишмы): 5 км
Географическая и климатическая характеристика территории (района) деревни Еремеево.
Деревня Еремеево (село Ярми) расположен в центральной части Чишминского района Республики Башкортостана, в месте слияния двух рек Калмашки и Слак, в пределах Прибельской увалисто-волнистой равнины. Высота над уровнем моря — 117,4 метра. Непрерывные метеорологические наблюдения ведутся с июля 1912 года (в этом году исполниться 100 лет). Климат района находится под влиянием Уральского хребта и отличается резкой континентальностью, умеренным увлажнением. Средняя температура за год составляет 2.6 градуса Цельсии. Средняя температура самых холодных месяцев (январь-февраль) составляет 14.6 градуса Цельсии, самого тёплого — июля 19.2 градуса Цельсии. Абсолютный минимум самого холодного месяца января составил −48.3 градуса Цельсии (1942 году), абсолютный минимум февраля составил −42.8 градуса Цельсии (1976 году), и декабрь −45.9 градуса Цельсии (1978 году). Абсолютная максимальная температура воздуха самого тёплого месяца июля составила 39.9 градуса Цельсии (1952 году). Анализ средних годовых температур показывает, что в последнее 20-летие наблюдаются повышение температуры, что говорит о потепление климата района. Продолжительность периода с положительными температурами составляет 200—220 дней. Гидрографический сеть представлена реками Калмашки и Слак и их притоками. Годовое количество осадков составляет 394 мм. Максимальная сумма 585 мм отмечалось в 1926 году, минимальная 209 мм в 1921 году. Устойчивый снежный покров устанавливается в середине ноября, сходит в середине апреля. Особенно холодными были зимы 1918—1919, 1932—1033, 1941—1942, 1953—1954, 1955—1956 годах. Напротив, зимы были очень тёплые 1913—1914, 1924—1925, 1943—1944, 1961—1962, 1982—1983 годах. Хорошо были обеспечены летним теплом 1931, 1936, 1940, 1953, 1954, 1981 годы, а такие годы, как 1926, 1928,1944, 1947, 1950, 1978, 1980 годы отмечались недостаточным количеством тепла (средняя температура составила 15-16 градуса Цельсии). Летний период начинается с установлением температуры выше 10 градуса Цельсии. В условиях нашего района самая ранняя дата установления температуры 10 градуса Цельсии 8-го апреля 1975 года, самая поздняя 30-го мая 1969 года. Установление среднесуточной температуры ниже 10 градуса Цельсии означает переход к осени. Самая ранняя дата осеннего перехода через 10 градуса Цельсии была 27 августа 1983 года и самая поздняя с 20-го октября 1974 года. Зимний период наступает с установлением среднесуточной температуры воздуха ниже 0 градуса Цельсии. На территории района это отмечается в среднем в третьей декаде октября. Например, самый ранний срок 9-го октября 1976 года и самый поздний 14-го ноября 1971 года. За начало весны (конец зимы) принимается дата установленная среднесуточных температур выше 0 градуса Цельсии. Многолетняя дата перехода через 0 градуса Цельсии 2-го апреля. Для района характерны суровая холодная и малоснежная зима, сравнительно ранняя короткая и бедная осадками весна, жаркое и сухое лето. По количеству выпадавших осадков район относится к зоне недостаточного увлажнения. Растительная покров представлен широколиственными смешанными лесами из липы, клёна, дуба, берёзы, осины и искусственно выращиваемой сосной. Почвы: выщелоченные, карбонатные и обыкновенные чернозёмы, серые лесные. Имеется памятник природы: комплекс защитных лесных насаждений от села Калмашево до села Еремеево и далее. Недалеко от села Ярми (3-5 км.) находится кэшенэ «Хусейн-бека» и дворец «Тура-хана» (13-14 век).
(Для климатической характеристики территории (района) деревни Еремеево использовались труды сотрудников агрометеорологической станции Чишмы, расположенной на территории опытного хозяйства Башкирского научно-исследовательского института селекции и земледелия.)
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 Единый электронный справочник муниципальных районов Республики Башкортостан — приложение в формате Excel.
- ↑ Административно-территориальное устройство Республики Башкортостан: Справочник / Сост. Р. Ф. Хабиров. — Уфа: Белая Река, 2007. — 416 с. — 10 000 экз. — ISBN 978-5-87691-038-7
Ссылки
Категории:- Населённые пункты по алфавиту
- Населённые пункты Чишминского района Башкортостана
Wikimedia Foundation. 2010.
