Ламперт, Евгений Ильич

Ламперт Евгений Ильич
Дата рождения:	14 сентября (1 сентября) 1914(1914-09-01)
Место рождения:	Мюнхен, Германская империя
Дата смерти:	22 сентября 2004(2004-09-22) (90 лет)
Место смерти:	Афон, Греция
Научная сфера:	филология, богословие, философия
Альма-матер:	Страсбургский университет

Ламперт Евгений Ильич (14 сентября (1 сентября) 1914(19140901), Мюнхен — 22 сентября 2004, Афон) — филолог, философ, исследователь православной культуры.

Биография

Родился 1 сентября 1914 года в Мюнхене^[1]. Его отец имел бельгийское происхождение. Детство провел в Пятигорске. Эмигрировал с семьей в 1922 году. Учился в Германии и во Франции, знал несколько европейских языков. Окончил Страсбургский университет. Был одним из учеников прот. Сергия Булгакова в Свято-Сергиевском богословском институте. В Париже был секретарем и учеником Николая Бердяева, в это время несколько раз общался с Мариной Цветаевой.

Накануне второй мировой войны переехал в Великобританию, где учился в Оксфордском университете. В 1942 году женился на Екатерине Гаспаровне (Джасперовне) Ридлей-Бенкендорф (1912-1976), которая родила ему двух сыновей.

В 1965 году был приглашен читать курс лекций в Кильский университет (Англия), где в 1968 году основал кафедру русского языка и литературы, и воглавлял ее до 1976 года. С 1983 года вышел на пенсию и занялся строительством дома в Лондоне. Последние годы жизни провел в Греции.^[2]

Ламперт считался одним из ведущих специалистов Запада по Достоевскому и Герцену.
В 1970-х на возглавляемую им кафедру Russian Studies приглашал преподавателей из СССР, за что слыл красным и левым в среде английской профессуры. Проф. Джон Феннел из Оксфорда однажды сказал: «Проф. Ламперт слишком хочет заставить звучать колокол Герцена на земле Британии».

Ламперт любил СССР какой-то странной любовью, умел находить внутри явно неприемлемого для него строя кусочки-осколки той России, которую по большому счёту он знал только по книгам и рассказам матери, Татьяны Савельевны, которая до смерти своей (а дожила она до 102 лет) говорила «синематограф» и «городовые», и при этом была чуткой к интересам молодёжи и всегда с охотой общалась с юнцами.
Нередко ему случалось быть первым слушателем стихов Евтушенко, Ахмадуллиной и других поэтов – во время его визитов в Россию, или когда они оказывались в Англии.
Он был ярым противником перестройки. И, будучи нередким гостем в России советской, так ни разу и не приехал в Россию постсоветскую. «Не хочу!» - говорил без каких-либо объяснений.
Валентина Полухина, известная исследовательница Бродского, сказала как-то, что Ламперт был слишком искренен в своих любовях – и потому непримирим.

Из письма Евгения Ламперта Феликсу Михайлову: «Как же могло случиться, что Россия предала сегодня надежду всех мысля­щих людей Земли — свою великую антибуржуазную революцию?! — Так пишет он, никогда не бывший марксистом, во всех советских эн­циклопедиях упоминаемый как антикоммунист и антисоветчик. И вот его credo сегодня: "Западная цивилизация!" Нет ничего ее пошлее и мелочнее, нет ничего опаснее для заблудившегося человечества. Это пятисотлетнее царство духовно глухих и слепых, ограниченных, без­мерно эгоистичных, лишь сегодняшним днем живущих буржуа. На их потребительских иллюзиях, как на опаре, созрело и взошло ми­ровосприятие бесформенной, как тесто колышущейся, необъятной, постоянно вспучивающейся и опадающей новой человеческой общ­ности — массы, этой питательной среды господствующего сегодня среднего класса. Да, ваша революция, как и всякая революция, пожи­рала своих детей. Да, постреволюционный период был беременей ази­атской деспотией — диктатурой вождя одурачивших себя масс. И, увы, разрешился ею. Сталинизм и фашизм на этом закономерном ее исхо­де росли и набирали силу. Но слишком глубоки были духовные осно­вы у европейского коммунизма, сохранившие себя даже в пострево­люционном общинном социализме Сталина, и слишком явными в своем человеконенавистничестве были основы фашизма Гитлера, что­бы сегодня, с легкой душой отождествив фашизм и коммунизм, от­дать Россию западной цивилизации. Побойтесь Бога, что вы там у себя делаете вместе с вашим царем Борисом».^[3]

Сочинения

• The Divine Realm: Toward a Theology of the Sacraments. - London: Faber & Faber, 1944. 140 p.
• Nicolas Berdyaev and the New Middle Ages. - London, 1945. 96 p.
• The Apocalypse of History: Problems of Providence and Human Destiny. - London: Faber & Faber, 1948. 180 p.
• Studies in Rebellion. - London, 1957. 295 p.
• Sons against Fathers. - Oxford, 1964.

Примечания

1. ↑ Российское генеалогическое древо
2. ↑ Газета "Гардиан"
3. ↑ Ф.Т. Михайлов

Ссылки

• Ламперт Евгений Ильич (Lampert)
• Некролог газеты "Guardian" (9.10.2004)
• Осколки времени - Евгений Ламперт
• Феликс Трофимович Михайлов об Эвальде Васильевиче Ильенкове
• Воспоминания о митрополите Никодиме (Ротове)
• Народничество как идеология российского освободительного движения
• Как я пришел к советской философии

Для улучшения этой статьи желательно?: Добавить иллюстрации.