Критика чистого разума

Титульный лист первого издания

«Критика чистого разума» (нем. Kritik der reinen Vernunft) — философский труд Иммануила Канта, впервые опубликованный в 1781 году. Считается одной из наиболее фундаментальных работ в истории философии и главным сочинением философа. Ключевой вопрос Критики — это исследование познавательной возможности разума, в отрыве от знаний, получаемых эмпирическим, то есть опытным путем. На пути своего исследования, философ освещает вопросы пространства и времени, возможности доказательства посредством разума существования Бога и др.

Произведение является результатом более чем десятилетнего обдумывания, однако написание самого текста заняло несколько месяцев. Исследователь творчества философа и переводчик его работ на английский язык Норман Кемп Смит в своих комментариях к Критике чистого разума пишет, что вряд ли на протяжении всей истории литературы найдется произведение, столь тщательно и последовательно продуманное, но настолько поспешно написанное.^[1] На этот счет в своем письме к Моисею Мендельсону от 16 августа 1783 года Кант пишет:

«…результаты своих по меньшей мере двенадцатилетних размышлений я обработал в течение каких-нибудь 4 или 5 месяцев как бы на ходу, хотя и с величайшим вниманием к содержанию, но гораздо менее заботясь об изложении, которое облегчило бы читателю его усвоению. Я теперь ещё не раскаиваюсь, что решился на это, поскольку без всего этого и при более длительной отсрочке с целью придать сочинению популярность, оно, вероятно, вообще не было бы создано, тогда как последняя ошибка со временем может быть устранена, если только существует само произведение, пусть ещё в недостаточно обработанном виде. Я ведь уже слишком стар для того, чтобы создать столько обширное произведение, в котором постоянное стремление добиться законченности одновременно совмещалось бы с возможностью отшлифовать каждую часть, придать ей завершенность и легкую живость».^[2]

По всей видимости, Критика является объединением текстов написанных автором на протяжении нескольких лет. В результате после выхода работы в свет, читатели жаловались на её излишнюю сложность, что затрудняло понимание идей автора. Для предотвращения возможных неверных толкований, в 1783 Кантом были изданы «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука», а в 1787 году вышло второе издание Критики. Тот, кто впервые приступает к чтению работы, неизменно оказывается обескуражен её сложностью и запутанностью. Отчасти это объясняется тем, что Кант был, в первую очередь, университетским профессором и находился под влиянием сложившейся в то время традиции написания философских работ, основоположниками которой были Христиан Вольф и Александр Готлиб Баумгартен. Характерными чертами при этом выступали использование специфического языка, своеобразное разделение текста на части и стремление добиться полноты в освещение исследуемого вопроса. По утверждению Нормана Кемпа Смита, Критика не представляет собой одну стройно выстроенную систему, она скорее является изложением попыток Канта сформулировать и разрешить те проблемные вопросы, которые возникают в процессе исследования

Содержание

Кантианство
Основные понятия
Вещь в себе, Феномен Созерцание, Апостериори, Априори Трансцендентальное Рассудок и Разум Антиномия Категорический императив Ценность
Тексты
Критика чистого разума Критика практического разума Критика способности суждения
Течения
Неокантианство
Люди
Кант, Рейнгольд, Фихте Шопенгауэр, Фриз Гельмгольц, Либман, Ланге Коген, Наторп, Кассирер Виндельбанд, Риккерт

Основную тему книги составляет понятие трансцендентального, которое раскрывается в трёх частях работы:

• Трансцендентальная эстетика (о пространстве и времени как формах априорного созерцания)
• Трансцендентальная логика:
  • Трансцендентальная аналитика (о рассудочных категориях)
  • Трансцендентальная диалектика (об антиномиях разума)

Понятие трансцендентального выступает в оппозиции понятия эмпирическое и обозначает то, благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием «Критики чистого разума» является гносеология.

Кант начинает свои рассуждения со специфической классификации суждений. Он выделяет суждения синтетические-аналитические и априорные-апостериорные.

Синтетическими называются суждения, несущие новое знание, не содержащееся в понятии, которое является их субъектом.

Аналитическими называются суждения которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нём самом, и не несут нового знания.

C другой стороны, априорные суждения (лат. a priori) не нуждаются в опытной проверке своей истинности, а для апостериорных (лат. a posteriori) необходима эмпирическая верификация. Кант замечает, что синтетические суждения чаще всего апостериорные, а аналитические — априорные.

Сам Кант приводит следующие примеры: «Все тела протяжённы» — аналитическое суждение. Действительно, нам не нужно прибегать к опыту, чтобы убедиться в том, что любое тело развёрнуто в пространстве (имеет длину, ширину, высоту); этот признак — существенный в содержании понятия «тело». Т. е. указанное суждение — априорное. С другой стороны — «Все тела имеют тяжесть» — синтетическое суждение. И хотя мы знаем, что даже самое лёгкое тело обладает тяжестью, узнаём мы это не из содержания понятия, а, скорее, из курса физики. Т. е. — это суждение апостериорное.

Вместе с тем, Кант замечает, что существует особый вид суждений, и суждения этого вида лежат в основании многих наук в качестве принципов. Это синтетические, и одновременно априорные суждения. Вопрос «Как возможны синтетические априорные суждения?» — фундамент дальнейшего построения работы «Критика чистого разума».

Важнейшие термины «Критики чистого разума»

Этот раздел статьи следует викифицировать. Пожалуйста, оформите его согласно правилам оформления статей.

• Abstrakt — абстрактный, отвлечённый, освобожденный от всяхих случайных признаков
• Affektion — воздействие, влияние, впечатление (производимые внешними вещами, явлениями на человека)
• Affinität — сродство, родовая близость, связь
• Aggregat — нагромождение, бесформенное скопление
• Akroamatische Beweise — акроаматические (или дискурсивные), логически четко построенные доказательства
• Allgemeingültig — общезначимый; универсально действенный
• Amphibolie (der Vernunft) — затруднение, растерянность (разума)
• Annahme — допущение; постулирование исходного положения
• Anschauung — созерцание, интуиция (собственно и точнее — «в-зерцание», так как немецкое слово — перевод латинского intueri — «пристально, внимательно всматриваться»); акт непосредственного познания. Перевод Лосского — «наглядное представление» (в издании 1915 года)
• Antizipation — антиципация; предвосхищение. Традиционный термин, восходящий к πρόλεψις (предчувствие, предположение) Эпикура
• Apprehension — схватывание, аппрегензия
• Bedingtes — обусловленное
• Begriff — понятие
• Beharrliches — постоянное; устойчивое
• Deduktion — дедукция, выведение, вывод
• Beschaffenheit — свойство, своеобразие; строение, структура
• Bestimmung — определение
• Beweis — доказательство
• Bewußtsein — сознание, осознание; осведомленность
• Bleibend — сохраняющееся
• Blendwerk — видимость, иллюзия
• Koexistenz — сосуществование
• Darstellung — (аналитическое) изложение, изображение, описание
• Dasein Gottes — существование (или бытие) Бога
• Definition — определение
• Demonstration — демонстрация, (логическое) доказательство; «показ»
• Demonstrierte Wissenschaft — доказательная наука
• Denkart — образ, форма, способ мышления
• Ding an sich — вещь сама по себе, вещь в себе
• Dialektischer Schein — диалектическая иллюзия, видимость, обман
• Disziplin — дисциплина; строгое следование правилам рассудка
• Durchgängig — сплошной, полный, всепроникающий
• Einbildungskraft — воображение; способность воображения
• Einfaches — простое (в отличие от Zusammengesetztes — сложное, сложенное, состоящее из многих частей)
• Einheit der Erfahrung — единство опыта, опытного знания; эмпирическое единство (совокупности приобретенных в опыте знаний)
• Einsicht — усмотрение, проникновение (в познаваемый объект)
• Elementarbegriff — первоначальное понятие
• Empfänglichkeit — восприимчивость
• Empfindung — ощущение
• Erfahrung — опытное знание, опыт
• Erfahrungsbegriff — эмпирическое понятие
• Erfahrungsurteil — суждение опыта, эмпирическое суждение
• Erkenntnis — познание, знание
• Erkenntnisse а posteriori — апостериорное знание, опытное знание
• Erkenntnisse а priori — априорные знания; внеопытные знания
• Erkenntnisvermögen — познавательная способность
• Erklärung — объяснение; экспликация, анализ, (аналитическое) изложение
• Erscheinung — явление; появление; феномен
• Gebrauch — применение; приложение, употребление (в качестве средства)
• Gedankending — пустое порождение мысли, химера
• Gedankenwesen — порожденные мыслью существа, сущности
• Gegenstand der Sinne — предмет чувств
• Gemeiner Verstand — обыденный рассудок, здравый смысл
• Gemüt — душа
• Gesetz — закон
• Gewißheit — достоверность, очевидность
• Gottesbegriff — понятие Бога
• Gottesbeweis — доказательство существования (бытия) Божия
• Grundsatz — основоположение, принцип
• Gültig — применимый, имеющий силу, значимый, действенный
• Gültigkeit — значимость, действительность (чего-либо), действенность
• Ich — Я
• Inbegriff — совокупность, целое; суть, существо (чего-либо)
• Inbegriff aller Erscheinungen — совокупность (а также суть) всех явлений
• Inhärenz — присущность
• Intellectuelle Anschauung — интеллектуальное созерцание (или интуиция)
• Intelligibel — умопостигаемый, умозрительный, интеллигибельный
• Kategorie — категория; предикат; чистое рассудочное понятие (традиционное понятие, древнегреческое κατηγορία от κατηγόρεμα — высказывание о познаваемом объекте); высказывание
• Kausalität — причинность
• Kausalität der Ursache — каузальность причин
• Kausalnexus — причинная связь
• Kausalreihe — причинный ряд
• Kausalverbindung — причинная связь
• Kausalverhältnisse — причинные отношения; возникающие на основе закона причинности, связи
• Kausalzusammenhang — причинная связь
• Kosmotheologie — космотеология
• Lehrsatz — теорема, исходное (неоспоримое) положение
• Leitfaden — руководство; путеводная нить; правило
• Mannigfaltiges — многообразное
• Merkmal — признак
• Möglichkeit — возможность, потенция
• Moraltheologie — этикотеология
• Notwendigkeit — необходимость
• Ontologischer Beweis — онтологическое доказательство (бытия Бога)
• Ontologischer Gottesbeweis — онтологическое доказательство бытия Бога
• Ontologisches Argument — онтологическое доказательство (бытия Бога)
• Ontotheologie — онтотеология
• Paralogismus — паралогизм, ложный вывод, ложное умозаключение
• Perzeption — восприятие, перцепция
• Phänomen — явление
• Physikotheologischer Gottesbeweis — физико-теологическое доказательство бытия (существования) Бога
• Produktive Einbildungskraft — продуктивное воображение
• Raum — пространство
• Recognition — узнавание
• Reproduktive Einbildungskraft — репродуктивное воображение
• Satz — предложение; высказывание; положение; закон; тезис
• Schein — видимость, иллюзия
• Schwärmerei — мечтательность; фанатизм
• Seele — душа
• Selbst — Я; самость; субъективность
• Sinn — чувство; смысл
• Sinnen weit — чувственно воспринимаемый мир
• Sinnlichkeit — чувственность; основанность на чувственном восприятии
• Spekulation — спекуляция; умозрение; чисто рассудочное мышление
• Spekulativer Gebrauch (der Vernunft) — спекулятивное применение (разума)
• Spontaneität — спонтанность, самопроизвольность
• Subreption — подстановка, подмена
• Subsistenz — субсистенция
• Subsumtion — подведение (под)
• Synthesis — синтез
• Synthetische Einheit (des Mannigfaltigen) — синтетическое единство многообразного (многообразия)
• Synthetische Urteile — синтетические суждения (содержащие новое знание)
• Teilbegriff — подчиненное понятие
• Totalität (Allheit) — целокупность, тотальность
• Transzendental — трансцендентальный; «перешагивающий» определенный познавательный рубеж
• Transzendentale Apperzeption — трансцендентальная апперцепция; трансцендентальное схватывание
• Transzendentale Ästhetik — трансцендентальная эстетика (то есть наука об априорных принципах чувственности)
• Transzendentale Gotteserkenntnis — трансцендентальное познание, или постижение Бога
• Transzendentaler Schein — трансцендентальная видимость, иллюзия
• Transzendentale Urteilskraft — способность трансцендентального суждения
• Übereinstimmung — соответствие
• Überlegung — размышление, рефлексия
• Unbedingtes — безусловное
• Urgrund — первооснова, первопричина
• Ursache — причина
• Urteil — суждение
• Urwesen (также ens originarium) — первосущность
• Verfahren — метод, способ действия
• Verfassung — строение, структура, конституция
• Verhältnis (Relation) — отношение (иногда и «соотнесённость»)
• Vermögen — способность, потенция
• Vernunft — разум
• Vernunftbegriffe — понятия разума; понятия, формируемые разумом
• Vernunfterkenntnis — познание разумом, посредством разума
• Vernunfterkenntnisse — основанные на разуме (создаваемые разумом) знания
• Verstand — рассудок
• Verstandesbegriff — рассудочное понятие
• Vorstellung — представление
• Vorstellungskraft — способность образовывать представления
• Vorurteil — предрассудок
• Welt — мир, вселенная
• Weltanfang — начало мира
• Wesen — сущность; существо
• Wesen aller Wesen (ens entium) — сущность всех сущностей, первосущность
• Widerspruch — противоречие
• Widerspruch der Vernunft — противоречие разума; антиномия
• Zeit — время
• Zeitfolge — временная последовательность
• Zeitverhältnis — временное (или темпоральное) отношение
• Zergliederung — расчленение
• Zufälligkeit — случайность
• Zugleichsein — одновременность; одновременное существование
• Zusammenhang — связь
• Zusammensetzung — сложение
• Zusammenstellung — сопоставление, сополагание; сравнивание
• Zuverlässigkeit — достоверность; надежность
• Zwang — принуждение; навязывание; давление
• Zweck — цель

Оглавление

Gliederung der Kritik der reinen Vernunft

Zueignung
Предисловие ко второму изданию (Vorrede zur 2. Auflage)
Введение (Einleitung)	I. О различии между чистым и эмпирическим познанием (Von dem Unterschiede der reinen und empirischen Erkenntniß)
	II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них (Wir sind im Besitze gewisser Erkenntnisse a priori und selbst der gemeine Verstand ist niemals ohne solche)
	III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объём всех априорных знаний (Die Philosophie bedarf einer Wissenschaft, welche die Möglichkeit, die Principien und den Umfang aller Erkenntnisse a priori bestimme)
	IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями (Von dem Unterschiede analytischer und synthetischer Urtheile)
	V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы (In allen theoretischen Wissenschaften der Vernunft sind synthetische Urtheile a priori als Principien enthalten)
	VI. Общая задача чистого разума (Allgemeine Aufgabe der reinen Vernunft)
	VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума (Idee und Eintheilung einer besonderen Wissenschaft unter dem Namen einer Kritik der reinen Vernunft)
I. Трансценден- тальное учение о началах (Transscendentale Elementarlehre)	Часть первая. Трансценден- тальная эстетика (Erster Theil. Die transscendentale Ästhetik)	Глава первая. О пространстве (1. Abschnitt: Vom Raum)
		Глава вторая. О времени (2. Abschnitt: Von der Zeit)
		Общие замечания о трансцендентальной эстетике (Allgemeine Anmerkungen zur transscendentalen Ästhetik)
		Общий вывод из трансцендентальной эстетики (Beschluß der transscendentalen Ästhetik)
	Часть вторая. Трансценден- тальная логика (Zweiter Theil. Die transscendentale Logik)	Введение. Идея транцендентальной логики (Einleitung. Idee einer transscendentalen Logik)
		Глава вторая. Антиномия чистого разума (2. Hauptstück. Die Antinomie der reinen Vernunft)
			Глава третья. Идеал чистого разума (3. Hauptstück. Das Ideal der reinen Vernunft)
			Приложение к трансцендентальной диалектике (Anhang zur transscendentalen Dialektik)	О регулятивном применении идей чистого разума (Von dem regulativen Gebrauch der Ideen der reinen Vernunft)
				О конечной цели естественной диалектики человеческого разума (Von der Endabsicht der natürlichen Dialektik der menschlichen Vernunft)
			II. Трансценден- тальное учение о методе (Transscendentale Methodenlehre)	Введение. (Einleitung)
				Глава первая. Дисциплина чистого разума (Erstes Hauptstück. Die Disciplin der reinen Vernunft)
				Глава вторая. Канон чистого разума (Zweites Hauptstück. Der Kanon der reinen Vernunft)
		Глава третья. Архитектоника чистого разума (Drittes Hauptstück. Die Architektonik der reinen Vernunft)
		Глава четвёртая. История чистого разума (Viertes Hauptstück. Die Geschichte der reinen Vernunft)

Русские переводы

«Критика чистого разума» несколько раз переводилась на русский язык. Ниже приведён список первых изданий переводов.

• Критика чистого разума Соч. Иммануила Канта. Пер. и предисл. М. Владиславлева, доц. философии в С.-Петерб. ун-те. Спб., тип. Н. Тиблена и комп., 1867.
• Кант И. Критика чистого разума. Пер. Н. М. Соколова. В 2-х вып. Спб., М. В. Попов, 1896—1897.
• Кант И. Критика чистого разума. Пер. с нем. и предисл. Н. Лосского. Спб., тип. М. М. Стасюлевича, 1907.

Несостоявшиеся переводы

В планах Фета был перевод «Критики чистого разума», однако, Н. Страхов отговорил Фета переводить эту книгу Канта, указав, что русский перевод этой книги уже существует. После этого Фет обратился к переводу Шопенгауэра.

Переводы на другие языки

Перевод на латинский язык был сделан Фридрихом Борном (Immanuelis Kantii Opera ad philosophiam criticam. Latinam vertit Fredericus Gottlob Born. Vol. I, qui inest Critica rationis purae. Lipsiae, 1796).

Известны два перевода на английский:

• перевод Мейклджона (Kant Immanuel. Critique of Pure Reason. Translated from the German by J. M. D. Meiklejohn, 1855)
• Нормана Кэмп Смита (Immanuel Kant’s Critique of Pure Reason. Translated by Norman Kemp Smith. London, 1933).

Итальянский перевод сделан Джордже Колли (Kant Immanuel. Critica délla ragione pura. Introduzione, traduzione e note di Giorgio Colli. Torino, 1957).

Французский переводы:

• перевод Барни (Emmanuel Kant. Critique de la raison pure. Traduction J. Barni, 1869)
• перевод Тиссо (Immanuel Kant. Critique de la raison pure. 2-de édition en français, retraduée sur la 1-re édition allemande, contenant tous les changements de la 2-de édition. Des notes et une biographie de Kant. Par С.J.Tissot, prof. Vol. 1-2. Paris, 1845).

Примечания

1. ↑ Norman Kemp Smith. A commentary to Kant’s 'Critique of pure reason'. London: MACMILLAN AND CO, 1918. — p.19
2. ↑ И.Кант. Трактаты и письма. — М.:Наука,1980. — С.550.

Ссылки

• «Критика чистого разума» в библиотеке проекта Гутенберг (нем.)
• «Критика чистого разума» на портале «Философия в России»
• Критика чистого разума в Электронной библиотеке по философии
• «Критика чистого разума» в переводе Н. Лосского

См. также

• Априори
• Чистый разум

Для улучшения этой статьи желательно?: Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное. Проставив сноски, внести более точные указания на источники.