Жалсараев, Дарма-Доди Аюшеевич

Дарма-Доди Аюшеевич Жалсараев
Настоятель Иволгинского дацана
1980 — 1986
Церковь:	гелуг
Община:	ЦДУБ СССР
Преемник:	Дугаров Чимит-Доржо
Рождение:	1904 год(1904) у. Инзагатуй, Забайкальская область, Российская империя
Смерть:	24 апреля 1997(1997-04-24) Бурятия, Россия

Жалсараев, Дарма-Доди Аюшеевич (1904 год, у. Инзагатуй, Забайкальская область, Российская империя — 24 апреля 1997 года, Бурятия, Россия) — лама, деятель возрождения буддизма в России, настоятель Иволгинского дацана в 1980—1986 годах.

Биография

Дарма-Доди Жалсараев был известным и авторитетным в Бурятии ламой старшего поколения, один из основоположников восстановления традиций буддизма Ваджраяны в постсоветской России.

Ранние годы и образование

Дарма-Доди Жалсараев (монг. Жалсрагийн) родился в апреле 1904 году в улусе Инзагатуй Селенгинского аймака в Бурятии. Дедом Дарма-Доди по отцовской линии был тибетец, эмигрировавший во 2 пол. XIX века в Бурятию и женившийся на бурятке; матерью его была монголка. Согласно устной традиции, в момент рождения Дарма-Доди мимо его дома проходил некий монгольский лама, который подарил ему свои принадлежности для практики чод. Это считалось дурным знаком, если только ребёнок не обладал высшей степенью духовных способностей.

Его родственники вели дела с русско-бурятским торговым домом в Кяхте и располагали достаточными средствами для того, чтобы обеспечить ему религиозное образование. Однако, вопреки их воле, Дарма-Доди начал образование сравнительно поздно, так как болел оспой. Раннее детство пришлось провести в Монголии. В возрасте 8 лет он всё же поступил в Гэгэтуйский дацан, где начал изучение тибетского и монгольского письменного языка. Через год был отправлен на учёбу в Тибет, где, помимо основного курса, изучил в числе прочего ритуальную систему чод, и получил имя Пема Дорже Чанг (тиб. པད་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང།).

Религиозные репрессии

В 1927 году Дарма-Доди вернулся из Тибета и вместе с родителями перебрался в Джидинский район Бурят-Монгольской АССР, где продолжил изучение буддийской Тантры, в частности, системы Ямантаки, в которой он достиг чрезвычайной степени компетентности. Исполнял религиозные нужды верующих, освящая, например, отары и паровозы. Когда же в СССР началась волна репрессий, на несколько лет вновь переехалв МНР, где у него умерли родители.

С разгаром репрессий против духовенства в самой Монголии Дарма-Доди вернулся в СССР и в в 1937 году всё же был арестован в Новоселенгинске. До 1946 года пробыл на Колыме на приисках Сусумана. В 1948 году вернулся к официальной религиозной деятельности и некоторое время был гэбши-ламой при Гэгэтуйском дацане.

Деятельность в Иволгинском дацане

В 1964 году Дарма-Доди перебрался в Иволгинский дацан. Именно он проводил ритуал освящения главного храма дацана после пожара, а в 1980—1986 годах был его настоятелем. Когда в конце 1980-х годов дацан начал в сравнительно массовом порядке набирать студентов в институт «Даши Чойнхорлин», Дарма-Доди, как один из старейших и опытнейших лам Бурятии, стал активно заниматься преподавательской деятельностью в дацане, читая, в частности, курс цанида. Вокруг его фигуры сложилось множество чудесных историй.^[1]

Дарма-Доди охотно выступал учителем не только бурят, но и русских, в том числе М. В. Санникова,^[2] обращавшихся к нему как в качестве постоянных учеников, так и периодически, за тем или иным тантрическим посвящением. В н. 1990-х годов он набрал себе группу из двенадцати учеников, практически всех русских, и специализировал её на изучении буддийской Тантры (в сер. 1990-х годов десять из них эмигрировало в Индию). Он, хотя и получал основное образование в школе гелуг, активно использовал в своей практике передачи из других школ тибетского буддизма и, как и Б. Д. Дандарон, полагал, что будущее развитие буддизма в России связано именно с русскими; поощряя, например, чтобы все канонические тексты и тексты практик, использовавшихся его русскими учениками, читались бы ими, насколько это было возможно, на их родном языке.

Дарма-Доди Жалсараев умер 24 апреля 1997 года в Бурятии.

Примечания

1. ↑ Дарма-Доди Ламбагай
2. ↑ Пореш В. Тибетский буддизм в России // «Современная религиозная жизнь России», Т.3, / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М., «Логос», 2005, ISBN 5-98704-004-2 — с.249

Ссылки

• Портрет ламы Дарма-Доди работы Н. Дудко